胡春福

紫砂陶刻裝飾在紫砂壺的創(chuàng)作中有著非常重要的地位，它和紫砂壺的制作配合得宜，優(yōu)秀陶刻裝飾會(huì)增添壺作的精神風(fēng)采，相得益彰，反之則會(huì)拉低紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值。作為陶刻作者，我們不能滿足于曾經(jīng)取得的成績(jī)，更不能依憑以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)機(jī)械化地復(fù)制自己的創(chuàng)意和勞動(dòng)，而應(yīng)真誠(chéng)地面對(duì)任何一件作品，在繼承中創(chuàng)新，凸顯自己長(zhǎng)期以來(lái)所積累的文化素養(yǎng)和刀功筆意。

“六方宮燈壺”應(yīng)該是紫砂壺愛好者非常喜愛的一款壺型，這把“六方宮燈壺”方中寓圓、靈秀而厚，一見就讓人心生喜歡。然而，它的壺身被陽(yáng)線棱角所間隔出來(lái)的三個(gè)塊面，給裝飾創(chuàng)作增加了難度。如何有效地避免棱角陽(yáng)線對(duì)于畫面或者字的整體氣息的沖擊，使得陽(yáng)線棱角不顯不跳，不破壞畫面（雖然陽(yáng)線棱角是在裝飾之前就存在的，但是如果稍有不慎，就有可能造成陽(yáng)線棱角沖擊破壞畫面的情況），與畫面違而不犯，這是在創(chuàng)作之前就深入考慮的。經(jīng)過多方面的思考并根據(jù)多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)判斷，我最終決定以書法的楷書字體來(lái)裝飾壺身，以書法作品本身字距、行距的間隔有效避開棱角陽(yáng)線。陶刻字體裝飾和書法作品的謀篇布局道理是相通的，把棱角陽(yáng)線看做是書法作品中間的距條裝飾，把這兩條線也作通篇考慮，使它融入到行距的間隔區(qū)內(nèi)，這樣就在無(wú)形中減弱了棱角的突出與鋒利。形式選定了，內(nèi)容也是很關(guān)鍵的，古代文人在紫砂壺的裝飾當(dāng)中，多是撰寫文字精雅、意境優(yōu)美或者蘊(yùn)含哲理的壺銘，使壺之美、文字內(nèi)容之美和書法陶刻之美熔于一爐，極大地增加了作品的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。當(dāng)然這種視覺沖擊力和我們現(xiàn)在展廳里見到的大尺幅的書畫作品或大件裝置作品所呈現(xiàn)的視覺沖擊力不同，古人陶刻作品的視覺沖擊力是隱而退的，卻存在著一種內(nèi)斂而綿長(zhǎng)的巨大張力。

斟酌之后，我選擇了對(duì)仗工整、意境優(yōu)美的對(duì)聯(lián)：“虛竹幽蘭生靜氣，和風(fēng)朗月喻天懷?！?以略帶碑意楷書入刻，以合其靜意雅氣?！疤撝瘛逼鋵?shí)就是“虛心竹”的簡(jiǎn)稱，大家都熟知的另一副對(duì)聯(lián)“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”中同樣提到了“虛竹”。清雅虛靜的竹子是文人的愛物，幽香吐芬的蘭花同樣也是“四君子”之一。這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)從字面上看，仿佛可以這樣解讀：居室內(nèi)有蘭竹，宛若君子在側(cè)，可以滋生靜謐的心氣。下聯(lián)的意思也可以理解為：和煦的清風(fēng)和明朗皎潔的月亮，能夠使人了解出自天性的心懷?！疤鞈选币辉~是有出處的，《文選·袁宏<三國(guó)名臣虛贊>》：“豈非天懷發(fā)中，而名教束物者乎？”李周翰注：“豈非出自天性之懷，發(fā)于心中”，這副對(duì)聯(lián)是非常優(yōu)秀的書房聯(lián)，能給我們?cè)陂e適之中修養(yǎng)心性、陶冶情操作很好的注腳與寫照。

“以我筆寫我心”，再通過自書、自刻表達(dá)刀工筆意并做有益的互補(bǔ)調(diào)整，在完成作品的同時(shí)也意味著自己的心性靈魂在不斷升華。在作品布局方面我也做了頗具匠心的安排，根據(jù)壺身的形制，讓文字高低位置和壺身的重心達(dá)到有效的契合，使這把壺看起來(lái)更穩(wěn)重精神。中間的塊面比較大，兩邊的塊面較小，于是決定按兩行、三行、兩行的形式構(gòu)圖，有一種節(jié)奏的變化。最后的兩個(gè)字名款增加了左面和右面的疏密變化，使整個(gè)作品更富節(jié)奏感，在整體的靜中略顯變化動(dòng)勢(shì)。這副對(duì)聯(lián)的文字內(nèi)容是自己非常喜歡的，再加上動(dòng)靜相宜的字體來(lái)表達(dá)對(duì)聯(lián)的靜氣、逸氣，力爭(zhēng)做到文、字、刻與紫砂壺在內(nèi)在的精神氣質(zhì)層面高度融匯。把這么優(yōu)美的內(nèi)容書刻到壺上，讓紫砂壺愛好者在品茶的同時(shí)，用文字來(lái)陶冶，讓藝術(shù)來(lái)滋養(yǎng)性靈，對(duì)于陶刻者來(lái)說(shuō)，或許也能算是一件有功德的事情吧。