張忠森

[摘 要] 文言斷句是高考文言文傳統(tǒng)考查題型，而對學(xué)生來講，文言斷句又是最難得分的。這主要是因為文言文的時代久遠，說話的形式以及詞句的意義與現(xiàn)代漢語差距很大。雖然在復(fù)習(xí)時，老師會梳理一些文言斷句的方法技巧，但那些都只能是針對一些常規(guī)斷句。而對一些非常規(guī)的斷句處，則是學(xué)生失分的主要地方。在此，主要闡述一些常規(guī)斷句之外的“句讀陷阱”，希望幫助學(xué)生走出斷句設(shè)置的陷阱。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)語文;文言文;斷句

文言斷句，是高考的一道傳統(tǒng)題型，幾乎每個省都會涉及這一知識能力的考查。不可否認，對文言文學(xué)習(xí)來講，能準確斷句是讀懂文言文的基礎(chǔ)，但文言文與現(xiàn)代文存在差異較大，古文的表達習(xí)慣、文化思想等都與現(xiàn)在有所不同。因此，文言斷句對初學(xué)文言文的中學(xué)生來講，難度較大。

為了應(yīng)付高考，老師們早就研究出了許多的斷句妙招，高三復(fù)習(xí)書上都有著這些方法的詳細講解，諸如“用對話標志斷句”“找標志詞（句首發(fā)語詞、句末語氣詞）”“找動詞”“利用語法結(jié)構(gòu)斷句”“利用對稱形式斷句”等。不得不說，掌握了這些方法，對文言斷句準確率提高了不少。但在實際考試中，學(xué)生這道題的得分率卻并不高，甚至有點偏低。尤其像浙江卷的文言斷句題，沒有用選擇題形式是用畫“/”的方式斷句，這一要求明顯比選擇題形式難，這需要學(xué)生每一處斷得都正確，不能靠排除。而每斷錯1處就要倒扣1分，本來斷對4處有2分，結(jié)果因1處斷錯而變成了1分，可見，這道題得分太難了。

然而，對大多數(shù)同學(xué)來講，文言斷句并非完全不懂，尤其是經(jīng)歷了高三專題復(fù)習(xí)后，對文言文斷句的常規(guī)處基本上都能把握，但為什么得分還是如此低呢？筆者認為，這主要是因為文言文斷句除了那些常規(guī)標志處，還有其他一些更為重要的、并能幫助我們更好地讀懂文言文的信息之處，被學(xué)生忽視了或是學(xué)生根本沒弄懂，結(jié)果學(xué)生斷句就會出錯。而這樣的地方也成了命題者喜歡用來考查文言斷句能力的句子。這樣的題既有常規(guī)標志斷處，也有需多方考慮的難斷之處，這些難斷之處就是“句讀陷阱”。在此文中，筆者欲借助一些例子，陋陳個人之見，以就教大方同仁。

一、看似標志而非標志

對學(xué)生而言，文言文有時就如同外語一般陌生，甚至比外語還難懂，你每個字都認得，但連起來就不知道它是什么意思。幸運的是，我們現(xiàn)在所讀到的古文都有標點符號（當然，那都是專家學(xué)者根據(jù)自己的理解所加）。而考試要考的文言斷句，就是一段沒有標點符號的句子，一般情況下，需要我們斷6處共3分，其中有一些是比較容易的，依據(jù)著一些標志便可完成，但有的卻是很難的。而有的時候，看起來是一些標志性的詞，但在該句中并非是某種標志。

有的對話性標志詞諸如“云”“曰”等，在有些句子中卻不是表示對話標志，如《師說》中“曰師曰弟子云者”。又如句末語氣詞“乎”，有時它在句中卻表達另一個重要義項，即介詞“于”的含義，如果很機械地就把句子斷在“乎”處，就很可能斷錯。再比如有的連詞，一般情況下是在句首，這時，此詞的前面需斷開，但有時這個詞還有另一個意思，如“于是”一語，一般情況下會成為句首連詞，但在柳宗元《捕蛇者說》的句子“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣為之十二年幾死者數(shù)矣”中，如果不知道此處的“于是”是“在這一件事情上”之義，就很可能斷成“吾祖死，于是吾父死，于是今吾嗣為之，十二年幾死者數(shù)矣”。這就完全誤解了原文意思，其正確斷法是“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣”，表達的是“我的祖父死在捕蛇這件差事上，我父親也死在這件事情上?，F(xiàn)在我繼承祖業(yè)干這差事也已十二年了，險些喪命也有好幾次了”。

