李思杭

摘要：權(quán)愈是朝鮮17世紀后半期南人文壇上繼許穆之后的另一位文學大家，他崇尚秦漢古文，習慣大量使用秦漢典故和古字詞體現(xiàn)其宗本思想和文章的藝術(shù)性，但是也因為如此，其文章也產(chǎn)生了“艱澀”的問題。難懂，成為了權(quán)愈文章的一大特色。權(quán)愈的寫作特點和他對秦漢古文的喜愛促進了17世紀南人古文學的發(fā)展，為南人思想的形成做出了很大的貢獻。

關(guān)鍵詞：權(quán)愈;朝鮮17世紀;南人文壇;尚古思想;秦漢古文

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-149-01

權(quán)愈（1633-1704）子退甫，號霞谷，是朝鮮17世紀后期南人中的文人，他是近畿南人文壇上繼許穆后的另一文學大家，他官至禮曹判書，在朝廷上有著舉足輕重的地位，他的文學才能之高，曾經(jīng)數(shù)次連任大提學。鄭斗卿曾經(jīng)評論他“權(quán)正字愈負絕代之奇才”，18世紀南人安鼎福在樸履文的碑志文中寫道“公惟好古，于文最深，下師東京，宋氏則禁，往者崔·許，定辟其門，霞翁繼起，公實偕騫.”雖然安鼎福寫此文的目的是贊揚樸履文的尚古思想，但是我們也從中看出南人文壇中‘崔笠·許穆→權(quán)愈→樸履文即從17世紀到18世紀的尚古思想學脈。權(quán)愈作為17世紀南人的文學泰斗延續(xù)了許穆的尚古思想，為近畿南人思想的形成做出了貢獻。

17世紀的近畿南人文壇有著區(qū)別于西人的文學特色，其文學特色就是尚古思想，具體指的是秦漢以前的古文。在16世紀南人和西人共同受朱子學的影響，講究“追求萬物之理”和“心性修養(yǎng)”。在文學上比起琢磨字句的修飾更注重文章里的“道”，也就是朱子所謂的“文以載道”，文章只是道的載體，無道則無好文，道正必文精。但是17世紀后隨著唐宋古文和秦漢古文思想的流入，朝鮮的文壇上漸漸開始重視文章的藝術(shù)性，固守朱子學思想的西人在保持文章的載道作用下，開始使用唐宋古文的寫作手法，即其文章開始注重修辭和結(jié)構(gòu)性。而南人則吸收了前后七子的秦漢古文思想，開始重視文章里字詞的使用，通過使用秦漢時候的字詞來加強文章的底蘊和雄渾色彩，以達到提高文章藝術(shù)水平的效果。

權(quán)愈就是繼許穆后高度宣揚尚古思想的文人，他喜好古文，后世吳光運曾經(jīng)評論他“霞溪為古文辭，主盟當世”，巾佐模也曾說“文章宗派屬松霞”此松霞指的是李瑞雨和權(quán)愈，可見當時權(quán)愈在古文學上的造詣之高。他也曾經(jīng)去詢問古文大家鄭斗卿關(guān)于復(fù)興秦漢古文的方法，鄭斗卿則回答道“善哉問乎，以子之才復(fù)秦漢何有第？左傳，莊周，屈原，司馬子長，賈誼，楊雄，文中之五岳也.與權(quán)子勉乎哉?！弊笄鹈鳎f周，屈原，司馬子長，賈誼，楊雄都是秦漢以前的文學大家，其著作也正是秦漢古文學派所崇尚的文學范本。秦漢古文思想的一大特點就是追本溯源，一切字句都要找到其最初的出處，所以這個學派的范本才上升到秦漢以前的文章。權(quán)愈作為尚古學者自然也延續(xù)了這樣的思想，他曾在睦大欽的《茶山集序>中寫道，古詩人中能流傳到今的作品，大都因為“蓋皆有所于灌輸之者”，而違背了詩道，無法向后世流傳的作品，則大都因為其“無所稟于宗抵者”。他也曾高度評價張興孝的文章“義歸有宗，動靜指湊”如此評價中都透露著權(quán)愈的宗本思想。

在尋求宗本的同時，權(quán)愈也意圖提高文章的藝術(shù)性，其主要手法就是大量的使用古代的典故和字詞。關(guān)于他文章的特點，在《三溟詩話》中有一段關(guān)于他的逸話：

權(quán)霞溪愈，為文尚艱澀。嘗貽書李松谷瑞雨，松谷讀之不能句。

所謂“艱澀”就是文章的字句不用當時的語言而是使用古語，因為古語經(jīng)歷了數(shù)千年在意思上會有變化，所以如果文章中大量出現(xiàn)古語，就會給人以無法理解的感覺，前后七子也正是利用這一點提高文章的底蘊和藝術(shù)效果的。權(quán)愈作為尚古學者，其文章也具有“艱澀”這一特點，例如他在給李瑞雨的信中曾經(jīng)這樣寫道“窠上初聞潞，籠中不識喌。兒將俐蛻脫，我愛毳棉柔”欼是小雞出殼的聲音，喌呼喚雞的聲音，俐是鳥的嘴。詩的整體意思是：在臥室里聽到了小雞破殼的聲音，籠子里的雞聽不懂人們叫它的聲音，兒子將小雞嘴上的雜毛拿掉，我憐愛它柔軟的毛。如此日常的描寫，權(quán)愈卻用了大量的生僻字。后又作“何嘗作鶤株，聲價擅羊溝?！冰U出自《爾雅>：“雞三尺曰鵘”，而株和羊溝出自《事文類聚》：“莊子謂惠子曰：‘羊溝之雞，三歲為株?！逼渥⒔馐恰把驕?，斗雞處。株，魁帥也?！贝司涞拇笾乱馑际钦f：為何不做斗雞，讓它在斗雞場上獨占鰲頭。內(nèi)容雖然簡單，但是權(quán)愈卻運用了大量的典故，用字詞的古意來表達意思。如此權(quán)愈的詩在追求宗本的思想下，通過典故和古字詞來豐富作品的底蘊提高其藝術(shù)價值，但是與此同時他的寫作也受到了“艱澀”的評價。

權(quán)愈的寫作雖然“艱澀”，但是不得不承認他的學識之廣和才能之高，以致他在大提學的職位上一直連任，當時無人能與之相比。他也曾經(jīng)自負的說過“老健吾手，夫誰與抗衡爭鋒也？”，他雖自負但是也付出了很多努力，后世黃德吉曾在給金得臣的信中寫道“權(quán)霞溪讀《綱目》全部千遍”。如此專注于秦漢古文的權(quán)愈，以其在政治和文壇上的重要角色引領(lǐng)著當時南人的思想，他也是南人文壇上繼許穆后推動17世紀南人秦漢古文學發(fā)展的一位不可忽視的人物。