興安

鄂爾多斯，圣主成吉思汗的長眠之地。我來過這里多次，每次都有不同的感受。最早一次是二十世紀80年代中期，我作為《北京文學》的年輕編輯來這里組稿，結(jié)識了阿云嘎、肖亦農(nóng)、烏力吉布林、張秉毅、高福廳（高福廳去年已經(jīng)過世，年紀剛過五十）等幾位蒙古族和漢族的作家。那個年代的鄂爾多斯，煤還沒有大規(guī)模地開采，也沒有現(xiàn)在已經(jīng)聞名世界的康巴什新城，人們普遍的生活水平還沒有現(xiàn)在這么高。記得作家張秉毅請我到家里吃飯，煮的莜面還是從別人家借來的，做熟了吃進嘴里，竟然摻雜著沙子，無法下咽，讓我記憶猶新。后來又去過幾次，但幾乎都僅限在伊金霍洛和東勝，沒有進入真正的牧區(qū)。所以，我對鄂爾多斯的了解是有限的，也是片面的，感覺她得益于圣祖的特別關(guān)照，一夜之間暴富，街上豪車遍布，賺錢和花錢都如流水。直到2017年夏天，我在鄂爾多斯參加《草原》文學雜志的筆會，讓我徹底改變了印象。我去了鄂托克，一個處于荒漠草原之間的現(xiàn)代化小城，參觀了《蒙古秘史》博物館。

我們知道，《蒙古秘史》是蒙古族最早有文字記載的史籍，記述了蒙古族的起源以及成吉思汗先祖的譜系和他一生的輝煌業(yè)績，同時也記載了成吉思汗之子元太宗窩闊臺汗統(tǒng)治時代的歷史?！睹晒琶厥贰愤€是蒙古民族傳統(tǒng)與文化延續(xù)至今的重要載體，1989年被聯(lián)合國教科文組織列入世界名著。

我敬佩博物館設(shè)計和建造者的用心和眼光，尤其對其中的蒙古文書法和繪畫作品充滿了好奇。館內(nèi)收藏了雙面皮雕《蒙古秘史》，漢白玉石刻《蒙古秘史》，紅木書型雕刻《成吉思汗箴言》，絲綢繡《蒙古秘史》，金盤檀木擺件《成吉思汗箴言》，陶瓷擺件《蒙古秘史》書法，橫幅掛件《黃金長卷圣主頌》，銀箔檀木擺件《蒙古秘史》，紅木雕折板《元朝秘史》等等，還有刻在駱駝腿骨上的蒙古文字，上下鑲包著銀制的雕花和吉祥紋，華貴而不失純樸，洋溢著濃郁的蒙古族游牧文明的氣息。這里還收集了蒙古國當代藝術(shù)家的五十幅細密畫，分別展現(xiàn)了《蒙古秘史》中的五十個經(jīng)典場景。展館分為序廳、中央可汗廳、右一曲雕廳、右二書海廳、左一納忽廳、左二斡難廳以及伊金廣場等十九個展區(qū)組成，是迄今為止世界上第一家也是唯一一家以收藏、展示、研究、閱讀、宣傳《蒙古秘史》為主旨的博物館。

我最早讀《蒙古秘史》是在上大學一年級的時候，聽父親說《蒙古秘史》是一本奇書，它是用漢字擬音拼寫的蒙古文，所謂“紐切其字，諧其聲音”（見《華夷譯語》，由明代火原潔、馬沙亦黑編纂的一部蒙漢對譯的辭書），即依據(jù)蒙古語的發(fā)音，用漢字的形式記錄下來的書，所以這本書就真的成了一部奇書——不僅不懂漢語的人看不懂，懂漢語卻不會蒙古語的人也是讀著云里霧里。我讀的是道潤梯步的漢譯本，內(nèi)蒙古人民出版社1978年版。因是文言文，且有大量的注釋，尤其里面的蒙古人名多是古代的舊譯法，閱讀起來比較拗口，但我依然花了一個暑假把這本書讀完了，并且記了幾十頁的筆記。我自小長在呼倫貝爾，距離祖先的發(fā)祥地斡難河（現(xiàn)為鄂嫩河）只有二百多公里，卻對蒙古族的歷史知之甚少。《蒙古秘史》終于為我打開了認識和了解自己民族的窗口，并引發(fā)了我對身份與族屬問題的思考，同時，也為自己身為蒙古族的一員而產(chǎn)生了強烈的自豪感。我還驚奇地發(fā)現(xiàn)，小時候聽奶奶講的“阿闌豁阿五箭訓子”的故事正是出自《蒙古秘史》。阿闌豁阿是成吉思汗的世祖母，也是蒙古族歷史上著名的“三賢圣母”之首。書里這樣記載：她將五支箭分給五個兒子，讓他們折，很容易就折斷了。她又把五支箭合起來讓他們折，結(jié)果誰也折不斷。阿闌豁阿告訴他們：“汝等五子，皆出我一腹，脫如適之五箭，各自為一，誰亦易折如一箭乎！如彼束之箭，同一友和，誰易其如汝等何！”意思是說：你們五個兒子都是從我肚皮里生出來的，如果一個一個地分散開，就像一支箭會被任何人所擊敗;如果你們能同心協(xié)力，那就像合起來的箭一樣堅固，所向無敵。這是一個關(guān)于兄弟之間團結(jié)互助的訓誡寓言，同時也是一個國家，一個民族團結(jié)一致，攜手共進的生存與發(fā)展的保障。

