劉 明

(新疆師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054)

一、問題的提出

撰寫經(jīng)典民族志可以看作是每一位人類學(xué)研究者的成年禮。爬梳民族志書寫的歷史脈絡(luò)，我們希冀實現(xiàn)一種學(xué)術(shù)上的超越。從自由放任、聚焦新奇的業(yè)余民族志到樹立科學(xué)、標(biāo)榜規(guī)范的科學(xué)民族志，再到自我反思、維護真誠的反思民族志[1]，在百余年思想演進史中，學(xué)者們孜孜以求的是從想象的異邦到科學(xué)的事實。然而，這場學(xué)術(shù)爭論并沒有終結(jié)。民族志主體、客體、主體間性均成為質(zhì)疑的對象，多點民族志、女性視角、反思人類學(xué)應(yīng)運而生，具有了學(xué)科發(fā)展的時代合理性。

民族志既是一種方法，又是一種文體。屢遭批評的民族志要想驗明正身，就得從田野調(diào)查(參與觀察和訪談)和文本生產(chǎn)兩個維度謹(jǐn)慎地開展工作。如何規(guī)避研究者的文化背景和主觀性，從而實現(xiàn)民族志的科學(xué)性和客觀性[2]，不僅關(guān)涉到人類學(xué)家能否認(rèn)識社會和文化的學(xué)術(shù)能力，還影響到文化人類學(xué)作為一門學(xué)科能否成為整個社會科學(xué)知識體系的基礎(chǔ)。近年來，中國學(xué)者關(guān)注民族志的學(xué)術(shù)討論不僅強調(diào)田野的拓展，即海外人類學(xué)、海外民族志，而且嘗試學(xué)科的延伸，即民俗志、節(jié)日志。就海外民族志之于中國人類學(xué)的價值與意義這一話題[3]，筆者已有探討，不再贅述。本文要檢驗的是：海外節(jié)日志將田野和學(xué)科結(jié)合在一起，從實踐和寫作兩個維度更好地省思“民族志是部分的真理”[4](35)這一命題的謬誤。

隨著一批基于海外田野調(diào)查的人類學(xué)博士論文的出版，北京大學(xué)海外民族志研究鍛造的學(xué)術(shù)命題“民主的實現(xiàn)方式的文化基礎(chǔ)”得到了充分的磋議。作為一名文化研究者，面對絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設(shè)與前瞻這一時代話題[5]，我們又該做怎樣的學(xué)術(shù)回應(yīng)呢？近年來，當(dāng)文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心匯聚諸方學(xué)者之力聚焦中國節(jié)日志時，“一帶一路”沿線國家的節(jié)日志也順應(yīng)天時地利人和，呼之欲出。從中國學(xué)術(shù)話語來看，塔吉克斯坦諾魯孜[注]Navruz，Nowruz，Nawruz，Norooz，Novruz或Norouz，還譯為納烏魯茲、諾烏魯孜、納魯孜、努魯孜、內(nèi)魯孜、瑙魯孜。本文一致譯為諾魯孜。節(jié)日民俗的研究既是海外人類學(xué)研究的一分子，也是跨境民族研究的一部分[6]。本文從節(jié)日志視角對“一帶一路”沿線國家塔吉克斯坦諾魯孜節(jié)進行調(diào)查研究，通過時間、空間、飲食、服飾、活動、儀式和禁忌等維度分析諾魯孜節(jié)日民俗在塔吉克斯坦杜尚別(Dushanbe)、苦盞[注]Khujand或Khudzhand，也譯作“胡占德”。、庫爾干秋別、吉薩爾、圖爾孫佐達、里噶勒等地的文化實踐，從而實現(xiàn)節(jié)日志與寫文化的統(tǒng)一。

二、國家層面的諾魯孜節(jié)

塔吉克斯坦全國行政區(qū)劃分為2個州、1個自治州、1個中央直屬區(qū)和杜尚別市；下設(shè)45個區(qū)、22個市、47個鎮(zhèn)、354個村；其中有5個中央直轄市，分別是杜尚別、努雷克、科法爾尼洪、圖爾孫佐達和羅貢[7](2)。在塔吉克斯坦塔吉克語中，Ид(id)[注]塔吉克語后面的括號內(nèi)為拉丁語，下文同。是節(jié)日的意思。受蘇聯(lián)歷史和社會的影響，在俄語中，Праздник(prazdnik)具有節(jié)日的含義。節(jié)日在塔吉克人的觀念里，就是快樂、歡樂的日子。本文將從國家層面的諾魯孜節(jié)和諾魯孜節(jié)的文化事項兩個角度進行文化書寫。

諾魯孜的意思是新的一天，其在各國的拼寫和發(fā)音有所不同。諾魯孜標(biāo)志著春天的第一天，是天文學(xué)上的春分，通常于每年3月21日慶祝。在春分當(dāng)天，世界各地有3億多人慶祝諾魯孜節(jié)，并將其視為新年的開始。在巴爾干地區(qū)、黑海盆地、高加索、中亞、中東及其他區(qū)域，慶祝這一節(jié)日已有3 000多年的歷史。諾魯孜節(jié)也是中國維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、烏孜別克族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。特別是2009年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織將諾魯孜節(jié)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》；2010年，聯(lián)合國大會第A/RES/64/253號決議后，諾魯孜節(jié)正式成為國際性節(jié)日[8]。

關(guān)于諾魯孜節(jié)的頌詞，有這樣的記錄：“像太陽一樣高高在上，你是世界著名的主人。收斂于他的勝利的人，很驚訝他們國王的偉大。加姆希德賜予了鉆石雨，歡樂的一天，諾魯孜。那一天源于阿胡拉·瑪茲達，那一個月是拜火教正月。忘記煩惱，忘記悲傷，我們用葡萄酒桶上的字符串說話，宴請了所有的貴族，充滿了樂趣，每個人都參加了這場節(jié)日的盛宴，作為地球上最古老貴族的記憶?！盵9]據(jù)說，公元前487年，為了慶祝諾魯孜節(jié)，大流士在波斯波利斯修建了塑有雕像的宮殿。雕像生動地描述了統(tǒng)治區(qū)里的人們在節(jié)日期間向統(tǒng)治者進貢各類物品的情形?！爸Z魯孜”這個詞最早是以波斯語的形式出現(xiàn)的。在阿契美尼德王朝時期，里省的長官為統(tǒng)治者大流士二世(公元前423～公元前404)帶來了禮物，并呈上了這份節(jié)日的頌詞。按照頌詞的描繪，我們注意到：歷史上，諾魯孜與古波斯文化的聯(lián)系在于拜火教，即瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)[10]?，F(xiàn)如今，諾魯孜節(jié)對于加強各國人民建立相互尊重、和平睦鄰友好的關(guān)系發(fā)揮著重要作用。諾魯孜節(jié)的各種傳統(tǒng)和儀式反映了東西方文化和古老習(xí)俗，并通過人們價值觀的相互交流影響著東西方文明。

