陸永建

李賀忠，字韌齋，號(hào)韌廬、篆云樓。書法篆刻啟蒙于王廉誠老師，又拜塞外名家劉金瓊、楊魯安先生，再入南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，先后師從徐利明、黃惇、馬士達(dá)、田原先生。2008年為中央美術(shù)學(xué)院王鏞教授的訪問學(xué)者。1997年從內(nèi)蒙古包頭南下深圳，投身教育，一干二十年，情系深圳。

作品曾入選全國第五屆書法篆刻展、第二屆全國篆刻展、第四屆中青年書法篆刻展，西泠印社第二、四，六屆篆刻評(píng)展。曾獲西泠印社首屆國際篆刻書法作品大展優(yōu)秀獎(jiǎng)。理論文章曾入選“康有為書學(xué)國際研討會(huì)”等。先后出版《李賀忠印選》《中國印·當(dāng)代篆刻家全集·李賀忠卷》《李賀忠書畫篆刻集》《深圳福田優(yōu)秀書法家十人展作品集·李賀忠》《集印為詩》（侯軍、陳浩、李賀忠合著）。書畫印入選“寸耕堂師生書法展”，2012年在包頭市舉辦“李賀忠書法篆刻展覽”，2013年——2014年“集印為詩”展覽先后在深圳、汕頭、包頭、天津、海寧巡展。2014年為羅湖區(qū)教育局“李賀忠書法篆刻工作室”主持人。曾當(dāng)選內(nèi)蒙古書法家協(xié)會(huì)二屆副主席、內(nèi)蒙古北疆印社副社長。

現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省書協(xié)會(huì)員，廣東省書法評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。深圳市書法家協(xié)會(huì)理事，深圳市福田區(qū)書協(xié)顧問，深圳青年書協(xié)名譽(yù)主席，寸耕社社員，抱云堂藝委會(huì)委員，張宗祥書畫院研究員，國家二級(jí)美術(shù)師，深圳文藝名家駐校計(jì)劃成員之一。

如果說，“意”是客觀存在反映于人的意識(shí)，經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，那么，藝術(shù)審美追求的一個(gè)重要目標(biāo)就是借助一定的載體方式，生動(dòng)表現(xiàn)和深刻反映“意”的豐富內(nèi)涵。人們常說“藝術(shù)是相通的”，無論是演繹形體姿態(tài)的舞蹈，還是富有旋律節(jié)奏的音樂，或是充滿色彩線條的繪畫，和塑造造型狀態(tài)的雕塑，其本質(zhì)都是創(chuàng)作主體情感呈現(xiàn)與邏輯認(rèn)知表達(dá)的美學(xué)創(chuàng)造，是可以流轉(zhuǎn)融通而互相借鑒參考的。狹隘局限于某種藝術(shù)門類的經(jīng)營鉆研，只能停留在手工技藝琢磨的“工匠”水平，真正具有審美風(fēng)采和文化個(gè)性的藝術(shù)家，是可以自如溝通多種藝術(shù)形式而實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的審美創(chuàng)造。這就是為什么古往今來，大凡在書畫界有影響的名家，十有八九都是文學(xué)大家的原因。以學(xué)識(shí)胸懷延展書畫境界，以書畫精神涵養(yǎng)情趣意態(tài)，不僅是藝術(shù)創(chuàng)造精進(jìn)提升的必要途徑，更是性情品格錘煉修養(yǎng)的重要方式。

李賀忠正是自覺將為文、為藝和為人結(jié)合修養(yǎng)的人，他以“友天下士，讀古今書”為追求，早期就專程拜劉金瓊、劉永等國學(xué)造詣深厚的先生為師，求學(xué)中國古典詩詞和散文創(chuàng)作，在風(fēng)雅靈秀的詩情詞韻的常年研習(xí)濡染中，修煉文化造詣，涵養(yǎng)情趣意志，錘煉品德性情，進(jìn)而以神思匯注筆墨，以情致凝聚金石，水墨線條酣暢淋漓，筆意刀法盤曲流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了詩書畫印的全面發(fā)展。

