◎金世光

都城問(wèn)題是古代中國(guó)的重要問(wèn)題，在古代，建都地點(diǎn)是重要的論證內(nèi)容，有多樣的原因。周振鶴先生在《東西徘徊與南北往復(fù)——中國(guó)歷史上五大都城定位的政治地理因素》一文中創(chuàng)造性地提出了政治地理這一分析視角，認(rèn)為都城建設(shè)有存在穩(wěn)固政權(quán)根據(jù)地的因素，以此來(lái)解釋在短暫的時(shí)期內(nèi)，某一政權(quán)往往出現(xiàn)建都地點(diǎn)在兩地間徘徊轉(zhuǎn)移的情況。這是政治觀念對(duì)歷史地理研究的重要投射，無(wú)論對(duì)于歷史研究抑或當(dāng)代規(guī)劃，都應(yīng)當(dāng)予以重視。

周振鶴先生對(duì)于各個(gè)都城的具體分析都具有創(chuàng)造性的見(jiàn)解，然對(duì)于隋唐之際長(zhǎng)安洛陽(yáng)的兩地爭(zhēng)執(zhí)，可能是介于篇幅問(wèn)題，周振鶴先生在此文中有未曾展開(kāi)論述的部分，因此有立論不足的地方。周振鶴先生以為，西周至于唐代，長(zhǎng)安洛陽(yáng)兩地均是適宜建都的地方，因此這一時(shí)期內(nèi)，都城在長(zhǎng)安洛陽(yáng)兩地間徘徊；同時(shí)隋唐之際，經(jīng)濟(jì)文化重心依然在黃河流域，加之關(guān)中本位政策的影響，長(zhǎng)安地位不至于下降，只能用洛陽(yáng)天下之中的地位來(lái)糾正長(zhǎng)安的偏向，因此把都城局限在區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出的長(zhǎng)安洛陽(yáng)兩地。

愚以為，隋唐之際長(zhǎng)安洛陽(yáng)的爭(zhēng)執(zhí)已經(jīng)接近尾聲，長(zhǎng)安洛陽(yáng)的區(qū)位狀態(tài)此時(shí)也有不同。隋唐之際長(zhǎng)安與洛陽(yáng)并非能說(shuō)成是同等地位上的建都地點(diǎn)，況且隋唐之際的文化中心是否在黃河流域，仍然是值得商榷的問(wèn)題。此外，洛陽(yáng)是否是“糾正”長(zhǎng)安，還需要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)，用政治地理視角來(lái)予以分析。

首先分析第一點(diǎn)，隋唐之際長(zhǎng)安洛陽(yáng)的區(qū)位狀態(tài)。對(duì)于隋唐時(shí)期來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)安洛陽(yáng)都是傳統(tǒng)意義上的都城，況且兩地都有周漢兩代大的統(tǒng)一王朝作政治信用背書，自然對(duì)天下百姓形成向心力，因此不存在政治觀念上的偏廢之感。從這一政治觀念出發(fā)，長(zhǎng)安洛陽(yáng)屬于同等地位。當(dāng)然不可忽視，隋唐兩朝貴族均處于關(guān)隴之中，長(zhǎng)安確實(shí)接近根據(jù)地，據(jù)險(xiǎn)固守也有此考慮，但此處用關(guān)中本位政策來(lái)簡(jiǎn)單地劃定長(zhǎng)安洛陽(yáng)何地更勝一籌，實(shí)有不足之處。

隋唐貴族出于關(guān)隴是不爭(zhēng)的事實(shí)，但不代表所有的隋唐貴族還要繼續(xù)執(zhí)行強(qiáng)化關(guān)中的政策。楊堅(jiān)出于關(guān)中不假，但煬帝其人長(zhǎng)居江南，身有明顯的南方士大夫特征，自己也有廣泛的江南情結(jié)，因此煬帝的執(zhí)政特點(diǎn)有明顯的弱化關(guān)隴勢(shì)力，強(qiáng)化南北共生特征。煬帝出鎮(zhèn)揚(yáng)州期間，視江南為文化圣地，對(duì)江南文化體現(xiàn)出求賢若渴的態(tài)度，收納了大量的南方文士來(lái)充盈自己的政治團(tuán)體“招引才學(xué)之士……百余人以充學(xué)士”。煬帝在文化思想上貼近南方，通過(guò)“言習(xí)吳音”的方式博取江南士族的好感。而在登基之后，這些南方文人成為了煬帝打擊關(guān)隴貴族的工具，煬帝時(shí)期的“五貴”集團(tuán)中已不是單純的北朝勢(shì)力主導(dǎo)，宇文述、蘇威為傳統(tǒng)的北周勛貴，裴矩身有北齊背景，虞世基、裴蘊(yùn)二人則有江南一系背景?！八迨遗f臣，始終信任，悔吝不及，唯弘一人而已”的情景證明，煬帝時(shí)朝中官員的地域更替已卓有成效。煬帝以江南勢(shì)力牽制北朝勛貴的同時(shí)，暗暗打擊北朝勢(shì)力，“魏、周官不得為蔭”。由此江南與北朝士子在為官上并無(wú)二致，開(kāi)始趨向同等地位。

