【關(guān)鍵詞】漢畫(huà)像石；僧人騎象圖；胡人；越人

【摘要】近年來(lái)，涉及佛教早期傳入中土圖像的漢畫(huà)論著，多將一些出自魯南蘇北地區(qū)的人物騎象圖誤釋為“僧人騎象圖”。圖像上的人物多被發(fā)或戴尖頂帽，應(yīng)為越人或胡人形象，且整體畫(huà)面主要表現(xiàn)仙境、狩獵及武庫(kù)場(chǎng)景，說(shuō)明此類(lèi)圖像與佛教無(wú)涉。

山東濟(jì)寧城南張東漢墓出土畫(huà)像石中的人物騎象圖（圖一），因其乘坐人物被認(rèn)作光頭形象而誤解為僧人，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)一些出自滕州、鄒城、徐州等地的人物騎象圖均產(chǎn)生錯(cuò)解[1—6]。盡管何志國(guó)《漢晉佛像綜合研究》一書(shū)所列與佛教相關(guān)的大象圖，未包括本文所列舉的6件學(xué)界指稱的“僧人騎象圖”或“大象僧侶圖”，然他在例舉考古材料辨識(shí)之錯(cuò)誤時(shí)也未提及此類(lèi)圖像[7]。筆者在考察這6件畫(huà)像石圖像內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析這些人物與整體畫(huà)面的組合關(guān)系，認(rèn)為這些騎象人物多被發(fā)，或戴尖頂帽，應(yīng)為越人或胡人形象，希望以此修正過(guò)去學(xué)界對(duì)該類(lèi)圖像的誤解。

一、“僧人騎象圖”應(yīng)釋作“人物騎象圖”

目前已知被稱作“僧人騎象圖”或“大象僧侶圖”的東漢畫(huà)像石共6件，均分布在魯南蘇北區(qū)域。包括山東濟(jì)寧城南張、滕州羊莊、滕州龍陽(yáng)店等東漢墓各出土1件，鄒城郭里鎮(zhèn)征集1件，江蘇徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏石2件（以下簡(jiǎn)稱徐州漢畫(huà)館藏石一、二）。

1.濟(jì)寧城南張東漢墓石門(mén)，現(xiàn)藏濟(jì)寧市博物館[8]7。該石高157厘米，寬52厘米，厚12厘米[9]，正反面皆浮雕圖像。正面圖像從上至下分為四層，第一層為羽人飼?shū)P，第二層為人物騎象，第三層為鋪首銜環(huán)、執(zhí)斧人物、雙首人面同肩神獸及九首人面神獸，第四層為持戟與擁彗門(mén)吏（圖一）。出土簡(jiǎn)報(bào)對(duì)第二層圖像作如下說(shuō)明：“一公象四足直立，象背坐六人，每人持一鉤。象鼻上立一人，左手用鉤鉤住象鼻孔，右手揮鉤作舞。此當(dāng)為馴象圖。”[9]盡管未說(shuō)明人物發(fā)式，但清楚記錄騎象人物皆持鉤，然仔細(xì)觀察可見(jiàn)左端（以觀者為基準(zhǔn)確定圖像左右方向，下同）最后一人并未持鉤。該畫(huà)像石除采用浮雕技法外，還多以陰刻線表現(xiàn)部分細(xì)節(jié)，這在出版的圖片中很容易被忽略。仔細(xì)分辨人物騎象圖，除了蹲踞在象頭上的男子和大象前方作舞蹈狀的男子作側(cè)面像、頭頂束髻外，其他象背上的五人皆作正面像，方圓臉，著袍，并以細(xì)陰線刻畫(huà)了分披在頭顱兩側(cè)的頭發(fā)以及右肩處的長(zhǎng)鉤。