李賀忠的詩書畫印樣式豐富，各有風(fēng)采，篆刻尤精，曾任內(nèi)蒙古第二屆書協(xié)副主席、內(nèi)蒙古北疆印社副社長，先后出版了《李賀忠印選》《中國印·當(dāng)代篆刻家全集·李賀忠卷》《李賀忠書畫篆刻集》等，藝術(shù)視野開闊，文化積淀深厚。他17歲便向著名書畫篆刻家田原、楊魯安學(xué)習(xí)書法和篆刻，1990年到南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。期間，受徐利明、黃惇、馬士達(dá)等的影響，不斷求索精進(jìn)，逐漸形成了自己疏落從容而清雅大度的藝術(shù)風(fēng)格。馬士達(dá)稱他的篆刻是“以‘無定求定，以‘無限勾有限，表現(xiàn)自己神往的渾厚、質(zhì)樸、草莽的古雅之趣”，可謂形象生動(dòng)、入木三分。這種形式不拘而變化豐富，天然本真而內(nèi)蘊(yùn)豐盛的創(chuàng)作風(fēng)格，正是源于他詩書畫印融匯貫通的至臻化境。他深刻理解篆刻直溯文字、旁通書畫，兼涉鐫刻技藝，內(nèi)含性情修為的藝術(shù)本質(zhì)，往往從品讀和揣摩詩意詞韻入手，以對(duì)作品情感內(nèi)涵和意蘊(yùn)思想的深入體悟?yàn)獒j釀，旋筆運(yùn)刀以意塑形，盤曲呼應(yīng)以象造境，在“形”與“質(zhì)”的充分融洽中，達(dá)到了錯(cuò)落有致而疏密有度，輕重徐疾而富于節(jié)奏的美感。

正如徐利明所說，李賀忠的篆刻是“用心多于用刀，學(xué)養(yǎng)高出技巧”，他不重“外形”而重“文質(zhì)”，不重技藝而重涵養(yǎng)，其篆刻因此擺脫了刻板的印記形態(tài)，而具有生動(dòng)蓬勃的生命情致。在李賀忠看來，各種藝術(shù)形式之間不是隔絕對(duì)立，而是彼此激發(fā)相得益彰，他因此常由篆刻生發(fā)美文，不僅抒發(fā)個(gè)人性情意趣，更啟發(fā)藝術(shù)理論思考指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作。如他曾于2010年刻了一方巨印“與日無始”，并用行草撰寫一篇近400字的心得體會(huì)，淺談刻巨印的結(jié)字、用刀、力量、速度等思考;2012年刻“解衣槃礴”一印，隨即以小楷寫了300多字的《解衣槃礴印記》，描寫即將與諸友赴內(nèi)蒙古舉辦書展的心情，抒發(fā)坦誠率真的興致情懷;2016年刻一枚“一山小”印章，并附上短文《一山小印記》，表達(dá)遠(yuǎn)離塵俗尚簡(jiǎn)歸真的情趣意態(tài)，天真可愛，灑脫自然……可以說，李賀忠是真正的“妙手排出印石陣，奇思構(gòu)得美詩篇”。他甚至與友人合作舉辦了一個(gè)有別于傳統(tǒng)書法篆刻展的“集印為詩”展覽，聚諸多閑章于一堂，集眾多印文為佳品，與其說是作品展示，不如說是創(chuàng)作主體審美理想和藝術(shù)追求的集中表達(dá)，在書法、篆刻和美文等多種藝術(shù)形式的交流融通間，璀璨生發(fā)藝術(shù)風(fēng)采，呈現(xiàn)博大深渾的精神氣象。

開闊的藝術(shù)視野不僅限于不同藝術(shù)形式之間的融通借鑒，也在于個(gè)別藝術(shù)內(nèi)部的廣采博取。李賀忠的篆刻、書法和繪畫之所以各有精彩，各顯精妙，就在于他不僅涉及廣，更研究深。作為一個(gè)深潛藝術(shù)創(chuàng)作的有心人，他十分重視藝術(shù)的法度精神，講究臨摹精品，研習(xí)經(jīng)典。其書法諸體皆擅，臨習(xí)正宗有規(guī)有矩，無論是隸書的石門頌、張遷碑等禮器碑的研習(xí)，還是篆書讀說文、散氏盤、漢金文的揣摩，無論是楷法顏柳和魏碑墓志的臨摹，還是行草蘇東坡、黃山谷和米芾的追崇，都孜孜不懈，勤耕不輟。他的繪畫亦是如此，早期跟隨恨石、王廉成學(xué)習(xí)，2008年赴中央美院王鏞工作室研習(xí)深造，以取法傳統(tǒng)山水為根基，尤以元代的黃公望、倪云林和明代的沈石田、王原祁等為圭皋，并專門研習(xí)明清時(shí)期的王原祁等經(jīng)典佳作，作畫常參以麓臺(tái)筆意，用筆直率勁練，水墨氤氳從容，畫面開闔大氣，情趣俊雅閑逸，如其書，如其文，亦如其人。

