周景雷

革命歷史題材創(chuàng)作始終是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要組成部分，豐富的創(chuàng)作實(shí)踐無論是在源流上還是在審美模式和價值上都為我們提供了不可替代的經(jīng)驗(yàn)。但即便如此，于當(dāng)下而言，我們可能仍然面臨著兩個需要解決的問題：一是如何克服新歷史主義創(chuàng)作中的消極因素，尋找到新的敘事方式和視角去呈現(xiàn)那些漫漶的有可能被湮滅在歷史過程中的革命故事;二是我們能否突破傳統(tǒng)的有關(guān)主旋律文學(xué)的創(chuàng)作模式，為讀者提供更加新鮮的閱讀體驗(yàn)。比如，在中國革命史上，著名而慘烈的湘江戰(zhàn)役之后，中國工農(nóng)紅軍繼續(xù)北上，經(jīng)過萬里長征，到達(dá)陜北并最終取得革命勝利。這一壯舉成為日后及至今天文學(xué)創(chuàng)作的極其重要的資源，這種創(chuàng)作也已構(gòu)成了革命文化的重要組成部分，但顯然這并不是關(guān)于紅軍革命歷史的全部。在這一過程中因諸種原因掉隊(duì)而流落民間的那些前輩先烈到底有一個什么樣的人生命運(yùn)，他們的理想信念有哪些變化，以及在歷史長河中我們?nèi)绾螌λ麄冞M(jìn)行評價和判定等諸多問題，我們的文學(xué)創(chuàng)作對之既缺乏應(yīng)有的歷史關(guān)懷，也似乎缺乏更為現(xiàn)實(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)。正是在這樣的背景下，讀到光盤的長篇小說《失散》確實(shí)會令人耳目一新。

《失散》開篇便說：“1934年慘烈的湘江戰(zhàn)役之后，一些紅軍與部隊(duì)失聯(lián)。為尋找部隊(duì)，為了躲避國民黨軍追捕，也為了存活，失散紅軍各自遭遇了不同的命運(yùn)。他們在逆境里抗?fàn)?，苦難中錘煉紅軍本色?！比齼删湓?，集中交代了這部小說將要講述的事件、人物和主題，這種寫法在長篇小說創(chuàng)作中是不多見的。小說講述了基于同一背景的有關(guān)失散紅軍的三個故事。在湘江戰(zhàn)役當(dāng)中，失散于此的紅軍戰(zhàn)士輾轉(zhuǎn)流徙，飽受屈辱。他們雖然歷經(jīng)時間淘洗和政治運(yùn)動折磨，但始終保持本色，堅守信念。在第一個故事中，王國禮丟失了自己的布鞋，連同藏在鞋里的情報一并丟失。流落在當(dāng)?shù)睾螅鯂Y以叛徒之名忍辱負(fù)重，終生尋找，甚至在七十多年以后去世前仍將尋找作為后輩使命傳承下去，這是一個不忘初心的故事。小說中，將王國禮和敘述者“我”謝全富進(jìn)行了對比。比如，“我”后來成了小地主，摘帽之后在失散紅軍的普查中又享受了補(bǔ)貼，而王國禮始終未拿補(bǔ)貼，同時也為始終未能找到丟失的鞋而耿耿于懷。這種寫法不僅凸顯了所要表達(dá)的主題，而且又通過對比對此進(jìn)行了渲染。第二個故事寫得頗有意味。二河鎮(zhèn)蔣家山鄉(xiāng)村醫(yī)生蔣述德及其家人躲過國軍和民團(tuán)的搜索、抓捕，同時救活了失散的紅軍戰(zhàn)士諶天來和國民黨的連長吳之順，盡管他們并不喜歡國軍。這是一個關(guān)于特別情懷的問題。隨著時間的推移，諶天來幾經(jīng)尋找未能追上隊(duì)伍被迫留在當(dāng)?shù)兀鴧侵樤诒粐顸h及其家庭拋棄之后，是蔣述德和諶天來逐漸接受和改造了吳之順。這種有關(guān)拋棄成見向善改造的情懷被進(jìn)一步凸顯出來。在這個故事中，作者還花費(fèi)了一些筆墨敘述了山區(qū)青年參加國軍到前線抗戰(zhàn)并壯烈殉國的內(nèi)容，按照我的理解，這是作者將前述的情懷延伸上升至愛國情懷的一種表現(xiàn)。在小說中，第三個故事被指認(rèn)為愛情故事，但其實(shí)這個故事不僅超越了愛情，也超越了基于湘江戰(zhàn)役背景下紅軍戰(zhàn)士失散問題。美麗的二河鎮(zhèn)少女月亮本來已經(jīng)要嫁給桂林城內(nèi)的富家公子，但從山里的舅舅家回二河鎮(zhèn)途中險些被強(qiáng)擄為另一富家新娘，途經(jīng)此地的紅軍連長李華連救下月亮并給月亮留下美好的印象，月亮由此通過李華連了解并喜歡上了紅軍。后來月亮目睹了李華連等紅軍戰(zhàn)士在與國軍激戰(zhàn)中失敗被投入甜泉井中，月亮由此為李華連、為紅軍守靈終身不嫁。這是一個關(guān)于信念和堅守信念的故事。月亮愛上李華連，既是愛李華連這個人，也更是愛李華連所代表的紅軍。上述三個故事在平淡無奇的文字流動中蘊(yùn)含了剛毅而深入人心的力量，特別是在作者的筆下，這些通過考察和挖掘得來的故事，經(jīng)過作者的敘述和邏輯組合，從不忘初心出發(fā)，到對愛國情懷的抒發(fā)，再到對信念的執(zhí)著堅守，不僅賦予了散落于民間的幾乎被忘卻的歷史故事以生命力，也使這些故事在當(dāng)下產(chǎn)生了積極的象征意義。