《蒙古秘史》還是一部優(yōu)秀的史詩性的文學作品，書中的韻文部分多達一千八百多行，包括民歌、諺語和詩篇等等，而“成吉思汗箴言”就有近百條。那些精彩的詩句，富有哲理的格言，是古代蒙古族歷史與文化，生活與智慧的結(jié)晶。蘇聯(lián)蒙古史學家符拉基米爾佐夫在《蒙古社會制度史》中曾寫道：“如果可以說在中世紀沒有一個民族像蒙古那樣吸引史學家們的注意，那么也應該記著任何一個游牧民族沒有保留下像《蒙古秘史》一書那樣具體表現(xiàn)了真正生活的紀念作品?！币话阏J為，蒙古族古典文學有三大高峰，即《江格爾》《格斯爾》和《蒙古秘史》。前兩個是以口頭文學的形式流傳下來，到了明清兩代才真正成書，有了手抄本和刻印本。而《蒙古秘史》早在1240年就已成書，那時元朝還沒有建立，并且它是以漢文的形式撰寫成書的，因為最早用蒙古文寫的原本已經(jīng)失傳，至今也沒有找到。對此，曾經(jīng)翻譯過《蒙古秘史》的蒙古國作家策·達木丁蘇榮就說過：“（古代）由于我們游牧的蒙古人沒有收藏東西的房子和器具，又經(jīng)過多次的戰(zhàn)爭，所以書籍容易散失?！保ㄒ姟睹晒琶厥贰а浴罚嗪Ｈ嗣癯霭嫔?014年1月版）由此也證明，經(jīng)過近八百年歷史變遷，戰(zhàn)火和顛簸，《蒙古秘史》依然能夠完整地保存和流傳下來，被我們現(xiàn)代人閱讀，該是件多么了不起的事啊。我又聯(lián)想到了《蒙古秘史》博物館的建立。這是完全由當?shù)氐胤秸蛯＜液献鲃?chuàng)意建設(shè)的以《蒙古秘史》為主題的博物館，這絕對是一件功德無量的好事。經(jīng)過鄂托克旗文聯(lián)主席敖云達來先生的引薦，我聯(lián)系上了內(nèi)蒙古蒙古文書法協(xié)會副主席、鄂托克旗政協(xié)副主席、著名蒙古族書法家包金山先生，他作為蒙古文書法國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是《蒙古秘史》博物館的創(chuàng)建者之一，他親自負責這一重要的科研項目，創(chuàng)意、設(shè)計和建設(shè)，并親自為博物館書寫、制作和捐獻了13種形式的關(guān)于《蒙古秘史》的書法藝術(shù)作品，使這座被譽為“游牧文化的經(jīng)典，世界名族的范例”的歷史性建筑，矗立于美麗雄渾的鄂爾多斯高原上。

包金山是一個傳奇性的人物。我兩次到博物館都沒有見上他一面。第二次是2018年秋天，我參加《民族文學》全國多民族作家走進鄂爾多斯的活動，專門向工作人員打聽他的行蹤，竟然沒有人知道。后來我才漸漸了解，如果寫《蒙古秘史》博物館，他肯定是一個繞不開的關(guān)鍵人物。蒙古文書法作為蒙古族傳統(tǒng)的文字藝術(shù)形式已經(jīng)有七八百年的歷史，近幾年蒙古文書法更是風生水起，影響廣泛，有大量的人開始學習和從事蒙古文書法的創(chuàng)作。而包金山從《蒙古秘史》入手，一邊考證和研究，一邊書寫并宣揚《蒙古秘史》，使他在內(nèi)蒙古乃至中國書法界具有特殊的影響力。2010年5月，他創(chuàng)作的《蒙古秘史》148米書法巨幅長卷，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委和政府的廣泛挑選，確定為贈送給上海世博會的唯一禮品。此作品2011年10月由上海大世界吉尼斯總部批準，榮獲世界吉尼斯總部專利。2010年9月，他在蒙古國舉行的紀念《蒙古秘史》770周年國際學術(shù)研討會上，展出了他創(chuàng)作的《蒙古秘史》書法作品，引起轟動。為此他獲得了蒙古國首次授予外國人的“最高文化勛章”。

當我問起他為什么會創(chuàng)建《蒙古秘史》博物館的時候，他的回答讓我感慨并且感動：“鄂爾多斯因為圣主成吉思汗的庇護，幸運地變成了世界上最富有的地方之一。有錢了我們該怎么辦？蓋商廈，蓋別墅，搞娛樂設(shè)施？當然可以，但是我們不能忘了圣主賜予我們的恩典，更不能丟棄老祖宗為我們創(chuàng)下的輝煌的歷史和文化。這是我們每一個蒙古人的責任，也是我從青年時代就有的心愿?！驗椤睹晒琶厥贰芬呀?jīng)不僅是我們蒙古族的歷史文化瑰寶，它也是中華民族乃至世界文明的偉大遺產(chǎn)。我們必須保護它?！?/p>

寫到這里，我想起第一次來《蒙古秘史》博物館的時候，參觀完畢，來自山西的著名作家、書畫家王祥夫現(xiàn)場即興寫了一幅聯(lián)：“天之驕子誰說只識彎弓射大雕，馬背子孫今猶豪氣干云沖牛斗?！闭嬲\地表達了他對我們蒙古族祖先成吉思汗的敬意和贊頌。我也深受祥夫兄的感染，現(xiàn)場畫了一匹仰望遠方的蒙古馬，我希望這匹馬能夠掛在博物館內(nèi)，代表我——一個遠在京城的蒙古人，靜靜地守候在這個傳承著蒙古民族恢宏而不凡的歷史并孕育著未來與希望的所在。