可見，一個詞是不是標志性的詞，該不該斷開，不能機械地去記憶，而應(yīng)該根據(jù)具體的語境來判斷，而前提是對這些標志性的詞所有的義項有所知曉，這就要求平時復(fù)習(xí)時多積累詞的含義。

二、語法斷對而非斷對

有的句子，我們依著現(xiàn)代漢語的習(xí)慣來斷，并且還以為自己是正確的。而實際上，真正的斷法卻并非如此，之所以會出現(xiàn)這樣的情況，那是因為有的文言詞語會出現(xiàn)語法兩斷的情況，而且有的文言詞語在古文中的意思及構(gòu)詞功能與現(xiàn)在也存在差異，考生在斷句時，總習(xí)慣按現(xiàn)代漢語的思維習(xí)慣，不明就理，導(dǎo)致文言斷句的錯誤。

這一句話之所以會出現(xiàn)這四種斷法，我們仔細看這四個選項就會發(fā)現(xiàn)，它們之間只是存在著細微的差別。第一處在“芝坐爽下獄”，第二處在“而口不訟直志不茍免”。這兩處為什么會有不同的斷法？第一處“芝坐爽下獄”，按語法來斷，“芝坐爽/下獄”這也是說得通的，芝坐爽，是指芝受曹爽的牽連，結(jié)果，也被打入監(jiān)獄。而實際上，這里的“坐”是因為之義，是一個介詞，“坐爽”在整個句中是作狀語，表原因狀語，而后面的“下獄”是一個謂語，故此處不能將其斷開。再如第二處，學(xué)生之所以會斷錯，是因為“直志”這個詞不理解，以為這是一個詞，因為沒有斷開，然后按他的語法來讀，“口不訟直志，不茍免”似乎也說得通。如果學(xué)生知道“訟直”是一個詞，即爭辯是非曲直之義，那么他就不會斷句?！爸薄迸c“志”也不是連在一起的一個詞，直是曲直之義，志是內(nèi)心的志向。而學(xué)生之所以會弄錯，是把“直”當成了“志”的定語，故斷錯。

可見，類似這樣的句子，按語法來斷，有時錯誤的斷法也能說得通，但它并不合古文的意思，不合文章的表達意圖。其實，古人的語法也與現(xiàn)在的語法不同，而且古人講話寫文章不一定有著嚴格的語法。我們現(xiàn)在所學(xué)的語法基本上是從西法引進的一套語法理論，故不一定符合古人的文章語法。因此，在斷句時，我們要考慮語法，但也不能完全照搬，不合具體語境地去斷句。

三、獨看正確而整體上不合邏輯

文言斷句講求句子的整體理解，如果沒注意到句子的整體性，就有可能會出現(xiàn)讀破句，這樣的斷句，很多時候會犯“一葉障目，不見森林”的錯誤，對句子整體內(nèi)容的把握也就會出現(xiàn)偏差。

這一句話整體上講述了謝弘微因為一些特殊的優(yōu)點特長而受到繼父謝混的稱贊。仔細比較這四個選項，其主要斷句爭議在兩處地方：第一處是“時然后言所繼叔父混名知人”，第二處是“此兒深中夙敏方成佳器有子如此”。第二處主要是對句子意思的理解，我們暫且不說。且看第一處，如果單看這一句，不考慮其具體語境，兩種斷法都可說得通。第一種是“時然后言/所繼叔父混名知人”，這種斷法可以翻譯為“有了時機后再去說話，他的繼叔父謝混很有名氣善于了解人”，這樣的斷法的兩個句子，主語是不一樣的，前一個分句主語是“謝弘微”，而后一個分句的主語則是“其繼叔父謝混”。排除前后文，這一種斷法就無所謂錯與對。第二種是“時然后言所繼叔父/混名知人”，這樣的斷法，兩個分句應(yīng)共著同一個主語，即“謝弘微”，而后面的“所繼叔父混名知人”則成了“言”的賓語，這句話理解起來就是“有時機謝弘微就會說他的繼叔父謝混名氣大善知人”，這樣理解，單從這句來理解，也未嘗不可。但連著后面的一句“見而異之/謂思曰”，就明顯不通，因為“見而異之，謂思曰”的主語很明顯是“所繼叔父謝混”，這樣看，就只有第一種斷法是對的，而第二種看似正確，從整體考量卻是錯誤的。