作者將小說命名為“失散”，固然反映了中國革命歷史上的一種真實(shí)存在，但在我看來，其實(shí)也是一種撿拾“失散”，重新賦予“失散”以更新的意義的深層次思考。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是這部小說在講述這三個故事的時候，不是單純講述紅軍戰(zhàn)士經(jīng)過慘烈的湘江戰(zhàn)役后的失散本身，而是將故事放置在七十多年的歷史長河中進(jìn)行講述，始終把人物的命運(yùn)與時代的變遷結(jié)合起來，專注于處理失散的紅軍戰(zhàn)士身上所秉承的革命精神與時代精神之間的互動，為時代挖掘出那些跳動的仍然激勵著人們的精神傳統(tǒng)和價值追求。比如作者刻意交代了這些人在五十年代的經(jīng)歷、在“文革”中的經(jīng)歷以及在新世紀(jì)的經(jīng)歷，就是意在凸顯這種精神的傳承。在第二個故事中，作者還特意講到了桂林的哈先生、余先生帶領(lǐng)自己的兒子侄子和外甥十?dāng)?shù)人從瑞金出發(fā)，沿著紅軍的足跡重走長征路的故事。其實(shí)讀到這里，我們不難發(fā)現(xiàn)作者所要表達(dá)的一個深層的問題就是，紅軍戰(zhàn)士作為個體曾經(jīng)在歷史上失散過，但紅軍精神作為一種革命精神始終未曾失散。二是失散的紅軍戰(zhàn)士之所以能夠在艱苦的環(huán)境中存活，除了自身強(qiáng)大的內(nèi)心渴望和頑強(qiáng)意志外，還有賴于當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo(hù)、支持。小說中的三個故事都刻意強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝嗣駨淖畛醯某鲇诒灸艿谋Ｗo(hù)，到經(jīng)過與失散紅軍接觸后受他們身上所散發(fā)出來的精神氣質(zhì)的感染而有意識地去保護(hù)，再到視他們?yōu)橛H人、家人，作者歷史性地申明了某種內(nèi)在的邏輯。正是在這一過程中，“失散”事件獲得了另外的意蘊(yùn)，也就是說，從紅軍戰(zhàn)士與部隊(duì)之間的關(guān)系而言，彼處的“失散”，在人民群眾中卻是獲得和回歸，“失散”并未真的失散。這樣一種敘事安排，不僅喻指了中國革命的最終目的是為了人民大眾的解放和生活幸福，也喻指了只有獲得人民大眾的保護(hù)、理解和支持，中國革命和建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。因此在這個角度上來說，小說《失散》又擁有了非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

《失散》這部小說在敘述上非常從容冷靜，節(jié)奏感很強(qiáng)，在大跨度的歷史書寫中，既能使三個故事獨(dú)立成章，又能連成一體，顯示出了作者很好的駕馭文體的能力。小說所使用的亡靈視角的敘述方式雖然在當(dāng)代文學(xué)中并不鮮見，但于本文而言卻是一個有意義的選擇，它不僅能夠全知全能地完成敘事任務(wù)，而且也使敘事本身顯得靈動和自由。

責(zé)任編輯 安殿榮