因此在煬帝登基之后，選擇遠(yuǎn)離大興城（長(zhǎng)安），遷都洛陽(yáng)，并非是如周振鶴先生所說(shuō)，為了穩(wěn)固關(guān)隴地區(qū)這一根據(jù)地。換言之，洛陽(yáng)不是對(duì)長(zhǎng)安的糾正，而是對(duì)長(zhǎng)安的徹底反動(dòng)。特別是煬帝對(duì)江南的看法也不能為周振鶴先生的觀點(diǎn)提供佐證。煬帝一直將江南作為大本營(yíng)來(lái)建設(shè)，開(kāi)皇年間爭(zhēng)奪儲(chǔ)君地位時(shí)，煬帝曾經(jīng)表示，如若事情不成，則“據(jù)淮海，復(fù)梁陳之舊”，實(shí)行割據(jù)之事。隋末三巡江都時(shí)，義軍蜂起，煬帝意圖“筑宮丹陽(yáng)”，偏安江南。此兩件事足以證明此時(shí)的國(guó)家根據(jù)地已經(jīng)不是關(guān)隴地區(qū)。即使以李唐出身關(guān)隴為反例，但也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題：李唐有關(guān)隴背景，但起事源于晉陽(yáng)，《唐摭言》中提及唐太宗“天下英雄入吾彀中矣”，說(shuō)明李唐擢才不以軍功、郡望為限，已經(jīng)打破狹隘的關(guān)隴認(rèn)識(shí)。大業(yè)年間開(kāi)始，直到李唐時(shí)期，緣何還以關(guān)中本位觀念來(lái)認(rèn)識(shí)此時(shí)的都城建立？

其次，對(duì)于周振鶴先生所言隋統(tǒng)一后文化中心還在北方，認(rèn)為洛陽(yáng)是對(duì)長(zhǎng)安地理偏向的“糾正”，愚以為此看法不妥。北朝彼此間戰(zhàn)亂頻繁，關(guān)隴集團(tuán)因軍功立身，在執(zhí)政方式上也有先軍政治的傳統(tǒng)。軍功集團(tuán)把控朝政，使得北朝往往重視軍功而不重視文教事業(yè)。戰(zhàn)爭(zhēng)較少的南方因此文化更盛，江南作為當(dāng)時(shí)的文化中心，是“中原士大夫望之以為正朔所在”。南方文化在此時(shí)是有流行于全國(guó)趨勢(shì)的。而周宣帝時(shí)期軍事壓力減輕，政治模式由軍功立威轉(zhuǎn)化文官政治的趨向開(kāi)始凸顯，且周宣帝本人的政治親信團(tuán)體中鄭譯、劉昉等人均具有更強(qiáng)的文人屬性，這使得周宣帝為了加強(qiáng)君權(quán)，需要更加主動(dòng)地提升文人勢(shì)力，因而周宣帝集團(tuán)與北周武夫有著完全不同的路線之爭(zhēng)。這說(shuō)明此時(shí)北朝統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始利用江南文化來(lái)改善政治模式。而從周宣帝到隋煬帝這一段時(shí)間線來(lái)看，政治模式已經(jīng)有了打破關(guān)隴而全國(guó)共生的趨向，南方文化的抬頭在其中做了引導(dǎo)者而非追隨者，南北共生以北方向南方轉(zhuǎn)化為發(fā)展契機(jī)，足以證明此時(shí)南方文化的主導(dǎo)地位。洛陽(yáng)“糾偏”長(zhǎng)安一說(shuō)的前提是長(zhǎng)安仍舊是全國(guó)的主流核心地區(qū)，但此時(shí)的政治形勢(shì)證明，統(tǒng)治者在施政方案中重視南北共生趨勢(shì)，并把南方作為兩條線中更為主導(dǎo)的一條線來(lái)處理，說(shuō)明洛陽(yáng)在統(tǒng)治者心目中已經(jīng)占據(jù)了主流的政治核心。洛陽(yáng)既是核心，長(zhǎng)安此時(shí)則是對(duì)南北共生的阻礙，統(tǒng)治者避之尤不及，怎么能夠去糾正偏離了核心的長(zhǎng)安？故周振鶴先生認(rèn)為北方為文化中心，洛陽(yáng)有糾正之用的看法并不妥當(dāng)。