在塔吉克斯坦節(jié)日志研究中，筆者通過塔吉克斯坦學(xué)者夏冉所建立的微信公眾號TOJIKO(該公眾號始于2013年11月29日)，盡可能詳盡地收集了2016～2018年間有關(guān)諾魯孜節(jié)的相關(guān)報道材料，試圖勾勒出塔吉克斯坦人民的諾魯孜節(jié)記憶和文化呈現(xiàn)。2016年3月2日，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)正式批準(zhǔn)了這一年諾魯孜節(jié)的節(jié)日徽標(biāo)。按照慣例，塔吉克斯坦每年都會制作一個特別的節(jié)日徽標(biāo)。國家機構(gòu)、企業(yè)單位、組織、學(xué)校和大眾媒體都可以在節(jié)日期間使用這枚徽標(biāo)，并制作節(jié)日宣傳海報或節(jié)日禮品。此外，2016年的諾魯孜節(jié)，塔吉克斯坦居民休息4天，還在市區(qū)舉辦了主題為“狂歡郁金香”的活動，迎接一年一度的諾魯孜節(jié)的到來?？啾K市市長召集了市政府各部門負(fù)責(zé)人、企業(yè)單位、教育機構(gòu)、公共事業(yè)、園林及城市資產(chǎn)管理委員會的負(fù)責(zé)人，共同商討關(guān)于舉辦“狂歡郁金香”活動的具體事宜。對城市市區(qū)中心地帶進行公開招標(biāo)，為街道廣場布置五彩繽紛的郁金香。同時，統(tǒng)一粉刷一些機構(gòu)單位的門面。3月15日之前完成市區(qū)街道上的橫幅和標(biāo)語布置。諾魯孜節(jié)當(dāng)天的大型活動被安排在6個操場進行彩排。諾魯孜節(jié)的活動開幕儀式按照塔吉克民族傳統(tǒng)的方式進行。做好苦盞市區(qū)的機構(gòu)、單位及小區(qū)單獨舉辦小型慶?；顒拥陌才?。2016年，受邀出席苦盞市舉辦的諾魯孜節(jié)慶?；顒拥募钨e有來自全國各地的代表、外交使團、國際機構(gòu)、知名人士、國內(nèi)外媒體記者等[11]。

2016年3月21日，諾魯孜節(jié)大型慶?；顒永_帷幕。塔吉克斯坦全國各大主要城市在3月21日至24日期間舉辦相關(guān)主題的慶?；顒印６派袆e市區(qū)的主要活動地點是諾魯孜宮及旁邊的巴拉巴特宮。3月21日上午進行集體游行，下午和晚上在諾魯孜宮舉辦大型音樂會，來自全國各地的著名歌唱家用古典音樂來表達對節(jié)日的慶祝。2016年3月23日，在塔吉克斯坦吉薩爾市郊區(qū)的沙赫馬巴爾村莊舉辦了傳統(tǒng)的“布茲卡什”(叼羊)比賽。“布茲卡什”是中亞地區(qū)最為流行的節(jié)日運動之一，它是一項古老的游戲，歷史文化所賦予的傳統(tǒng)意義并沒有丟失。蘇聯(lián)時期，塔吉克斯坦運動團隊累計在“布茲卡什”錦標(biāo)賽中獲得了14次年度冠軍，1976年獲得第二名，1977年獲得第三名。在過去的歲月里，這項傳統(tǒng)運動的比賽幾乎在每個大大小小的村莊都會舉辦，獲勝者將獲得一只羊或一匹馬[12]。

2017年1月31日，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)正式簽署了這一年諾魯孜節(jié)統(tǒng)一使用節(jié)日徽標(biāo)的法令。在諾魯孜節(jié)當(dāng)天，塔吉克斯坦全國所有的部委、部門、地方行政機關(guān)單位在設(shè)計的宣傳海報及彩繪上均需使用這枚節(jié)日徽標(biāo)。2017年，諾魯孜節(jié)活動主場在圖爾松佐達市區(qū)舉辦，該市市長薩拉莫佐達表示，節(jié)日期間，他們將邀請烏茲別克斯坦、阿富汗和伊朗等國家的代表參加，并期待烏茲別克斯坦大型代表團的到來，還有來自其他地區(qū)和城市的藝術(shù)家和商人[13]。在諾魯孜節(jié)當(dāng)天照例舉辦大型的叼羊比賽和摔跤比賽?？啾K市區(qū)諾魯孜節(jié)的活動主題是關(guān)于地毯和紡織品的大型展銷會。節(jié)日當(dāng)天，居民可以買到價格比平時便宜20%的物美價廉的地毯等紡織品。根據(jù)展銷中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，諾魯孜節(jié)之前的兩天里，累計銷售的地毯長度超過9 000米[14]。數(shù)以千計的民眾紛紛前往展銷處，或者觀賞五彩繽紛的紡織品，或者攜帶老少閑逛或采購紡織品。民眾紛紛表示，這樣的展銷會在節(jié)日之際舉辦很有意義，它改變了往日一成不變的歌舞模式。盡管節(jié)日里的杜尚別市下著小雨，但絲毫沒有影響民眾參加大型活動的熱情。在市區(qū)的公園、商業(yè)中心，只要是有人的地方，都洋溢著塔吉克斯坦人民的歡聲笑語[15]。

2018年3月，塔吉克斯坦居民休息14天。3月的主要節(jié)日是母親節(jié)(3月8日)和諾魯孜節(jié)(3月21日)。其中，諾魯孜節(jié)的假期時間為3月21日至3月24日。根據(jù)塔吉克斯坦節(jié)假日法律規(guī)定，如果節(jié)假日適逢周末，則次周周一的工作日順延1天，為節(jié)假日。因此，在3月，塔吉克斯坦居民將休息14天。2018年3月21日，諾魯孜節(jié)慶?；顒拥闹鲌龆ㄔ谂砑咸厥?，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)出席了開幕式。同時，他也出席該市一些新的社會公共設(shè)施啟用的剪彩儀式。諾魯孜節(jié)的活動主場每年都會輪流更換。3月21日這一天，全國各地都會舉辦各類大型慶祝活動。3月23日，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)出席在博赫塔爾市(原庫爾干秋別)的慶?；顒印?月25日，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)出席在諾魯孜宮舉辦的慶祝儀式。此外，杜尚別政府也在市區(qū)賽馬場舉辦賽馬和叼羊比賽[17]。