看似正確而整體上不合邏輯的錯誤點經(jīng)常是學(xué)生在考試時難判斷的。因此，在平時復(fù)習(xí)時，老師要多引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握句子的意思，切不可斷章取義。

四、斷句之中隱含文化要求

我們在進行文言斷句時，常說斷句主要根據(jù)文意來斷，但有時，文意正確也并非是真的正確，因為文言文除了意思疏通外，還涉及到其他方面的東西。文言文學(xué)習(xí)，往大的方面來講，包括文字、文章、文學(xué)、文化的學(xué)習(xí)，而文言文所涉及到古代文化方面知識，有時也會決定我們是否真正讀懂它。

比如“丞相弘燕見上或時不冠至如汲黯見上不冠不見也上嘗坐武帳中黯前奏事上不冠望見黯避帷使人可其奏”，學(xué)生在斷這句話時，就會出現(xiàn)很多偏差，而最典型的偏差就是前面的“丞相弘燕見上或時不冠”的斷句，很多同學(xué)把它斷成“丞相弘燕見上/或時不冠”，單從這句來看，意思也能說得通，可以翻譯為“丞相弘燕拜見皇上，有時不戴帽子”。但認真思考，其實是不合古代文化禮制的。丞相弘燕是漢武帝時的一個丞相，漢武帝獨尊儒術(shù)，極力維護自己的權(quán)威，怎么可能會允許自己的丞相這樣不守禮法、不尊重自己的皇威。而弘燕作為丞相，肯定是遵守儒家禮法的，而且自己也是極力推崇，這樣的一個丞相，又怎么可能自己不戴帽子去拜見皇帝呢？

那么，學(xué)生為什么會有如此斷法，這主要是從語法上來判斷?！耙姟弊鳛橐粋€動詞，既可帶賓語“上”，也可以不帶賓語“上”，似乎都說得通，意思也都完整。但學(xué)生如果在斷句時有一點文化知識，從文化角度去考量，是不會犯這樣的斷句錯誤。

此外，這句的斷法，還應(yīng)關(guān)注后面的句子，也就是具體的語境。該句正確斷法應(yīng)為：“丞相弘燕見/上或時不冠/至如汲黯見/上不冠不見也/上嘗坐武帳中/黯前奏事/上不冠/望見黯/避帷/使人可其奏?！边@樣，就可理解，皇上“冠”與“不冠”，一般情況下，群臣是不敢多言的。當然，皇帝在正式場合召見大臣都會戴冠召見，這是禮的要求，而非正式場合就不一定。那么“至如汲黯見”時，“上”為何“不冠不見也”，是因為汲黯為人耿直，好直諫廷諍，嚴守禮制從不敢違，作為諍臣的他也就對國君有嚴格規(guī)勸。所以，武帝遠遠看見他來時，發(fā)現(xiàn)自己未冠時，則“避帷”不見，這就可以理解了。

可見，文言斷句有時不僅僅考查語言語意斷開，還有更深一層，那就是文化方面。學(xué)習(xí)文言文應(yīng)將文字、文章、文學(xué)、文化四方面融合一處，才能真正從古人的文章中汲取文學(xué)、思想的精華。

文言斷句是學(xué)好文言文的基本功，但對現(xiàn)在的中學(xué)生而言，確實存在很大的困難。學(xué)習(xí)文言斷句，絕不是僅憑一些技巧就能學(xué)好的，技巧需要看，一些標志性的語言現(xiàn)象需要關(guān)注，但文言斷句關(guān)鍵還在于對文言語句的理解。從考試的角度來講，命題者所選擇的句子不可能都是有標志的語言，甚至有時為了增加區(qū)分度，會故意設(shè)置陷阱。筆者借助此文，闡述了我對文言斷句這一考題的思考，希望能給高三學(xué)子一點兒小小幫助，不要踏入這些陷阱當中。

[參 考 文 獻]

[1]丁帆，楊九俊.普通高中課程標準實驗教科書·必修一[M].南京：江蘇教育出版社，2013.

（責(zé)任編輯：李雪虹）