馬開放

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，美育逐步受到各級(jí)教育工作者的重視。社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐過程表明素質(zhì)教育離不開美育，美育在素質(zhì)教育中的作用十分顯著。通過美育培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，不僅有利于學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)，也有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定有序的發(fā)展。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)講美育不僅是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是一項(xiàng)艱巨、長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)和使命。

在當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文教材中，很多文章從內(nèi)容的編排到思想情感的注入都融入了極強(qiáng)的美育元素。尤其是大量的中國(guó)古典詩(shī)詞，它們憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成為語(yǔ)文教師進(jìn)行美育的最佳選擇。筆者在此以杜甫的《登高》為例，淺議古詩(shī)詞教學(xué)中的美育滲透。

一、在誦讀的過程中，充分挖掘詩(shī)詞中的美育內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌鑒賞的審美意境，培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力

教學(xué)實(shí)踐過程中，教師在注重培養(yǎng)學(xué)生多項(xiàng)思維的同時(shí)，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維的塑造，培養(yǎng)他們的審美感知能力。讓學(xué)生在誦讀過程中產(chǎn)生審美感知的同時(shí)，將這種能力提升到一個(gè)身心愉悅的精神層面，最終使學(xué)生身臨其境，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界與詩(shī)人情感互動(dòng)產(chǎn)生共鳴，獲得美的體驗(yàn)。

在教學(xué)杜甫的《登高》一詩(shī)時(shí)，老師在組織學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合課下注解疏通詩(shī)歌內(nèi)容，在詩(shī)人的引領(lǐng)下走進(jìn)詩(shī)歌所描繪的夔州秋景。結(jié)合詩(shī)歌鑒賞的藝術(shù)手法，按照詩(shī)文中“由遠(yuǎn)及近，由仰視到俯視”的空間順序，讓學(xué)生從視角、聽覺、感覺的角度來(lái)想象詩(shī)人客居夔州登高所見的秋景。學(xué)生通過反復(fù)吟詠詞句，腦海中自然而然地呈現(xiàn)出詩(shī)人筆下所描繪的“疾風(fēng)送高天，鳴猿哀清渚，白沙襯飛鳥，落木墜長(zhǎng)江”等四幅夔州秋景畫。

我們還可以用誦讀的形式讓學(xué)生感受《登高》中的韻律美;通過誦讀營(yíng)造一種氣勢(shì)磅礴、情感激昂的語(yǔ)境美;通過誦讀加強(qiáng)學(xué)生對(duì)內(nèi)容美的理解;通過誦讀引起學(xué)生與詩(shī)人共鳴的情感美;通過誦讀強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌境界美的領(lǐng)悟。讓學(xué)生走入詩(shī)文，在感受夔州美麗秋景的同時(shí)，把握作者的情感脈搏，擴(kuò)大想象的空間，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

二、依托《登高》中的畫面美和結(jié)構(gòu)美，激發(fā)學(xué)生的感官審美興趣，增強(qiáng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌美的能力

此詩(shī)前四句內(nèi)容與題目《登高》緊密相扣，是“登高”內(nèi)涵的挖掘和延伸。詩(shī)人以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”入筆，直接展示了所處地域的特殊地貌，以特定的氣候特征“風(fēng)急”帶動(dòng)全文，再以“哀”字襯托猿鳴的特征，使讀者從感官上產(chǎn)生一種透徹骨髓的寒意。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的詩(shī)人緩緩登上高處，寥廓無(wú)際的高空下，峽谷江畔懸崖峭壁中不時(shí)傳來(lái)猿猴的哀鳴之聲，令人頓生傷感惻隱之情。隨后詩(shī)人又將視線投向江中的河灘，晶瑩潔白的河沙靜靜躺在清澈的江水里，離群的水鳥鳴叫著，乘著山風(fēng)在峽谷間追逐、回旋。

“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”順承第一句。詩(shī)人仰望蕭蕭飄落的木葉，俯視奔騰不息的江水，使詩(shī)人頓生歲月更替，報(bào)國(guó)無(wú)門的愁苦和感慨。詩(shī)句表面上是寫紛紛而下的落木，奔騰不息的江河，實(shí)際上是詩(shī)人內(nèi)心情感的激蕩和涌動(dòng)。詩(shī)人像畫家一樣用他的工筆，將夔州的山形地貌，特有動(dòng)物的聲音，色彩、形態(tài)，以及傳達(dá)出的意味充分融合，整個(gè)畫面意境開闊，透射出的感情深沉蒼涼，為讀者描繪出一幅精美無(wú)比，動(dòng)態(tài)傳神的夔州秋景圖。

語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)整合也精巧無(wú)比，別有趣味。自然界事物中的天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥飛，落木、長(zhǎng)江等天地造化之物的巧妙搭配令人叫絕。上下兩聯(lián)平仄分明，搭配自然，銜接緊密。全詩(shī)讀來(lái)富有抑揚(yáng)起伏、反復(fù)低回之感。經(jīng)過詩(shī)人的才思醞釀，首頷兩聯(lián)，字字珠璣，在遣詞造句和藝術(shù)表現(xiàn)方面達(dá)到了力透紙背、出神入化的境界。同時(shí)也為頸尾兩聯(lián)作者的抒情蓄勢(shì)。