在塔吉克斯坦當(dāng)代社會，國家機構(gòu)在諾魯孜節(jié)中扮演怎樣的角色呢？第一，作為一項傳統(tǒng)節(jié)日，由國家確定節(jié)日徽標(biāo)，并以法令的方式深入群眾的節(jié)日實踐中，節(jié)日徽標(biāo)每年都有所變化，且推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[18]，它以自上而下的方式形成文化符號。第二，選定節(jié)日主場往往具有政治意涵，與國事決策休戚相關(guān)，同時，節(jié)日主場的選定也加強了不同區(qū)域人們的主人翁意識。第三，節(jié)假日時長的安排由國家設(shè)定，這也最能反映現(xiàn)代國家對人們?nèi)粘Ｉ顣r間的管理[19]。當(dāng)然，不同職業(yè)人群對節(jié)日時長的調(diào)適也充滿變數(shù)。第四，國家權(quán)力機構(gòu)能夠充分調(diào)配資源，如大型節(jié)日活動、音樂會、叼羊比賽、城區(qū)節(jié)日文化設(shè)置等都需要國家力量的統(tǒng)籌。第五，國家在節(jié)日期間也能更好地調(diào)動人們的購買欲，從而促進消費，提升經(jīng)濟活力。

三、諾魯孜節(jié)的文化事項

(一)時間

諾魯孜節(jié)最早可追溯到比古波斯帝國的阿契美尼德王朝更早的年代。根據(jù)歷史記載，3 000多年前，兩河流域的居民已經(jīng)普遍把諾魯孜作為新年來慶祝。公元前20世紀(jì)的巴比倫人和埃蘭人就已經(jīng)以各種形式慶祝諾魯孜節(jié)。至于這個節(jié)日為什么和如何出現(xiàn)，則有多個版本。版本一：制度說。按照伊朗傳說，世界之王卡尤瑪爾斯的后代加姆希德王統(tǒng)治伊朗達700年之久。據(jù)說，他比前幾位王更加深謀遠慮，實施了一些之前從未有過的制度，其中就包括諾魯孜的制定。他與人們共同慶祝這個新春日，也是草木萌生的法爾凡爾月(Farvardin，即3月21日至4月20日)的第一天，此歷沿用至今。版本二：登基說。傳說波斯神話中的英雄、偉大的王中之王加姆希德大帝統(tǒng)治著由東至西的大片土地時，他創(chuàng)造了酒，也創(chuàng)造了金碧輝煌的寶座，還創(chuàng)立了諾魯孜節(jié)。相傳，加姆希德大帝正是在諾魯孜節(jié)這一天坐上他的寶座的。因此，他舉辦了盛大的宴會，并相沿成習(xí)，每年都要隆重慶祝。版本三：誕生說。歷史上，塔吉克人長期信奉拜火教，其創(chuàng)始人扎爾多西提(Zarathust)生活于公元前7～公元前6世紀(jì)。相傳，他的生日是3月21日，于是以諾魯孜節(jié)的形式延續(xù)至今。版本四：進殿說。這一節(jié)日緣起于古波斯帝國的阿契美尼德王朝。在阿契美尼德王朝大流士一世的命令下修建的波斯波利斯宮殿，其目的就是為了在此慶祝諾魯孜節(jié)。大約公元前70年的伊朗第一部史書認(rèn)為，伊朗的新年節(jié)日起源于伊朗安息王朝的國王。新年第一天清晨，國王穿著節(jié)日禮服，獨自步入皇宮。隨后，被指定的一些幸運者進入宮殿。國王將大臣們進獻給他的珍貴禮品放置在儲藏室，而將普通禮品分發(fā)給在場的人們。伊朗的新年就是從那時開始作為節(jié)日來慶祝的[21]。

諾魯孜與拜火教關(guān)系密切，肇始于拜火教的原始創(chuàng)世紀(jì)。據(jù)說，光明神創(chuàng)造宇宙分7個步驟：第一步，創(chuàng)造了天穹；第二步，在天穹下創(chuàng)造了海洋；第三步，在海洋上創(chuàng)造了陸地；第四步，創(chuàng)造了原始植物；第五步，創(chuàng)造了牛；第六步，創(chuàng)造了陰陽合一的原始人；第七步，創(chuàng)造了火和太陽[10]?，F(xiàn)在，諾魯孜可用于以下語境：第一，作為人名，如苦盞市阿布都瑪利克的一位同學(xué)的名字就叫諾魯孜；第二，作為宮殿名，如諾魯孜宮Кохи Навруз(kohi navruz)；第三，作為商店名，如諾魯孜抓飯店Oshhuma Navruz、諾魯孜家具店；第四，在語言中，Tojik Aseiz，Navruz Mubarak譯為“親愛的塔吉克人，諾魯孜節(jié)日快樂”。阿布都瑪利克說：“過諾魯孜節(jié)不是在家里，而是在大街上大家一起過。人們會去苦盞市歷史博物館旁的公園，老人、中年人、小孩，甚至還在手推車?yán)锏膵雰憾嫉焦珗@里享受節(jié)日的歡樂，或者去當(dāng)?shù)氐男瞧谖灏驮?017年，由于總統(tǒng)要來，許多道路都臨時被封?！盵注]訪談對象：阿布都瑪利克，男，22歲，塔吉克族，苦盞市人。訪談時間：2017年3月22日。

在古代，諾魯孜節(jié)的慶?；顒訒掷m(xù)13天。現(xiàn)在，諾魯孜節(jié)的日期較為固定，公歷3月21日(春分日)，假期一般是3月21日至3月24日，有時因為星期日休息的緣故放8天假。在塔吉克斯坦，每周6個工作日，只有星期日是正常休息日。所以，不同行業(yè)的人們會在諾魯孜節(jié)多留一些休息時間。例如，2017年的諾魯孜節(jié)，按照塔吉克斯坦的法定節(jié)日和休息日，19日休息，假期是21日至24日，26日休息，這就使得一部分塔吉克人20日(周一)和25日(周六)通過請假、調(diào)休等方式“以假過節(jié)”?？傊?，諾魯孜節(jié)的法定假期是4天，實際操作中卻可以有8天左右的假期。

