[摘 要]動物木雕獨特的造型受到大眾的喜愛，在雕塑藝術的發(fā)展過程中動物木雕始終占據(jù)著重要的地位。重點討論動物木雕的發(fā)展歷史、形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦拥?，進一步揭示了動物木雕的藝術魅力，展示出動物木雕的現(xiàn)實意義及對未來發(fā)展的展望。

[關鍵詞] 動物木雕;藝術魅力;形神兼?zhèn)?/p>

一、動物木雕的發(fā)展歷史

木雕在我國有著悠久的歷史，它的起源很早，在原始社會時勞動人民對木材進行初步的加工處理，人們用雕刻的方式記錄周邊的鳥獸，在7200多年前的河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了木雕魚，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的動物木雕。隨著技術的進一步發(fā)展，木雕技術逐漸普及開來，在春秋戰(zhàn)國時期木雕的分類更加廣泛，不同國家陸續(xù)出現(xiàn)了關于動物的很多雕刻，楚國做出各種動物的木雕組合，做出的動物木雕十分逼真。

隨著時間的推移，秦漢時代的木雕達到了有史以來的巔峰，漢代的動物木雕造型多種多樣，取材來源也非常廣泛，其中可以分為現(xiàn)實因素和非現(xiàn)實因素兩個方面，現(xiàn)實因素主要是折射當時的生產生活環(huán)境中的動物，比如牛和馬，另一方面的非現(xiàn)實因素，是人們缺乏對自然界的認識憑猜測得出的獨角獸等野獸，這些野獸通常用來驅邪等。唐宋時期，經(jīng)濟空前鼎盛，加之佛教的引入，木雕通常用于佛像建筑物上，動物木雕應用很少，這段時間動物木雕進入低谷階段，相應的技術發(fā)展也受到了一定的限制。但是到了明清時期，動物木雕再一次復蘇，社會各個階層都非常喜歡動物木雕，達官貴人用木雕來裝飾自己的房子和庭院，普通百姓家里也會擺放一兩件動物木雕增加美感。由于需求量很大，促進了木雕手藝者隊伍的壯大，在這個歷史時期，工匠們不僅注意到動物木雕的裝飾美感。還能夠把動物的特點活靈活現(xiàn)地融入木雕之中，以花鳥蟲魚為主題的動物木雕越來越多，同時形成一種傳神比外形更重要的潮流，這種木雕技藝一直傳承至今，成為當代中華民族的優(yōu)秀技藝之一，是全人類共同的寶貴財富。

二、動物木雕的藝術魅力

動物木雕相比于普通種類的木雕，更具有藝術魅力，它集中體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美學的精華，現(xiàn)從以下兩方面進行詮釋。

（一）動物木雕的形與神

形與神是動物木雕的精髓，既要通過高超的技術保證動物木雕與生活里的動物具有相似性，也要把動物的精神淋漓盡致地表現(xiàn)出來。為增強動物木雕的藝術效果，必須通過獨特的形式展現(xiàn)出來。

首先，動物木雕是一個立體的結構，這一點和普通的繪畫差別很大，這就要求動物木雕的工匠在創(chuàng)作的最初階段就要對作品有一個整體把握，創(chuàng)作者對動物外形的感知尤為重要。一件稱得上是藝術品的作品，它的外形首先是非常準確的，這種準確不僅體現(xiàn)在形狀上，也表現(xiàn)在不同部位、不同結構之間的比例尺寸上，只有注重細節(jié)的處理，才能把形象塑造得更加完美，讓動物木雕集實用性與藝術性于一體，讓受眾享受到美學帶來的盛宴。

其次，僅僅靠模仿動物的外形進行動物木雕的創(chuàng)作是無法更上一層樓的，動物木雕要想生動傳神，雕刻者必須融入自己的藝術創(chuàng)作，這種藝術創(chuàng)作來源于生活又高于生活，雕刻者根據(jù)自身的工作生活經(jīng)驗，把所要表達的情感融入動物木雕的創(chuàng)作過程中，得到作品的神態(tài)就是雕刻者表達的情感，在動物木雕具有神之后可以繼續(xù)攀登到更高的高度——韻，即作品具有神韻。

最后，動物木雕要做到神形兼?zhèn)洌闻c神的統(tǒng)一是一件作品好壞評價的標準，形是神的外在表達，神是形的內在本質，神形結合的程度能夠反映雕刻者水平的高低。