從整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)把握來(lái)看，“四聯(lián)皆對(duì)，工穩(wěn)謹(jǐn)飭”是《登高》的直觀感覺。呈現(xiàn)景情“并列”式特點(diǎn)，“起承”為景，“轉(zhuǎn)合”為情，即“起承—轉(zhuǎn)合”并列，呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)美;“工筆細(xì)描，聲色俱全”字里行間中潑墨出一種繪畫美;“大筆寫意，橫絕千古”寫意中透射出一種書法美;學(xué)生在感受自然景色美的同時(shí)，自然而然地進(jìn)入到曠遠(yuǎn)、開闊的意境中去，從而產(chǎn)生一種身臨其境之感。

三、以詩(shī)詞中蘊(yùn)含著的情感之美激發(fā)學(xué)生的人性美，培育學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、報(bào)國(guó)為民的高尚情懷

審美教育即美感教育，同時(shí)也兼具情感教育?！霸?shī)由情生”，詩(shī)人情感的醞釀、抒發(fā)始終貫穿于整個(gè)詩(shī)文。詩(shī)人在寫景的同時(shí)，也深沉地抒發(fā)了自己的情懷。

《登高》一文創(chuàng)作于唐代宗大歷二年（767年）的重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人為躲避“安史之亂”從北方流落到南方，過著漂泊流浪、居無(wú)定所的生活。詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，“安史之亂”雖已結(jié)束數(shù)年，但地方割據(jù)勢(shì)力又興風(fēng)作浪，相互攻伐，面對(duì)飄搖的河山、遍野的哀鴻以及自己日漸衰弱的身體，詩(shī)人的感情油然而發(fā)。

“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！北闶窃?shī)人此時(shí)此刻處境真實(shí)而慘淡的寫照。萬(wàn)里之遙，親人音信杳杳。時(shí)至秋季，西風(fēng)肅殺，萬(wàn)物凋零，一年時(shí)光將盡，人生已過暮年。重陽(yáng)節(jié)至，余生如日薄西山，病痛染身飽受折磨，且一體多病苦不堪言。親人離散，無(wú)人相伴，獨(dú)自登臺(tái)，放眼望去草木含悲，猿猴哀鳴，身同離群之鳥，浪跡于天地之間。頸聯(lián)區(qū)區(qū)十四個(gè)字，字字含悲，八種悲意，層層不同。每一個(gè)字都是詩(shī)人內(nèi)心悲苦的凝縮，更痛心的是這種悲慘的遭遇和心情卻無(wú)處傾訴?？v觀全詩(shī)，詩(shī)人眼前的自然景物在詩(shī)人的筆下浸染上一層悲涼的色彩。與其說是景物的凄涼導(dǎo)致詩(shī)人心情的苦悲，不如說是因?yàn)樽约旱耐纯嘣庥龆沟醚矍暗木拔锶旧狭藢訉颖?。眼前之悲景與內(nèi)心之悲情互相映襯。可即使這樣，身處困境的詩(shī)人依舊將他的情感厚植于他所鐘愛的國(guó)家和人民。

“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@是詩(shī)人傷時(shí)抒懷情感的直接告白。國(guó)破山河在，飄落遺恨多。霜雪斑斑鬢發(fā)催，潦倒落魄不忘國(guó)，心急如焚憂蒼生，欲借濁酒排孤愁，無(wú)奈因病暫停杯。滿腹心酸向誰(shuí)說？這種為國(guó)憂民的博大胸懷，讓讀者在品讀咀嚼詞句的同時(shí)，仿佛看到了一個(gè)滿頭白發(fā)、形枯槁瘦的老人，衣衫襤褸、孑然一身倚靠在夔州山頂上的一塊巨石旁，秋風(fēng)瑟瑟掀起他單薄破舊的衣角，他的身體不由得顫抖起來(lái)，猿鳴陣陣使得他不停地嘆息，他在嘆息弱不禁風(fēng)的病體、風(fēng)雨飄零的國(guó)家和窮苦無(wú)奈的百姓。這樣的嘆息穿越千年時(shí)空，至今在讀者耳邊久久回蕩。因此兩句詩(shī)不僅是詩(shī)人外在形象的自我刻畫，也是詩(shī)人情感的充分宣泄。

“安史之亂”之后，杜甫目睹了戰(zhàn)火蹂躪下的中國(guó)大地和百姓。萬(wàn)方多難的他一生幾乎都在顛沛流離的逃亡生活中度過，但就是在這種境遇下，他固守一個(gè)傳統(tǒng)文人所具備的使命和操守。這種使命和操守就是他為這片廣袤的大地和萬(wàn)千民眾傾注了極大的關(guān)愛和同情。對(duì)于他所摯愛的國(guó)家和人民，他無(wú)以為報(bào)，只能用自己的血淚融合成筆墨，最后再化成一首首貼近社會(huì)民生的詩(shī)歌。從《登高》慢慢延伸，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他嘔心瀝血地用一支巨筆創(chuàng)作的一系列詩(shī)歌，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《三吏》《三別》《聞官軍收河南河北》，這些詩(shī)作無(wú)不體現(xiàn)著詩(shī)人內(nèi)心憂國(guó)憂民的情感。

總之，洗練精巧的語(yǔ)句，寓意深刻的內(nèi)容，曠達(dá)悠遠(yuǎn)的意境，鮮活豐滿的形象，橫貫蒼穹的情感，不僅會(huì)使讀者在感官上能捕捉到美的效應(yīng)，也會(huì)更好地塑造學(xué)生美的品格，提升學(xué)生美的素養(yǎng)，還會(huì)在心靈里和情感中激發(fā)學(xué)生健康向上、振奮昂揚(yáng)的精神與活力。只有這樣，美育的價(jià)值才能夠得以真正體現(xiàn)，也才能促進(jìn)素質(zhì)教育更好的貫徹和落實(shí)！