應(yīng)當(dāng)指出，諾魯孜節(jié)是古波斯文化的遺存。如今，部分當(dāng)?shù)厝藢⑵湟暈椤靶绿臁?，也是文化“地質(zhì)層”疊加的一種表現(xiàn)。“諾魯孜節(jié)的起源和遠古人類對于太陽的崇拜，以及拜火教中的信仰有著密切的關(guān)聯(lián)。在該教的經(jīng)書《阿維斯塔》中，首次正式地提出了諾魯孜節(jié)的名字。除此之外，在阿契美尼德王朝以及薩珊王朝時期的文獻中，也保留有大量關(guān)于這個節(jié)日的詳細(xì)記載?！盵22]

(二)空間

諾魯孜節(jié)的文化空間主要分布于伊朗、阿富汗、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、阿爾巴尼亞、馬其頓、土耳其、俄羅斯(達吉斯坦、韃靼斯坦共和國、巴什科爾托斯坦)、波斯尼亞和黑塞哥維那、格魯吉亞、中國(新疆)、伊拉克(庫爾德)和印度等國家和地區(qū)[8]。

每年的諾魯孜節(jié)，塔吉克斯坦各地都會舉行各種各樣的慶?；顒樱瑖翌I(lǐng)導(dǎo)人都會選擇在不同城市和地方舉行國家性的盛大節(jié)慶集會。2013年在庫洛布(Kǔlob)，2014年和2015年在杜尚別，2016年選擇在埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)的故鄉(xiāng)丹加拉(Danghara)舉行節(jié)慶集會，2017年在圖爾孫佐達的里噶勒。一些參加過往年塔吉克斯坦諾魯孜節(jié)的受訪者說，2016年3月21日，他們在杜尚別中心廣場的大床上擺出大馕，以歡慶諾魯孜節(jié)[注]訪談對象：馬馳，女，51歲，塔吉克斯坦克國立大學(xué)孔子學(xué)院公派教師。訪談時間：2017年3月20日。，2017年，杜尚別市同樣張燈結(jié)彩，營造節(jié)日氛圍。由此可見，每年的諾魯孜節(jié)既會選擇一個地方作為國家性盛大節(jié)日的舉辦地，也會在各個城市營造節(jié)日氣氛。

在前往里噶勒的路上，沿途插著塔吉克斯坦國旗，還有象征國旗的紅、白、綠三色旗。尤為突出的是，沿途張貼著埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)的節(jié)日宣傳照，照片中，他或者拿著馕，或者低頭手扶棉花，或者手持麥穗，有的是他在西紅柿地、茄子地里的照片。另外，其照片的背景還有各種樹木、松柏、紅花、杏花、葡萄、蘋果、橘子等。這充分體現(xiàn)了節(jié)日氛圍中塔吉克斯坦對農(nóng)業(yè)的重視。誠然，諾魯孜節(jié)本身彰顯了人與自然的和諧，體現(xiàn)了建設(shè)性勞動與大自然再生周期不可分割的聯(lián)系，表現(xiàn)了對生命本源關(guān)愛和尊重的態(tài)度[23]。

2017年的諾魯孜節(jié)，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)決定在里噶勒舉行慶祝活動，該地以塔吉克族居民為主，還有烏茲別克人居住。由于2017年烏茲別克斯坦新總統(tǒng)沙夫卡特·米羅莫諾維奇·米爾濟約耶夫(Shavkat Mironovich Mirziyoyev)和塔吉克斯坦總統(tǒng)埃莫馬利·拉赫蒙將共同參加慶?；顒?，所以活動舉辦地特別選在塔烏交界處的里噶勒。居住在此的烏茲別克人既會說烏茲別克語，也會說塔吉克語和俄語。2017年諾魯孜節(jié)期間，拉赫蒙總統(tǒng)于3月23日在苦盞某中學(xué)、超市和公司剪彩。之后，他去公園了解苦盞市的塔吉克人是如何過諾魯孜節(jié)的。從塔吉克斯坦首都杜尚別市到苦盞市，乘飛機一般需要45分鐘，如果坐班車，大概需要5小時。由于處于早春時節(jié)，路上還有很多積雪。車票價格每人80～150索莫尼(索莫尼，塔尼克斯坦的流通貨幣，2000年10月30日開始發(fā)行)，主要依據(jù)車的好壞、位置及季節(jié)來收費。如果包車，一輛車的價格在500～800索莫尼?！耙酝砑咸卦谶^諾魯孜節(jié)時特別豐富，會在3個不同的地方組織活動，但2017年只有一個地方，可能是政府提倡節(jié)儉吧！”一位當(dāng)?shù)厝巳缡钦f。

(三)飲食

諾魯孜節(jié)期間，人們會在餐桌上準(zhǔn)備一些食物，如蘇瑪納克(sumanak)、馕、烤餅子(qapoti，吃起來脆脆的)、茶水、自制果汁[注]用杏子、櫻桃、蘋果、草莓、西瓜、葡萄發(fā)酵后釀成的果汁(kanpot)。、水果(香蕉、蘋果、梨等)、糕點、糖果、開心果、烤雞肉(雞翅膀、雞腿、雞胸肉)、香腸、酸奶、奶酪和其他奶制品、抓飯[注]塔吉克語osh，俄語плoв。、蔬菜拼盤(黃瓜、西紅柿、香菜等)、蔬菜烤包子(里面的蔬菜有蒲公英、三葉草等)。

2017年3月16日，為了盡快融入當(dāng)?shù)厣睿P者在街上找尋節(jié)日的前奏。果然，在guldasta(中文譯為花園)前的街道，一家花店門口醒目地擺放著蘇瑪納克，每份25索莫尼。蘇瑪納克是由小麥麥芽等食材熬制的食品，它包含兩層意思：一是實際之意，即麥芽糖汁，是用麥芽泡水發(fā)酵后做成的，顏色像巧克力，味道較甜；二是象征之意，綠色作為一種象征物，表明春天來了，萬物復(fù)蘇。還沒有做成蘇瑪納克前的麥芽苗被當(dāng)?shù)厝朔Q為sabza。3月21日恰好是麥芽可以食用的時節(jié)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為吃了蘇瑪納克，生活會越來越好。蘇瑪納克是諾魯孜節(jié)最為重要的象征符號。為便于保存，人們還將蘇瑪納克存放在清油里或制成固體麥芽糖。

制作蘇瑪納克的具體方法是：將甜菜、小麥、面粉、堅果和水按照一定比例放到大鍋中不斷攪拌熬制。其中，還會放一塊小石頭。當(dāng)然，石頭并不是用來吃的，而是具有一定的表征意義，即在蘇瑪納克出鍋時，撈到它的人將是幸運之人。另外，制作蘇瑪納克一般由受人尊敬的女性長者主持，熬制需要24小時。在里噶勒，村民(比如10戶)自發(fā)組織，一起熬制蘇瑪納克，時間是從3月20日凌晨4點至3月21日凌晨4點。人們主動提供小麥、水、油、鍋、柴火等食材或用具，有些地方還要加7個核桃，做好后一起分享。

