在波詭云譎的政局下，社交媒體變得意見(jiàn)紛呈，多年好友發(fā)表跟你意見(jiàn)相左的言論，你有可能想刪除他，但哲學(xué)系教授 Alexis Elder 卻叫大家三思，先參考亞里士多德的意見(jiàn)。

亞里士多德固然沒(méi)有用社交媒體的經(jīng)驗(yàn)，但他曾經(jīng)活在紛擾不休的政治環(huán)境中，對(duì)如何經(jīng)營(yíng)一段友誼，別有一番見(jiàn)解。

完美友誼：結(jié)交德性相近的人

什么才算是真正的友誼？亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中解釋：“完美的友誼，是善良和德性相近的人的友誼?！?/p>

據(jù)此，大家可能以為友誼只是“人以群分”的結(jié)果，志同道合者為友，友誼就是講求相似，彼此要毫無(wú)分歧，見(jiàn)解和理念不合便應(yīng)當(dāng)絕交。但亞里士多德認(rèn)為，好友之間必定存在差異，大家都按自己的方式實(shí)踐德性，分享美好的生活。換言之，朋友間只是彼此德行相近，但不必在方方面面契合。

他筆下的德性（virtue），是完美人格必備的特質(zhì)，譬如勇氣和仁愛(ài)，能善待別人與自己，好好生活，這都有利于培養(yǎng)理性和社交；其反面是惡性（vice），譬如怯懦或?qū)e人漠不關(guān)心，這無(wú)助改善自身和他人生活。

然而，美德亦須講究中庸。一個(gè)人只管勇往直前，缺少憂患意識(shí)，便不懂躲避禍害。如何取得平衡，因人而異，各自修行，沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

亞里士多德認(rèn)為，友誼之重要，在于朋友可影響我們的德行，與惡人交往可使我們?nèi)旧蠍毫?xí)，助長(zhǎng)惡性。他寫道：

由于他們（朋友）渴望共同生活，以至他們參與和共享的，都是給予他們共同生活感覺(jué)的事情。因此，惡人的友誼終究是壞事（因?yàn)樗麄冃惺虏环€(wěn)定，共同追求惡的目標(biāo)，在互相模仿中變得更壞），善人的友誼卻是好事，能夠在彼此扶持下至臻至善。

拉黑與否要視乎對(duì)方性格？

面對(duì)面維系的友誼，有別于網(wǎng)上聯(lián)系。社交媒體幫助我們重拾失落多年的友情，但始終彼此在物質(zhì)上和心理上有距離，結(jié)束一段友誼亦更容易，一鍵刪除即可。

在社交媒體中，我們與五湖四海的人交流，接收各類意識(shí)形態(tài)的新聞與觀點(diǎn)，但沖突在所難免，與意見(jiàn)相左的陌生人或好友爭(zhēng)辯，不利溝通，反而加深戾氣，長(zhǎng)遠(yuǎn)不利個(gè)人修養(yǎng)。為此，有不少人整肅好友清單，消除異見(jiàn)聲音。

然而，根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，Alexis Elder 認(rèn)為政治上及其他理念分歧，都不是一段情誼應(yīng)否存續(xù)的要點(diǎn)，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)在于性格，即使有政治分歧，彼此在德性上是否相近？再者，學(xué)習(xí)理解和尊重他人想法，避免因意見(jiàn)不合而人身攻擊，同樣是我們必須培養(yǎng)的德性，這是拉黑好友前必先三思的因素。

拉黑還是保留？人際互動(dòng)復(fù)雜多變，亞里士多德亦不會(huì)有明確答復(fù)，但我們可參考他的見(jiàn)解，反思我們真正追求的個(gè)人修養(yǎng)，按情況衡量得失，再?zèng)Q定應(yīng)否繼續(xù)一段友誼。（源自CUP網(wǎng)站，有刪節(jié)）