西泠印社副社長劉江稱賀忠是“與古為徒，推陳出新”，正因?yàn)閺V收博采而薈萃融通，溯本清源而旁征互鑒，李賀忠總能在傳承法度中另辟新境。田原論其篆刻“直追秦漢，別出心裁”，指的就是他的藝術(shù)創(chuàng)作追求古趣盎然而新穎別出，意境遼闊而情韻悠長。而他也在強(qiáng)調(diào)法度精神的基礎(chǔ)上，著重展現(xiàn)新景不拘陳象，如印屏《文白觀書》：“尚書吧是深圳文化名片，其品味格調(diào)之高雅，版本目錄之精研，名聞天下讀書人，文白先生乃創(chuàng)辦人之一……文化共享，文化自信……”同時(shí)，他也著意開創(chuàng)新境不泥古意，如行書條幅《?！毎灿懈！罚骸爸腥A福文化，源遠(yuǎn)流長。周朝姜子牙封神時(shí)即有福字傳說。宋吳自牧夢(mèng)粱錄有記，‘歲在旦邇，席鋪百貨，畫門神桃符迎春牌。春牌即在紅紙上寫福字。國之昌明，文化大興，福字文化，薪火相傳。寶安人秉持傳統(tǒng)，打造中華福文化品牌，是有福之鎮(zhèn)……”觀賀忠作品，雖然氣韻古趣靜雅，卻又處處可見新風(fēng)，時(shí)時(shí)可感新意，是別開生面的獨(dú)特創(chuàng)造，更是從心隨性的自然發(fā)揮。

西漢揚(yáng)雄說：“書，心畫也。”意思是說書法創(chuàng)作是創(chuàng)作主體性情意志的形跡展示，是以抽象的線條和虛實(shí)的墨韻，在有限的空間范圍內(nèi)，通過對(duì)漢字造型的生動(dòng)演繹和豐富闡釋，表現(xiàn)創(chuàng)造主體的精神氣質(zhì)、思想旨趣和生命追求，并進(jìn)一步訴求沉廣深邃的人文情懷和無限遼闊的寰宇?yuàn)W義。因此，在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論中，始終有“字如其人”“畫如其人”之說，劉熙載在《藝概》里中所言：“寫字者，寫志也”便是此意。修煉性情品德謂之“養(yǎng)氣”，研習(xí)宗法經(jīng)典謂之“煉氣”，下筆前構(gòu)思謀劃謂之“聚氣”，凝神聚力運(yùn)籌筆墨謂之“運(yùn)氣”……“氣”是宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律，是生命本體的內(nèi)蘊(yùn)精華，其實(shí)就是創(chuàng)作主體的品格氣質(zhì)、胸懷境界。沒有浩然之氣，是絕不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品的。李賀忠為人坦誠率真，既有北方漢子耿直磊落的性情，又有南方文人清雅俊逸的氣質(zhì)。我與他算得上多年知交，2006年，我在武夷山建造青竹碑林時(shí)，就曾邀他寫一幅隸書斗方勒碑刻石，不想賀忠竟一次寄來五六幅佳作讓我挑選，其為人質(zhì)樸厚實(shí)、為藝謙遜誠懇的品質(zhì)，令人深深感動(dòng)。而后他曾到福州考察交流，我邀約幾位書法同道共同開展座談，大家對(duì)他的作品給予了很高的評(píng)價(jià)，紛紛表示希望收藏交流，賀忠又是二話不說地把隨身帶來的十幾幅精品佳作饋贈(zèng)眾人，其真誠瀟灑的風(fēng)格，實(shí)在令人贊佩。這番率真純粹的人格風(fēng)采，在藝風(fēng)略顯浮躁的當(dāng)代社會(huì)，尤其難能可貴。

林語堂曾說：“只有在書法藝術(shù)上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極致?！逼鋵?shí)不止中國書法，任何藝術(shù)都是個(gè)體生命的凝萃外顯，是抒寫主體性靈，探求法理萬象，叩問生命奧秘的精神方式。因此，藝術(shù)意境的創(chuàng)造和格調(diào)的提升，從來不是靠鉆研形式技巧的雕琢，而是應(yīng)該在探求靈魂內(nèi)宇的澄明間，不斷沉潛精進(jìn)，不斷深研創(chuàng)新。李賀忠用他持之以恒、勤耕不輟的藝術(shù)人生，向我們展示了一位當(dāng)代藝術(shù)家涵養(yǎng)氣度、陶冶性情的風(fēng)華，也向我們展現(xiàn)了一種持守藝術(shù)本分、尊重藝術(shù)本體所達(dá)到的深遠(yuǎn)意境與高雅格調(diào)。