據(jù)說，很久以前沒有水果，吃的東西也比較少。制作蘇瑪納克時，先將小麥放在水里，泡24小時后，放在大盤子里，再潑水，就可以長出綠苗。熬制過程中，1人用木棍攪拌，其他人將1公斤小麥、1公斤水放在鍋里后，再放置4公斤面粉、1公斤油，很多人(親戚、朋友、鄰居，男女老少)一起熬制。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，女性做蘇瑪納克前必須沐浴更衣，如果不洗澡，做出的蘇瑪納克就會不好吃。同時，人們還會打手鼓、彈奏樂器，載歌載舞。

關(guān)于蘇瑪納克，在圖爾孫佐達的里噶勒有兩種傳說：其一，原先不叫蘇瑪納克，而叫simarnak，即30個天使，這個節(jié)日有3 000多年的歷史了；其二，很久以前，一位母親有3個孩子，家庭生活很困難，孩子們餓得哇哇直哭，什么吃的都沒有，母親只好用水煮面粉，一直攪拌，后來，她累得睡著了，待母親第二天醒來時，發(fā)現(xiàn)水煮的面粉變成了蘇瑪納克。

家住吉薩爾的木合買特告訴筆者：“今年(2017年)家里沒有做蘇瑪納克，就從市場上買的，一瓶3索莫尼?！笨啾K市庫蘭桿村尤素甫江·包勒圖巴耶夫路的社區(qū)居民說：“諾魯孜節(jié)從3月21日至3月26日，哪天做蘇瑪納克都可以，主要根據(jù)麥苗發(fā)芽的時間。麥苗sabza要發(fā)芽才開始熬，發(fā)芽大概需要5～7天。先是將小麥的種子收到袋子里，用冷水浸泡麥粒2天，放在蛇皮袋1天。再放到溫度較高的房間里，放在桌子上麥芽苗就會發(fā)芽。發(fā)芽到白色時，就可以收掉，再用粉碎機粉碎。如果顏色是綠色，味道就會很苦，粉碎麥芽的殘留物就不好。把麥芽水?dāng)D出來，加水、油、面和核桃一起熬制17～24小時，就制成了蘇瑪納克。人們會一起唱歌、跳舞。如果有人睡覺，就往臉上抹鍋底的灰。熬得差不多的時候，還要往鍋里扔鵝卵石，鋪滿鍋底，主要是為了隔熱，防止糖結(jié)黑底。直到火熄掉，還要再燜4個小時?！?/p>

阿布都哈米德瓦·費茲尼索(女，1949年出生，塔吉克斯坦苦盞市庫蘭桿村人)告訴筆者：“熬制蘇瑪納克并不是固定在誰家，而是找個年紀(jì)大的老人開始發(fā)動這件事，大家把錢湊到一起買鍋、油、水等器具，誰想買什么都可以，各自分頭進行準(zhǔn)備，在大街上支個鍋一起熬。3月21日之前的7～8天開始籌備，走街串巷，互相告知。熬制蘇瑪納克預(yù)示著新一年的開始，寓意順利、吉祥，開開心心地度過這一年?！碑?dāng)?shù)剡€有一種習(xí)俗：如果熬制蘇瑪納克時下雨了，就預(yù)示著蘇瑪納克很甜。每次熬完后，把火熄滅，再燜幾個小時。熬好后，再挨家挨戶地送一碗蘇瑪納克。傳說哈斯蒂·畢法提瑪熬麥芽時睡著了，鍋周邊圍著30個天使，所以就叫sumanak。

努納瓦特(女，1958年出生，塔吉克斯坦苦盞市庫蘭桿村人)說：“關(guān)于蘇瑪納克，有這樣的傳說：有一個女人叫哈斯蒂·畢法提瑪，是穆罕默德的女兒。她有3個兒子，他們家特別窮，她在河邊采了一些綠色的麥芽苗放在鍋里熬，這個后來就成為sumanak，意即30個天使。這個都是口頭傳說，沒有文字記載?！卑局铺K瑪納克，主要是女性勞作，男性只是協(xié)助燒火，出錢且品嘗蘇瑪納克。熬制時，食材準(zhǔn)備得不必豐盛，但蘇瑪納克將社區(qū)或村落的人們聯(lián)系在一起。一些婦女在熬制蘇瑪納克時，還會祈禱擁有自己的孩子，當(dāng)然，也可以在熬制蘇瑪納克時許愿。人們認(rèn)為，如果每天早上都吃蘇瑪納克，一年都將順心如意。因此，蘇瑪納克有祈福之意。

家住苦盞市的阿孜木的母親說：“我是1948年出生的，3個月前，我的母親96歲去世了。制作蘇瑪納克不一定一起熬，在自己家單獨做也可以，就是沒法唱歌、跳舞，缺少一些節(jié)日氣氛。另外，做的量也不大，用煤氣，一鍋只能做2～3公斤蘇瑪納克。制作蘇瑪納克時，要梳洗干凈，戴上頭巾，心地要善。如果是一起做蘇瑪納克，我們會往鍋里扔石頭用來隔熱，一些地方只放7塊石頭。在盛放蘇瑪納克時，將石頭一起裝進碗里或罐子里。如果誰吃到了有石頭的那一份，就會保存起來，這樣，今年一年的運氣都會好，或者是離愿望更近一些。因為在熬制時，人們還會許下心愿。我自己身邊就有一個同學(xué)，她兒子沒有孩子。然后，她來我們家里一起做了蘇瑪納克，結(jié)果第二年就生了兒子。沒有到最后不能說?！?/p>

表1：塔吉克斯坦諾魯孜節(jié)“七C桌”的食物和物品

序號7-СИН(sin)7-ШИН(shin)7-МИН(min)漢語塔吉克語漢語塔吉克語漢語塔吉克語1蒜苗СИРПИЁЗ(sirpiyoz)白砂糖ШАКАР(shakar)魚МОХИ(mohi)2蘋果СЕБ(seb)果汁ШАРБАТ(sharbat)大米、菜和肉湯МОСТОБА(mostoba)3胡蘿卜САБЗЙ(sabzi)甜品ШИРИНЙ(shirini)薄皮包子МАНТУ(mantu)4沙棗САН?ИД(sanzhid)希仁布林其(大米牛奶粥)ШИРБИРИН?(shirbirinch)雞МУРГ(murg)5醋СИРКО(sirko)蠟燭ШАМЪ(sham)水果МЕВА(meva)6烤包子САМБУСА(sambusa)梳子ШОНА(shona)葡萄干МАВИЗ(maviz)7蘇瑪納克СУМАНАК(sumanak)沒有油的kurutobШАКАРОБ(shakarob)果醬МУРАББО(murabbo)

