文/周政雅 李近 張仲鳳

榫卯結(jié)構(gòu)作為一種傳統(tǒng)技藝，它的出現(xiàn)如同中國漢字一樣源遠(yuǎn)流長，它是中國傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)家具的精髓，也是中國傳統(tǒng)文化的寶藏，更是中國最早具有科學(xué)意義的設(shè)計(jì)符號(hào)。隨著機(jī)械技術(shù)的不斷發(fā)展，榫卯結(jié)構(gòu)迫切需要進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)榫卯與現(xiàn)代家居產(chǎn)品相結(jié)合是我國傳統(tǒng)技藝傳承的良好契機(jī)。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求探索出適于榫卯結(jié)構(gòu)發(fā)展的道路，加深公眾對(duì)傳統(tǒng)榫卯工藝的了解，激發(fā)公眾興趣，增強(qiáng)中華民族的文化自信。

榫卯是構(gòu)成古建筑和家具的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，是中華民族傳統(tǒng)文化典型的部分之一。如今，許多傳統(tǒng)手工藝都面臨再無繼承人危機(jī)中，榫卯工藝能夠被傳承并演變出各種紛繁多樣的形式，不僅體現(xiàn)了古人超前的智慧，而且體現(xiàn)出榫卯工藝本身強(qiáng)大的生命力。

榫卯結(jié)構(gòu)經(jīng)過幾千年歷史文化的積淀展現(xiàn)出的獨(dú)特性和民族性對(duì)研究現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有極為重要的指導(dǎo)意義。它啟示當(dāng)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該重視產(chǎn)品本身、產(chǎn)品與使用者、產(chǎn)品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，最終使產(chǎn)品、人、環(huán)境三者之間相互協(xié)調(diào)，使榫卯工藝真正回歸到生活中，為日常生活所用。

習(xí)近平總書記在過去幾年中多次強(qiáng)調(diào)文化自信，發(fā)掘中國傳統(tǒng)工藝，對(duì)傳統(tǒng)工藝傳承人進(jìn)行培訓(xùn)和宣傳，讓更多的人了解中國傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝作為中國文化的重要組成部分，代表了中國文化中的豐富性和獨(dú)特性，它是中國燦爛文化的標(biāo)簽之一。在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神和文化自信的背景下，中國傳統(tǒng)工藝進(jìn)入了嶄新的明天。

如何選擇相對(duì)合理的方式展現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)的價(jià)值，才能使這一中國傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)今社會(huì)大放異彩？榫卯結(jié)構(gòu)作為中國歷史悠久的傳統(tǒng)工藝之一，在我們的生活中經(jīng)歷著傳承與變革，可以說它與我們的生活息息相關(guān)，但其隨著新材料和新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用少之又少，不僅僅是在現(xiàn)代建筑中極少使用，在如今的家具制造中也極少涉及。

什么是榫卯？

榫卯結(jié)構(gòu)是一種連接構(gòu)件，以木材為主，通過榫凸卯凹的結(jié)構(gòu)形式使兩個(gè)或多個(gè)木頭之間進(jìn)行咬合，進(jìn)而連成一個(gè)整體。它不僅是個(gè)功能構(gòu)件，同時(shí)也具有一定的裝飾效果，廣泛應(yīng)用于古代家具和建筑中，在石制品、竹制品中也有涉及。

榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展

榫卯結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)如同中國漢字一樣源遠(yuǎn)流長，它經(jīng)過漫長的演變和沉淀已自成一套完整的體系，它的起源可追溯到七千年前的河姆渡文化，在當(dāng)時(shí)，河姆渡人就在使用榫卯結(jié)構(gòu)建造房子，但并沒有將榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用到生活家具上。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，榫卯結(jié)構(gòu)從木建筑中的運(yùn)用逐步發(fā)展到生活家具的制作中。秦漢時(shí)期，主體的木構(gòu)架日趨成熟，榫卯結(jié)構(gòu)的運(yùn)用也逐漸廣泛起來，出現(xiàn)了種類繁多的石制造型磚。到了魏晉南北朝時(shí)期，民族大融合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化有了顯著提高，各民族之間的交流也愈加頻繁，對(duì)家具的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，榫卯結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)展起來。直到隋唐時(shí)期，由于交通便利，思想開放，國富民強(qiáng)，為榫卯結(jié)構(gòu)和建筑、家具發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，此時(shí)的榫卯結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了更多的連接類型。宋代是美學(xué)發(fā)展的巔峰時(shí)期，大到建筑、園林、橋梁，小到陶瓷、繪畫、家具皆帶有人文氣息，榫卯結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了去繁從簡。明清時(shí)期，家具制作技藝精湛且成熟，榫卯結(jié)構(gòu)的類型達(dá)到一百多種。數(shù)千年榫卯工藝的延續(xù)大多依靠木匠師傅的口傳身授，隨著“師徒制”的逐漸消失，傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)制作技藝正在慢慢地融到了現(xiàn)代人們的生活中來，越來越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到這種連接結(jié)構(gòu)的實(shí)用性和藝術(shù)性，開始傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)幾千年的傳統(tǒng)工藝。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)于榫卯結(jié)構(gòu)的傳承和發(fā)展是正面性的，對(duì)于保護(hù)這種工藝也具有積極性的意義。

榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀分析

榫卯結(jié)構(gòu)這項(xiàng)存在幾千年的中國傳統(tǒng)工藝，在我們現(xiàn)今的生活中正經(jīng)歷著新的傳承和發(fā)展。榫卯結(jié)構(gòu)曾是中國傳統(tǒng)家具中的精髓，其制作過程中不用一根釘、不用一滴膠在全世界制作工藝史上堪稱奇跡。但正是這種傳統(tǒng)而又神奇的技藝，在現(xiàn)今的家具中卻十分少見。人們對(duì)家具材料的喜愛逐漸從木制品轉(zhuǎn)向新型材料，這種變化在國家大力倡導(dǎo)“綠色經(jīng)濟(jì)”、“可物質(zhì)設(shè)計(jì)”的今天是值得肯定的。但與此同時(shí)，我們更應(yīng)該傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，如何將榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用到新型材料上與時(shí)俱進(jìn)，這就要求我們對(duì)結(jié)構(gòu)、材料等各種元素進(jìn)行深入的調(diào)查研究。

為什么榫卯結(jié)構(gòu)發(fā)展到今天越來越少見了呢？深究起來有兩方面的原因。

一是人工成本過高，榫卯結(jié)構(gòu)的制作方法依靠師傅的口傳心授，能夠完全熟悉榫卯結(jié)構(gòu)工藝的匠師較少。雖然現(xiàn)在部分榫卯可通過計(jì)算機(jī)輔助機(jī)械完成，但還是要求匠師具備扎實(shí)的純手工的技術(shù)。即便說一個(gè)嫻熟的匠師，制作一組燕尾榫也需要大半天的時(shí)間，一組榫卯結(jié)構(gòu)制作出來的家具的人工成本和時(shí)間成本就已經(jīng)讓制作者和消費(fèi)者望而卻步，盡管兩者都清楚這種結(jié)構(gòu)的家具美觀且耐用，但是更多人選擇了更為簡潔、便宜的現(xiàn)代家具。

二是新型連接件的出現(xiàn)，現(xiàn)今板式家具最流行的連接件是三合一連接件。它由偏心件，連接件和預(yù)埋螺母組成，具有牢固性、環(huán)保性、隱蔽性、便攜性的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)有異曲同工之妙，同榫卯結(jié)構(gòu)一樣具有堅(jiān)固和隱形美觀的特征，符合現(xiàn)代化組裝和拆卸便捷的需求。因此，榫卯結(jié)構(gòu)就漸漸被這種符合工業(yè)化大批量生產(chǎn)的新型連接件所取代。

榫卯在文化上的體現(xiàn)

“文化價(jià)值”一詞有兩層含義，一是文化，二是價(jià)值。我們首先說“文化”，對(duì)于文化一詞的闡述，至今都沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于文化一詞的用法隨處可見。比較籠統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展過程中的產(chǎn)物，是人的行為及行為的結(jié)果，它包含人文地理、歷史、宗教、工具、生活習(xí)慣等等。對(duì)于榫卯結(jié)構(gòu)的承載物家具而言，它在整個(gè)發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的時(shí)代、地域、宗教、政治，都反映出每個(gè)時(shí)代家具在人們社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所代表的物質(zhì)文明、精神文明的進(jìn)步，闡述著每個(gè)時(shí)期或者年代的文明狀態(tài)以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。所以無論是家具還是榫卯結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展都與社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象是分不開的。人創(chuàng)造了文化，文化又反過來塑造人。榫卯結(jié)構(gòu)是由于人的需求產(chǎn)生的，又在滿足了人最基本的生理需求上對(duì)人的心理需求有了更高的需求，而這種需求也與時(shí)代有關(guān)系。