2.滕州羊莊北臺(tái)村東漢墓門(mén)楣石，現(xiàn)藏滕州漢畫(huà)像石館。據(jù)館內(nèi)展示說(shuō)明牌，該石高60厘米，寬270厘米，厚30厘米。畫(huà)面橫長(zhǎng)，主要表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景，人物由右至左有斗牛一人，斗虎一人，騎象七人，騎駱駝一人，持篳獵兔二人，持矛獵鹿一人，扛獵物二人，持弓射箭一人。其中大象背上七人皆作側(cè)面像，最前方一人執(zhí)鉤，狀似回首后顧。人物僅浮雕輪廓，未細(xì)打磨，無(wú)明顯冠飾或發(fā)式，但后面四人后腦有粗略的被發(fā)線條（圖二）。類(lèi)似題材的圖像亦見(jiàn)于鄒城高莊金斗山畫(huà)像石[8]70，其畫(huà)面右段有被發(fā)人物鉤象與駱駝，背上無(wú)騎乘者。

3.徐州漢畫(huà)館藏石一[10]。該石為征集所得，呈長(zhǎng)方形，高85厘米，寬33厘米，厚17厘米[11]。正面上方描繪云氣繚繞、群獸率舞場(chǎng)面，下方一象左向立，背上五名男子，最前一人持鉤，均作側(cè)面像，著绔，頭顱后方明顯被發(fā)（圖三）。

4.徐州漢畫(huà)館藏石二。該石為征集所得，呈長(zhǎng)方形，高87厘米，寬32厘米，厚19厘米[11]，上端殘損。正面圖像分三層，由上而下分別為單首雙身神獸、馴象、樹(shù)下飼牛。其中馴象場(chǎng)景主要刻畫(huà)一頭大象，右向立，嘴左右側(cè)各上翹一牙。象頭上一人持鉤，象背一人臥躺，兩人皆戴平上幘，應(yīng)為俗人形象，而非僧人（圖四）。騎象人物戴幘之例，亦見(jiàn)于山東長(zhǎng)清孝堂山石祠東壁，畫(huà)面中三人皆持鉤，戴介幘[12]30—31。另外，樹(shù)下飼牛男子亦作被發(fā)狀，造型同例3中的騎象人物。

5.滕州龍陽(yáng)店出土畫(huà)像石，現(xiàn)藏山東博物館。該石高94厘米，寬72厘米，厚19厘米[13]，右上角呈L形缺口。正反兩面均刻繪仙境中云氣繚繞、百獸率舞的場(chǎng)面。正面左上角刻畫(huà)兩只四牙象，均左向立。右側(cè)一象僅見(jiàn)頭部與長(zhǎng)鼻。左側(cè)象背上坐四人，一人攀象鼻而上。兩象之間有一人攀越（圖五）[8]153。

6.鄒城郭里鎮(zhèn)黃路屯征集畫(huà)像石[14]，現(xiàn)藏鄒城孟廟。該石高45厘米，寬270厘米，厚29厘米[15]，可能是墓室橫梁，左右兩端殘損。畫(huà)面上層刻卷云紋，下層中間為武庫(kù)，左段刻戴進(jìn)賢冠男子與孩童各三人，左向跪坐，右段刻大象兩只，左向立。左象背上二人，個(gè)頭甚小，狀似光頭造型；右象僅殘存長(zhǎng)鼻，長(zhǎng)鼻下有戴尖頂帽持鉤胡人（圖六）。

上述6件表現(xiàn)騎象人物的實(shí)例中，例5滕州龍陽(yáng)店出土畫(huà)像石所繪明顯為戴尖頂帽的胡人形象，相關(guān)人物造型問(wèn)題已有學(xué)者作詳盡分析，不遑多論[16]。例6中象背上的二人雖狀似光頭，但兩象間馴象人物為戴尖頂帽的胡人，故推測(cè)此二人可能也是胡人。余者例1至例4所繪騎象者均明顯為被發(fā)造型，應(yīng)該是向漢朝進(jìn)貢大象的越人形象?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》云：“（元狩元年）夏，馬生余吾水中。南越獻(xiàn)馴象、能言鳥(niǎo)?！盵17]176自先秦以來(lái)，越人即有被發(fā)的習(xí)俗?！俄n非子·說(shuō)林上》云：“越人被發(fā)。”[18]《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》亦云：“被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也?！盵19]又《淮南子·原道訓(xùn)》曰：“九疑之南，陸事寡而水事眾，于是民人被發(fā)文身，以象麟蟲(chóng)?！盵20]因此，這6件畫(huà)像石上過(guò)去所認(rèn)知的“僧人騎象圖”或“大象僧侶圖”，應(yīng)更正為“人物騎象圖”。

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〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