諾魯孜節(jié)來臨之際，有親戚來做客時，餐桌上會擺放波斯語中稱為“七鮮桌”或“七C桌”[24]的食物和物品，它是由波斯語中7種首字母以C開頭的食物和物品組成，或者是7種首字母發(fā)音是Ш的食物和物品。此外，2014年，埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)又新加了7種首字母以М開頭的食物，共計21種，如表1所示。

值得注意的是，有些地方的7-СИН包括：(1)大蒜СИР(sir)，(2)蘋果СЕБ(seb)，(3)青麥苗САБЗА(sabza)，(4)沙棗САНИД(sanzhid)，(5)醋СИРКО(sirko)，(6)駱駝蓬ИСПАНД(ispand)，(7)蘇瑪納克СУМАНАК(sumanak)。其中，(1)(3)(6)與表1中的7-СИН略有不同。7種以С打頭的蔬菜和食品象征著富貴有余、五谷豐登，分別表征光明、溫暖、生命、愛、生產(chǎn)、繁榮和自然。新苗象征美好生活的開始，甜品象征植物生根發(fā)芽，沙棗象征永遠幸福，大蒜象征健康和快樂，蘋果和醋象征堅忍。

(四)服飾

在塔吉克斯坦，諾魯孜節(jié)意味著自然界萬象更新，這一天是生活的全新開始，舊東西要留在過去。節(jié)日期間，人們要穿新衣服，將舊衣服和舊物品扔掉。服飾方面，塔吉克人的傳統(tǒng)服裝以棉衣和夾衣為主，沒有鮮明的四季換裝。隨著社會的發(fā)展和居民文化教育水平的不斷提高，一些風(fēng)俗民情有所改變。許多塔吉克男性西裝革履，婦女傳統(tǒng)著裝的情形已經(jīng)很少見了。通常，戈爾諾-巴達赫尚的塔吉克男性穿肥大的白襯衫、燈籠褲，外罩一件寬大的長袍，系繡花綢腰帶，頭戴繡花小圓帽或羔皮帽，腳穿軟質(zhì)皮靴[25](25)。婦女一般穿色彩鮮艷的絲綢長衫或外罩彩裙，花布和綢緞燈籠褲，頭上扎白紗巾或絲綢布，或戴繡花小圓帽，佩戴珍珠項鏈、珊瑚項鏈、手鐲和耳環(huán)等[7](158)。

當(dāng)?shù)氐那嗄耆烁嬖V筆者：“女性之所以喜愛艾特萊斯(一種絲綢)，是因為春天來了，花也開了，身著艾特萊斯象征著繁花開放。”男性身穿塔袍，以示慶祝。一位名叫艾松、家住黑索的17歲男孩告訴筆者，他的諾魯孜節(jié)是從3月20日開始的，直至27日，諾魯孜節(jié)是亞洲人的新年，他喜歡民族傳統(tǒng)服飾，但是沒有穿，因為住在首都杜尚別市，不方便買。

2017年3月17日，塔吉克斯坦孔子學(xué)院的學(xué)生也忙著籌備歌曲、舞蹈、器樂(笛子)演奏和祝福語。他們身穿具有塔吉克斯坦文化色彩的服飾，男性身著塔袍，女性穿著色彩斑斕的艾特萊斯服飾。這些艾特萊斯服飾是從塔吉克斯坦國立大學(xué)借來的，如果丟失，要償還1 800索莫尼，這個價格在當(dāng)?shù)剡€是比較昂貴的。當(dāng)然，性別差異在帽子上是最具標(biāo)識性的。3月17日下午，筆者來到孔子學(xué)院9號教室，該班有18名學(xué)生，其中，男生13人，女生5人。由于一些學(xué)生已經(jīng)早早為諾魯孜節(jié)做準(zhǔn)備去了，所以，當(dāng)天只來了13人，有9名男生、4名女生。上課的老師說：“今天還沒有放假呢，諾魯孜節(jié)還沒有來呢！”可是，在塔吉克人眼里，諾魯孜節(jié)已然來了，校園到處都是身著節(jié)日盛裝的學(xué)生。

(五)活動

諾魯孜節(jié)期間，塔吉克人開始從事春季的農(nóng)業(yè)活動，如植樹等。此外，還會打掃衛(wèi)生、穿新衣服、扔舊物品、摔跤、騎馬、叼羊、斗狗、斗雞、賽馬、賽跑、拔河、爬山、騎自行車、春游、跳舞等，也會償還過往欠下的各類債務(wù)。

打掃衛(wèi)生就是清除冬天積攢的污物。3月18日至3月19日，人們開始打掃房間，還會將房屋周圍的樹干刷上白漆。3月20日晚上之前，要準(zhǔn)備好過節(jié)期間所用食物。通過電視媒體，會看到一些當(dāng)?shù)厝送ㄟ^撿拾路邊的垃圾，為節(jié)日做準(zhǔn)備。政府還會免費給當(dāng)?shù)厝税l(fā)放小雞，以示慶祝。

參加不同類別的體育競技活動，并給獲勝者頒發(fā)國家級別的獎勵。2016年，諾魯孜節(jié)摔跤比賽第一名的獎品是現(xiàn)代NF，第二名是歐寶(OPEL)，第三名是拉達07(LADA)。距離城市較遠的塔吉克人還專程趕來觀看比賽。此外，還有一些摔跤競技活動并非國家性的比賽，而是為了給諾魯孜節(jié)營造節(jié)日氛圍。人們按照體重來劃分，并沒有絕對的第一名、第二名和第三名。一些當(dāng)?shù)鼐用駮袜従?、朋友一起參加摔跤活動，商量好誰輸誰贏，然后共同拿獎品，獎品有地毯和茶壺。當(dāng)然，體育活動并不單一。人們會到離杜尚別市十幾公里的吉薩爾參加騎馬活動。2017年3月25日，在吉薩爾舉行了騎馬比賽。當(dāng)?shù)厝烁嬖V筆者：“每年的3月21日前后在吉薩爾都有騎馬比賽，而在巴扎中心會張貼通知。”人們通過口耳相傳獲知比賽信息，然后報名參加比賽。如果誰贏得比賽，馬和騎手就同時成了當(dāng)?shù)氐挠⑿邸ＺA得比賽的參賽者的馬，其售價也會因此升高，一匹馬的價格可高達6萬美金。養(yǎng)馬人告訴筆者：“一天會給馬喂4次草料、青稞，這些比賽用的馬大多來自俄羅斯、吉爾吉斯斯坦等地?！?016年,在吉薩爾舉行叼羊比賽；2017年，在康巴爾舉行叼羊比賽。所叼的羊，一般是比賽前一天晚上宰的羊，將羊皮放在水里浸泡，使得羊皮較有韌性，同時，羊皮也不會有血水。當(dāng)?shù)刈园l(fā)組織的叼羊比賽有近3 000人參與。2017年，一位來自瓦勒佐普(Varzob)的馴馬人帶了7匹高頭大馬，并獲得獎品：地毯、羊和烤箱。為了增強比賽的觀賞性，一般是先擺出獎品，再開始比賽。2016年在苦盞市還舉行了“達勒瓦孜”(高空走鋼絲)、踩高蹺和彈口弦。此外，年輕人還會和朋友一起爬山。國家銀行機構(gòu)還組織騎自行車活動，路線是從魯達基公園騎到Varzob公園。