榫卯的文化價(jià)值

榫卯結(jié)構(gòu)中凝聚著“天人合一”的哲學(xué)思想。它主要認(rèn)為人類是大自然的一部分，人類應(yīng)該尊重大自然，與大自然和諧共處。榫卯工藝順應(yīng)自然和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，合理地利用自然資源，與萬物共生共存，和現(xiàn)今我們大力提倡的綠色設(shè)計(jì)相聯(lián)系。榫卯結(jié)構(gòu)正是人類利用了木材的天然性能通過生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出的智慧，達(dá)到了功能與形式的統(tǒng)一。榫卯工藝不僅有其精湛的木作技藝，同時(shí)也有哲學(xué)、美學(xué)和力學(xué)等方面的元素，榫卯結(jié)構(gòu)制作出來的一木一物，都展現(xiàn)出古人精妙的智慧。

談及榫卯結(jié)構(gòu)的文化價(jià)值，自然是少不了榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)特征，但榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)體系是龐大的。這里著重談一談榫卯結(jié)構(gòu)的科學(xué)美、含蓄美和形式美。要說榫卯結(jié)構(gòu)的美學(xué)特征必定是少不了對(duì)明清家具的研究。首先，我們談明清家具榫卯結(jié)構(gòu)中的含蓄美，明代家具之所以是榫卯工藝發(fā)展的巔峰是跟明代獨(dú)特的社會(huì)背景緊密相關(guān)的，它結(jié)合當(dāng)時(shí)人們的基本需求確定了明代家具的款式，甚至于當(dāng)時(shí)的很多文人墨客都加入到了明代家具的設(shè)計(jì)中來，所以我們現(xiàn)在所看到的明代家具中有一種簡約、淡雅的感覺，也正是這種不張揚(yáng)、不追求奢華，造型樸實(shí)的家具體現(xiàn)了明代文人墨客特有的含蓄品行。這從側(cè)面印證了人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化反過來塑造人的這樣一個(gè)特點(diǎn)。

其次是榫卯結(jié)構(gòu)的科學(xué)美，符合力學(xué)原理，匠人們通過不同的方向、角度使木頭之間相連接，木頭之間銜接部分的相互作用力相互抵消從而使家具更加穩(wěn)定。我國家具中的榫卯工藝不同于其他傳統(tǒng)的手工藝品，明代家具設(shè)計(jì)是滿足其使用功能的基礎(chǔ)上，再去滿足使用者的審美情趣，這與現(xiàn)今“功能主義”中的“功能第一、美觀第二”的設(shè)計(jì)原則有不謀而合之處。最后是榫卯結(jié)構(gòu)的形式美，在中國家具設(shè)計(jì)中它的總體結(jié)構(gòu)包含了形式美的一些基本法則，例如穩(wěn)定、統(tǒng)一、對(duì)稱、對(duì)比、協(xié)調(diào)、均衡等等。在明式家具中幾乎所有的款式都遵循對(duì)稱的原則，具有正常的比例關(guān)系，它表現(xiàn)為整體與局部、局部與局部的關(guān)系。中國家具特點(diǎn)代表了一個(gè)國家、一個(gè)民族在某一個(gè)時(shí)期的審美特點(diǎn)，也就是一種形式美，它反映了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)。

榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合

將榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，一是要預(yù)想最終產(chǎn)品的實(shí)用性，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終服務(wù)對(duì)象是消費(fèi)者，只有完成產(chǎn)品到消費(fèi)者之間的轉(zhuǎn)化才可以獲得效益，但一件產(chǎn)品是否實(shí)用，要看消費(fèi)者對(duì)這件產(chǎn)品是否認(rèn)同。所以我們要了解現(xiàn)今消費(fèi)者是否對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)這種產(chǎn)品認(rèn)同。二是要提煉榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)思想，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加合理，榫卯結(jié)構(gòu)不同于其余的裝飾用品，其凹凸的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都具有合理性，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都承載著不同的力，因此榫卯結(jié)構(gòu)每一個(gè)部分都恰到好處且節(jié)省材料。在榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品結(jié)合的過程中，要從兩個(gè)方面著手，一是意，這種“意”是一種“形而上”的哲學(xué)思想，一種意境。榫卯在道家思想上體現(xiàn)于陰陽之間的相互轉(zhuǎn)化以及虛實(shí)相生的哲學(xué)意蘊(yùn)?，F(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該把榫卯結(jié)構(gòu)的一些哲學(xué)智慧和道家“互補(bǔ)互生”的思想引入其中，這樣就賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，一個(gè)有文化的產(chǎn)品，也就有了靈魂。二是情，“情”在這里體現(xiàn)的是一種情感體驗(yàn)，它的層次、境界要比“物”本身要高，觸景生情，情景交融。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的過程中要調(diào)動(dòng)起消費(fèi)者的內(nèi)心深處的文化底蘊(yùn)與共鳴。