愚見(jiàn)以為，隋唐兩地的定都不能簡(jiǎn)單的用政治地理眼光分析。大興城定都一則受到了當(dāng)時(shí)舊的長(zhǎng)安城“水皆咸鹵”的影響，二來(lái)與文帝個(gè)人的一些事件有關(guān)?！端逄萍卧挕份d，“隋文帝夢(mèng)洪水沒(méi)城，因惡之，乃移都大興”。雖然此書刻意附會(huì)洪水為高祖李淵，但也說(shuō)明此時(shí)文帝并不屬意舊的城池。況且此時(shí)長(zhǎng)安地區(qū)并非如周振鶴先生所言是農(nóng)業(yè)重鎮(zhèn)，其糧食問(wèn)題并未得到解決。直到隋文帝修建廣通渠之前，長(zhǎng)安地區(qū)的糧食問(wèn)題都是無(wú)法解決的死結(jié)，開(kāi)皇年間多大旱，一有大旱，往往文帝率領(lǐng)百官去洛陽(yáng)“就食”，開(kāi)皇末年文帝放關(guān)中百姓去洛陽(yáng)“逐糧”，說(shuō)明長(zhǎng)安地區(qū)的環(huán)境承載力已經(jīng)超過(guò)了極限。且不說(shuō)大興城，楊素修建仁壽宮大肆征發(fā)民役，也用了一年時(shí)間才修成，這等浩大的宮城需要大肆毀壞樹(shù)木，這加速了環(huán)境承載力的破壞。煬帝時(shí)期即使愿意留在大興城，何以解決環(huán)境問(wèn)題？

然上文提及，李唐擢才不以郡望、軍功為限，打破狹隘的關(guān)隴認(rèn)識(shí)，且李唐起事中關(guān)東人才眾多，何以不在洛陽(yáng)建都？這與隋末的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。隋末戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之后，煬帝本人當(dāng)時(shí)居住在江都，晉陽(yáng)起兵后李淵迅速占領(lǐng)了長(zhǎng)安城。在此之后，長(zhǎng)安一直被作為李淵集團(tuán)一個(gè)穩(wěn)定的后方，并未經(jīng)歷過(guò)大的戰(zhàn)亂。與此同時(shí)，河?xùn)|地區(qū)先后有竇建德、劉武周、王世充等人起事，李唐與這幾股勢(shì)力長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致關(guān)東地區(qū)成為主戰(zhàn)場(chǎng)，這使得關(guān)東地區(qū)遭受破壞，李唐即使有定都關(guān)外的意愿，客觀條件也不能容許其定都于此。更何況長(zhǎng)期戰(zhàn)亂下人口減少，在洛陽(yáng)營(yíng)建新都缺乏人口支持。大業(yè)五年隋戶口鼎盛，共計(jì)人口四千六百一萬(wàn)九千九百五十六人，而歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，“戶口太半為復(fù)”，直到中唐的天寶十一載，人口達(dá)到四千八百一十四萬(wàn)三千六百九人，此時(shí)才大致恢復(fù)到與大業(yè)五年人口數(shù)相當(dāng)?shù)乃?。人口達(dá)至某一水平需要長(zhǎng)期累積，即使考慮到隱戶這一情況的干擾，不能得出唐初的具體人數(shù)，但兩相對(duì)比，足以佐證唐初人口銳減一事。李唐想要征發(fā)民役，一則無(wú)民可征，二則隋末不惜人力而敗亡的結(jié)局正在眼前，稍有政治眼光的統(tǒng)治者都不敢重蹈覆轍。長(zhǎng)安此時(shí)還有舊的大興城可以使用，且兩地之間有廣通渠溝通漕運(yùn)，定都洛陽(yáng)一事反而并非急切之舉。

以上是關(guān)于周振鶴先生文章的一點(diǎn)愚見(jiàn)。愚以為，周振鶴先生在隋唐之際長(zhǎng)安洛陽(yáng)的定都爭(zhēng)執(zhí)分析中，在客觀條件上，忽視了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城本身的弱勢(shì)情況與唐初人口不足以定都洛陽(yáng)的現(xiàn)狀；在政治地理視角下，對(duì)北方文化中心論缺乏史實(shí)支撐。同時(shí)愚以為，關(guān)隴集團(tuán)下限何時(shí)，這是需要論述的問(wèn)題，周振鶴先生應(yīng)用某一種論斷，認(rèn)為隋唐定都長(zhǎng)安是受到關(guān)隴根源的影響，本無(wú)可厚非。但周振鶴先生忽視了北周末年周宣帝開(kāi)始對(duì)北朝軍事貴族政治的反動(dòng)情緒，忽視了隋煬帝時(shí)期政權(quán)南方勢(shì)力抬頭，南北共生局面逐步形成的現(xiàn)狀。而這一史實(shí)與周振鶴先生政治視角的立論出發(fā)點(diǎn)緊密相連，緣何視而不見(jiàn)？況且從這一角度而言，隋煬帝并非守成之君，而是進(jìn)一步開(kāi)拓進(jìn)取，從政治上建立新的國(guó)家的創(chuàng)業(yè)之君，因此周振鶴先生所言“王朝進(jìn)取定都長(zhǎng)安，王朝守成定都洛陽(yáng)”的論斷并不準(zhǔn)確。事實(shí)上，王朝的政治態(tài)勢(shì)只與統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)下的政治路線有關(guān)，而不與都城所在何處有所關(guān)聯(lián)。決定定都地點(diǎn)的是城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與政治條件是否成熟。長(zhǎng)安洛陽(yáng)被固化為進(jìn)取守成的標(biāo)準(zhǔn)，是過(guò)于機(jī)械的論斷，更無(wú)法解釋隋唐兩度并存的政治狀態(tài)。故愚姑妄言之，認(rèn)為周振鶴先生在隋唐之際的分析有不妥當(dāng)之處。