除了體育活動，也有一些聚餐活動。在塔吉克斯坦，有一種聚餐活動，當(dāng)?shù)厝朔Q之為馬勒卡(malika)，即很多人(一般有30多人，甚至50～90人)到某個地方一起玩。馬勒卡這個詞主要用于如下情形：一是結(jié)婚時的聚會，人數(shù)200～400人不等；二是人去世時的紀(jì)念聚會；三是有錢人給窮人做一個馬勒卡，即為窮人們準(zhǔn)備的一個聚會；四是節(jié)日前在杜尚別市植物園舉辦的展覽會，也可看作一種馬勒卡。2017年3月22日，在里噶勒的塔爾科體育場(Talko Alina)舉行美食節(jié)，主要是選擇哪個村子的蘇瑪納克做得好吃。圍繞諾魯孜節(jié)節(jié)慶活動，一些學(xué)校還會組織文藝演出、舉辦國際文化美食節(jié)等。2017年3月18日，在杜尚別市植物園，還組織了文化藝術(shù)展覽會。2017年3月19日，筆者參加了卡夫拉特私立中學(xué)組織的諾魯孜節(jié)相關(guān)活動?？傊?，在節(jié)日期間有什么才能都可以向他人展示。

古麗噶拉朵尼是塔吉克斯坦的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。塔吉克斯坦各地對于該習(xí)俗的稱呼不一，在帕米爾地區(qū)有此習(xí)俗的獨特兒歌。在諾魯孜節(jié)的第一天，兒童去山上采摘一些剛開放的花朵，唱著歌將花朵送給成年人，以宣告春天的到來[20]。

2017年3月21日晚，盡管細(xì)雨蒙蒙，但都市的年輕人仍舊會去BNDS CLUB放松。俱樂部人頭攢動，有人坐在吧臺前暢飲Miller啤酒，有人端著雞尾酒享受音樂。一些來得較早的客人則坐在沙發(fā)上享受美食和音樂。即使什么都不點，也可以在俱樂部盡情感受音樂的律動。在艾松(Ehson)家，節(jié)日當(dāng)天早上，他和家人一起觀看慶祝諾魯孜節(jié)的電視節(jié)目，以便及時了解埃莫馬利·拉赫蒙總統(tǒng)在里噶勒的講話及其他相關(guān)活動。之后，他與父母在街上散步，晚飯吃的是抓飯。此外，他還與同學(xué)相約摔跤、踢足球。節(jié)日期間，他們學(xué)校還會舉行摔跤、跆拳道、拔河和拳擊等比賽。其中，摔跤比賽的第一名可以獲得1 000索莫尼的獎勵，第二名獲得200索莫尼，第三名獲得100索莫尼。

2017年3月23日，一些政府官員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及商人選擇在苦盞市的巴黑斯通[注]Bahoriston Hotel，位于Qayraqqum小鎮(zhèn)。度假村歡度諾魯孜節(jié)，那里有卡拉庫木海灘(Kairakkum Beach Side，意為黑色的沙子)，空氣清新，環(huán)境雅致。阿布都瑪利克的父母2017年3月18日至24日就在這里度過了諾魯孜節(jié)，他的父親專做日用品和小百貨貿(mào)易，每年都會到中國義烏3次。在塔吉克斯坦待了7年的李彬說：“一些塔吉克人也會趁諾魯孜節(jié)長假到亞美尼亞過節(jié)，主要是體驗一下不同于國內(nèi)的較為傳統(tǒng)的氛圍，可以穿著吊帶、露著肩享受陽光。”這也不失為一種過節(jié)的新興方式。

(六)儀式

古代波斯人非常崇拜火，他們認(rèn)為火有驅(qū)散冬日污穢的作用，甚至連剛出生的嬰兒也要在父母的幫助下跳火盆，以驅(qū)邪去污。在節(jié)日前，一些地方還會舉行“跨火堆”儀式[26]。這項儀式一般在諾魯孜節(jié)前的最后一個星期二的晚上舉行。一些人會在自家門前或街頭點起火堆，然后從火堆上跨過去?？啾K市庫蘭桿村的努納瓦特說：“以前，小男孩從火盆上跳過去，女孩子圍著火盆轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、跳一跳。孩子們圍著火盆唱歌、跳舞、開玩笑、玩耍。在熬制蘇瑪納克時，人們聚在一起，互相認(rèn)識、說笑，共同度過這個節(jié)日?！?/p>

塔吉克語中有這樣一句諺語，“Qadri mehmon az qadri padari tu bolotarast”，意為“客人比你的爸爸還重要”。對于首次上門的貴客，當(dāng)?shù)厝藭e行“蒲伊昂道斯”儀式。該儀式在俄語里被稱為церемония(seremoniya)，在塔吉克語里叫做“瑪搭尼雅特”。所謂“蒲伊昂道斯”，有以下意味：第一，客人走進客廳前，主人準(zhǔn)備一塊艾特萊斯絲綢，讓客人踩著絲綢走過去，等客人離去時，主人將這塊艾特萊斯絲綢贈送給客人。如果有兩位，且都是貴客，就在客廳地毯上鋪兩塊艾特萊斯絲綢，分別贈送。如果是多位重要客人，會鋪2～3塊艾特萊斯絲綢送給客人。第二，結(jié)婚當(dāng)天，去新娘家時，女方家里會準(zhǔn)備一塊艾特萊斯絲綢，讓男性親友拔河，搶這塊艾特萊斯絲綢，以示男性的勇敢，爭執(zhí)不下時，女方家人會用剪刀剪開艾特萊斯絲綢，分別送給搶絲綢的男賓。