家居產(chǎn)品中的中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

家居產(chǎn)品與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，縱觀整個(gè)家居產(chǎn)品的發(fā)展史，它絕不是近幾十年才具有的，而是古代時(shí)期就已經(jīng)在發(fā)展，只不過當(dāng)時(shí)人們對(duì)其沒有一個(gè)系統(tǒng)化、完整性的認(rèn)知。通常在談現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們常會(huì)把中國傳統(tǒng)元素作為一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)。我國文化歷史悠久，上千年的沉淀早已形成了較為完整的理論體系，在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化元素，也就相當(dāng)于給設(shè)計(jì)加了一個(gè)“文化支撐”，也可以更好地講好“產(chǎn)品和文化之間的故事”。中國傳統(tǒng)文化元素在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的地位是較高的，例如明代家具無論是在功能還是在造型上，都有很高的設(shè)計(jì)美學(xué)造詣，簡潔優(yōu)美的線條、對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)等都極具藝術(shù)觀賞價(jià)值。這些內(nèi)容都使得明代家具無論是在古代中國還是在如今的全世界，都受到了極大的推崇，明代家具也因此成為了中國家具設(shè)計(jì)的典范和標(biāo)桿。對(duì)于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)階段家具設(shè)計(jì)備受推崇的是簡約優(yōu)雅的清新美和低調(diào)純粹的輕禪美，在對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用上就可以以明代家具為基礎(chǔ)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素打破重組，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，在造型和材料上進(jìn)行新的匹配?，F(xiàn)今，將傳統(tǒng)元素與家居產(chǎn)品進(jìn)行重新組合，使產(chǎn)品得到了很大的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中去，與榫卯工藝相結(jié)合，達(dá)到技術(shù)與文化的統(tǒng)一、形式與功能的統(tǒng)一。

榫卯工藝是一項(xiàng)兼具科學(xué)理性和文化屬性的傳統(tǒng)工藝，在它質(zhì)樸的表面下，有著不為現(xiàn)代人所熟知的文化內(nèi)涵和內(nèi)部構(gòu)造?，F(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)為榫卯結(jié)構(gòu)的變革創(chuàng)造了有利的條件，除了在設(shè)計(jì)和技術(shù)上創(chuàng)新之外，挖掘消費(fèi)者的喜好和開發(fā)市場也至關(guān)重要，重新喚起人們對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的喜愛和認(rèn)知，對(duì)普及榫卯工藝知識(shí)具有積極的促進(jìn)作用。榫卯結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)木作的靈魂，新生代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從這些結(jié)構(gòu)、工藝著手，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，促使中國傳統(tǒng)手工藝走向世界，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商品化。挖掘榫卯結(jié)構(gòu)中的文化內(nèi)涵，為更好地推動(dòng)榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展所用。

榫卯結(jié)構(gòu)經(jīng)過幾千年歷史文化的積淀體現(xiàn)出的獨(dú)特性和民族性對(duì)研究現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有極為重要的指導(dǎo)作用，它啟示當(dāng)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該重視產(chǎn)品本身、產(chǎn)品與使用者、產(chǎn)品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，最終使產(chǎn)品、人、環(huán)境三者之間相互協(xié)調(diào)。在將榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該立足中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，對(duì)中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉總結(jié)，并將其更好地運(yùn)用于現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。只有我們將現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念與傳統(tǒng)的工藝相結(jié)合，才可以設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們審美和使用需求的產(chǎn)品。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美文化的作品，不僅是需要保留產(chǎn)品本身的功能，更要將文化元素導(dǎo)入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。長期以往，榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)新化的發(fā)展指日可待。