（二）動物木雕的氣與韻

氣韻之美是中國經(jīng)典美學里面的重要內容，也是中國藝術理論中的核心概念。氣韻集中體現(xiàn)了動物木雕帶給人們的直觀感受，為動物木雕賦予生命般的活力，氣韻之美也展現(xiàn)了木雕創(chuàng)作者的思維活力和藝術審美水平。好的作品氣韻上乘，帶給人優(yōu)雅的欣賞體驗，能夠讓人心曠神怡。

首先，僅僅憑借技藝上的精雕細琢無法為作品帶來木雕中的氣，要想活靈活現(xiàn)地塑造一個作品，雕刻者必須將自身對于動物生命的理解附加到作品里面，這集中體現(xiàn)了雕刻者對于動物生命的理解和概括，這種理解建立在雕刻者與動物接觸時的感悟之上。若雕刻者以盡可能多的角度去揭示生命，作品會更上一層樓。雕刻者在掌握動物生命的精髓之后，利用特殊的手法技藝表達出來。動物個體、雕刻者和創(chuàng)作手段的有機統(tǒng)一才能保證動物木雕的氣，三者是相輔相成的關系，少了任何一方面，氣就會缺損很多，達不到相應的藝術高度。

其次，動物木雕中的韻的表達更為復雜，韻最初是音樂上的概念，它逐漸演化為能夠被感知卻不能具體用實物描述的一種感覺，韻更多地體現(xiàn)在藝術工作者對于作品規(guī)律的總結和表達上，不斷從工作中總結規(guī)律，靈活的轉化，使作品具有韻。

最后，動物木雕的氣和韻是相互統(tǒng)一的。氣是韻的基礎，韻是氣的升華，人們對一件作品的欣賞往往是從作品的氣開始的，到領會到它的韻終結，這樣也就達到了審美的最高境界。氣韻的綜合產生在創(chuàng)造中，藝術工作者將自己對于生命之美的感受傳遞到作品上。

三、動物木雕的未來發(fā)展

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們對美好生活的需要愈加強烈，關于社會主義文化的發(fā)展也被給予很大的重視。在這種環(huán)境下，動物木雕也應當有新的發(fā)展形勢。第一，動物木雕傳承的技藝不能丟，這是成百上千年來勞動人民不斷摸索出來的經(jīng)驗，需要得到繼承和發(fā)揚。第二，動物木雕蘊含的精神內涵不能變，動物木雕代表著中華民族對于美學的追求。對于生命力的展現(xiàn)，在當代大的文化環(huán)境下，動物木雕也應一定程度上賦予時代意義，動物木雕代表的匠人精神，把細微之處做到最好的勤勉精神，值得廣泛學習。第三，雕刻者要不斷豐富自身的閱歷，保持著學到老的精神、在體驗生活中獲取作品創(chuàng)作的靈感，不斷將這些元素添加進來，豐富動物木雕的創(chuàng)作。第四，加大創(chuàng)新的力度，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力和力量之源，只有不斷進行技術上和審美上的創(chuàng)新才能不斷推動動物木雕的前進。動物木雕不僅局限于外形的寫實，還要追求多變形，不被原有的外形限制，勇于探索新的藝術創(chuàng)造。第五，逐漸推動技術的升級改造。隨著科學技術的進步，高新技術能夠越來越多地代替手工工作者，把傳統(tǒng)的技術進行升級改造。既保留原汁原味的藝術效果，也能大大提升勞動效率，減輕工匠的勞動強度。當然，最核心的木雕氣韻之美還是依靠藝術創(chuàng)作者的思想高度。我們應該緊密結合時代特征，認真思考動物木雕的發(fā)展方向。

總之，動物木雕是一筆寶貴的文化遺產，我們應該合理利用并不斷提升作品的藝術高度，豐富人們的文化生活。

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[作者簡介]

程綠新，男，1981年出生，漢族，江西省上饒市萬年縣人，初級工藝美術師，福建省工藝美術學會木·竹雕刻藝術專業(yè)委員會會員。2015年被惠安縣城鎮(zhèn)集體工業(yè)聯(lián)合社評為“愛崗敬業(yè)”雕藝能手。

從事雕刻近二十年來積極參加相關專業(yè)的學習培訓。多次參加全國各大雕藝比賽，其中木雕作品《全家?！贰栋嬴B朝鳳》《司馬光砸缸》獲金獎;《梅鵲》《梅妻鶴子》獲銀獎;《梅妻鶴子》《任重道遠》獲銅獎;2017年，浙江省溫州市舉辦的第一屆“萬清堂”杯木雕現(xiàn)場藝術大賽中，作品《涅槃》獲銀獎。

（編輯：薄躍華 ）