過諾魯孜節(jié)時，主人一般會用羊肉款待客人。較為重要的客人，則準(zhǔn)備“吉肝爾”(用綿羊肝和羊尾巴油做的燒烤)和羊肉(油炸或燒烤)，還可以準(zhǔn)備蛋糕、巧克力、雞蛋、果汁、水果或茶具(大碗、小碗)等禮品贈予主人，以示答謝。在里噶勒的村落，每個人都會出錢，用這筆錢買一只綿羊做食材，然后在村子的廣場上舉行“達勒韋稍納”儀式做禱告。

(七)禁忌

諾魯孜節(jié)有一些禁忌：一是不能說別人的壞話，也不能說臟話；二是不能飲酒；三是朋友之間如果吵架了，要在諾魯孜節(jié)期間握手言和；四是熬制蘇瑪納克期間，做過壞事或有惡念的人不能來攪這個鍋，否則做出的蘇瑪納克就會不好吃，另外，熬制時，火不能隨意熄滅。

依照節(jié)日志的規(guī)范性要求：第一，描繪節(jié)日的分布地圖；第二，對該節(jié)日進行簡單的卡片式綜述；第三，根據(jù)文獻、研究成果及調(diào)查報告，以條目的方式，采取志略的寫作方法，分門別類描述節(jié)日的構(gòu)成要素，力求清晰、全面、詳盡地呈現(xiàn)節(jié)日的全貌；第四，撰寫一篇至數(shù)篇關(guān)于節(jié)日的田野調(diào)查報告，調(diào)查報告的數(shù)量根據(jù)節(jié)日的流布傳承狀況及復(fù)雜程度而定，調(diào)查和描寫角度根據(jù)節(jié)日和研究者所能收集到的材料而定[27]。根據(jù)筆者獲得的一手調(diào)研材料，可以將諾魯孜節(jié)的文化事項分為時間、空間、飲食、服飾、活動、儀式、禁忌等，圍繞這種撰寫邏輯，形成對塔吉克斯坦諾魯孜節(jié)較為全面的認(rèn)識。誠然，按照一些學(xué)者提出的“標(biāo)志性文化統(tǒng)領(lǐng)式”新式民俗志寫作方式[28]，可以較好地避免作為整體并具有互釋性生活文化割裂的危險。依此，春分日、流動的主場、蘇瑪納克和“七鮮桌”、塔袍和艾特萊斯絲綢、植樹、叼羊、跨火堆等事項似乎能更好地揭示塔吉克斯坦諾魯孜節(jié)的文化特征。

四、節(jié)日志與寫文化

節(jié)日志的書寫似乎遇到了與民族志書寫同樣的困境：部分真實與全面真實之間的矛盾。我們最終呈現(xiàn)的是寫作文本，而這一文本被清晰地定位為做好田野筆記、精確繪制地圖、詳細(xì)描寫結(jié)果[4](30)。更令人憂慮的是，我們描寫的是碎片化的世界。瑪麗·路易絲·普拉特說：“被爭論的不是民族志的準(zhǔn)確性問題，而是民族志權(quán)威、個人經(jīng)歷、科學(xué)性和表達之原創(chuàng)性之間令人困惑的關(guān)系”[4](58)，果真是這樣嗎？要想直面節(jié)日研究與文化書寫之間的張力，我們可以從節(jié)日研究的路徑著手，了解節(jié)日文化脈絡(luò)的可能性和可行性。

通過廣泛閱讀節(jié)日主題的相關(guān)研究成果，我們可以梳理出四種節(jié)日研究范式：第一，節(jié)日的演變研究，主要從其來源、發(fā)展、活動、特點等方面勾勒出該節(jié)日的起始線索和發(fā)展脈絡(luò)，研究方法以陳述和考證為主。一些研究者從波斯、粟特與中國文化往來的歷史淵源著手，根據(jù)比魯尼《古代民族編年史》中有關(guān)中亞各國歷法與節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容，考證中古人日節(jié)與諾魯孜節(jié)的相似性[29]。第二，節(jié)日文化事項，包括口頭傳統(tǒng)、時間、空間、人物角色、飲食、祭祀/儀式、服飾、表演藝術(shù)、游戲競技、工藝/美術(shù)、社交娛樂、規(guī)約禁忌等內(nèi)容。研究方法以節(jié)日志、民俗志為主，也不乏考據(jù)和理論探研的文章。一些學(xué)位論文就從諾魯孜的個案調(diào)查著手，進而探研諾魯孜節(jié)的文化價值、文化保護和文化傳承等問題[30]；或者從田野調(diào)查入手，描寫節(jié)日期間的主要活動，進一步分析節(jié)日的變遷動因[21]。第三，節(jié)日互動研究，即節(jié)日內(nèi)部和外部人行為的文化翻譯，其研究以某一競爭性的理論形成對話為突破，抑或?qū)⒘?xí)以為常的文化翻轉(zhuǎn)，令人眼前一亮。換句話說，不僅做節(jié)日研究，還可以在節(jié)日里做研究。最饒有意味的當(dāng)屬理查德·李(Richard Lee)《在卡拉哈里吃圣誕大餐》一文所討論的由文化誤讀導(dǎo)致饋贈尷尬的節(jié)日故事[31]。第四，節(jié)日的知態(tài)行(KAP)研究，即了解對節(jié)日的認(rèn)知水平和參與程度，研究方法以調(diào)查統(tǒng)計和訪談為主。一些研究針對留學(xué)生展開節(jié)日的交際型、文化型和娛樂型參與類型分析[32]。

本文對塔吉克斯坦諾魯孜節(jié)的研究采取的是第二條路徑：節(jié)日文化事項。需要強調(diào)的是，我們將節(jié)日文化事項進行社會分層，即國家層面的節(jié)日和節(jié)日中的文化事項。這樣更有助于我們從不同視角挖掘?qū)嵉夭牧?。盡管塔吉克斯坦與中國山水相依，又是中國“一帶一路”沿線的重要參與國。然而，國內(nèi)知識界對塔吉克斯坦的認(rèn)知存在“斷裂”[33]。規(guī)范的節(jié)日志有助于加深中國與塔吉克斯坦的民族文化交流，提升文化理解和互信。“一帶一路”倡議需要研究者深入發(fā)掘周邊國家民族文化，實現(xiàn)民心相通[34](9)。只有在了解他者文化特點的基礎(chǔ)上，才有可能真正加強中國文化對外交流的軟實力，更好地提升中國文化自信。面對陌生的近鄰，我們需要從節(jié)日文化的實地性、客觀性和整體性上把握；我們更需要走進田野，在新的土地上辛勤耕耘，做出自己的知識貢獻[3]。