王岳涵 余建榮

摘要：現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的期待。本文針對(duì)逆向思維內(nèi)涵，闡述了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的形態(tài)逆向、功能逆向和情感的應(yīng)用方法，從設(shè)計(jì)方法的角度指明了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐方向。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;逆向思維

中圖分類(lèi)號(hào)：J825;TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0029-01

一、前言

文創(chuàng)產(chǎn)品是由文化創(chuàng)意內(nèi)容和硬件載體組成的，這兩部分結(jié)合的緊密程度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值的高低，其中硬件載體是傳遞文化內(nèi)涵的工具，不同的硬件載體會(huì)根據(jù)自身屬性將文化創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行不同形式的表達(dá)，而文化創(chuàng)意內(nèi)容是產(chǎn)品附加價(jià)值的根基，同一種硬件載體嵌入不同的文化內(nèi)涵會(huì)產(chǎn)生不同傾向的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如何利用創(chuàng)新思維將文化創(chuàng)意內(nèi)容融入恰當(dāng)?shù)挠布d體是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要課題。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)逆向思維方法是從非常規(guī)的角度對(duì)硬件載體和文化創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行思考，是對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的拓展。

二、逆向思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

逆向思維強(qiáng)調(diào)在感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解的過(guò)程中打破固有方向，嘗試反向發(fā)展以尋求突破，通過(guò)反差營(yíng)造驚喜感和趣味性。逆向思維應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中帶來(lái)的對(duì)比更容易引發(fā)直覺(jué)層面的視覺(jué)沖擊，所以這種思維方式引導(dǎo)下出的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通常極具特色。

（一）開(kāi)拓思路，豐富硬件載體種類(lèi)

現(xiàn)階段市場(chǎng)上出現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)單一、文化元素應(yīng)用不靈活、文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏延續(xù)性等問(wèn)題，大眾已經(jīng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)單重復(fù)感到疲勞。這些問(wèn)題的根源是設(shè)計(jì)思維的固化和墨守成規(guī)，從而導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足。選擇恰當(dāng)?shù)挠布d體承載文化內(nèi)涵是邁向文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的第一步，采用逆向思維的方法可以從針對(duì)文化內(nèi)涵的特征篩選與其特質(zhì)相異的硬件載體開(kāi)始。通過(guò)逆向思維進(jìn)行文化的形態(tài)化分析是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的切入點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)方向有助于選取恰當(dāng)?shù)挠布d體，充分發(fā)揮文化內(nèi)涵的魅力。

（二）轉(zhuǎn)變角度，尋求文化的創(chuàng)意表達(dá)

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳承和發(fā)展的載體，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要考慮產(chǎn)品的價(jià)值，也要關(guān)注文化的整合，消費(fèi)者不僅希望市場(chǎng)在產(chǎn)品種類(lèi)上提供更多選擇，也期待從文創(chuàng)產(chǎn)品的更新中對(duì)文化產(chǎn)生新的解讀和感悟。逆向思維可以從精神層面開(kāi)啟對(duì)文化認(rèn)知角度的轉(zhuǎn)變，然后完成文化的創(chuàng)意表達(dá)，從而在促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品更新的同時(shí)展示對(duì)文化內(nèi)涵更深的理解，為消費(fèi)者帶來(lái)文化層次的創(chuàng)新。

三、逆向思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）形態(tài)的逆向

文化內(nèi)涵需要凝聚成產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行語(yǔ)義表達(dá)，所以形態(tài)的逆向能夠提供給人最直觀的感受。形態(tài)的表達(dá)存在多樣性，同一種形態(tài)可以對(duì)應(yīng)多種語(yǔ)義，同一種語(yǔ)義也可以通過(guò)多種形態(tài)進(jìn)行表達(dá)。形態(tài)的逆向就是通過(guò)引發(fā)聯(lián)想和對(duì)比增添文創(chuàng)產(chǎn)品的新意，以原形態(tài)的逆向表達(dá)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行硬件載體的選擇和文化內(nèi)容的創(chuàng)新，為形態(tài)的多樣化奠定基礎(chǔ)，這種形式表現(xiàn)為體量變化的方式。如故宮的天子印璽系列印章，玉璽通常是厚重和嚴(yán)肅的，但是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過(guò)逆向思維的方式改變形態(tài)特征，將衍生品設(shè)計(jì)的輕巧活潑。形態(tài)的逆向是期望通過(guò)逆向思維對(duì)文化進(jìn)行新的解讀，尋求新鮮感。

（二）功能的逆向

具有實(shí)際功能是每件文創(chuàng)產(chǎn)品存在的必要條件，從逆向思維的角度思考功能的轉(zhuǎn)變能夠從行為層面顛覆人們對(duì)原文化內(nèi)涵的刻板印象。功能的逆向可存在于實(shí)用功能、美學(xué)功能、象征功能等方面，但通常只對(duì)部分功能進(jìn)行逆向，以保證文創(chuàng)產(chǎn)品與文化內(nèi)涵之間的統(tǒng)一。如蘇州博物館“秘色瓷蓮花碗曲奇”的設(shè)計(jì)采用逆向思維的方式，從蓮花碗的功能出發(fā)，將實(shí)用功能、象征功能進(jìn)行功能的逆向，提出了“國(guó)寶的味道”，將盛放的器皿轉(zhuǎn)為食品，豐富了文化的品鑒方式。

（三）情感的逆向

情感是維系文化傳承的紐帶，而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)融入情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)容。情感認(rèn)同是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)，具有情感交流能力是文創(chuàng)產(chǎn)品與眾不同的根本原因，所以可以通過(guò)對(duì)情感的逆向制造新的創(chuàng)意點(diǎn)，然后應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，但是如果在形態(tài)和語(yǔ)義的正負(fù)向出現(xiàn)對(duì)立或偏差，就需要考慮文化的情感是否具有特殊性，從而判斷是否可以通過(guò)逆向思維來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)。一般而言，正向情感的負(fù)向形態(tài)表達(dá)產(chǎn)生的落差容易被人接受，體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的與眾不同，但是負(fù)向情感的正向形態(tài)表達(dá)需要謹(jǐn)慎，容易引發(fā)誤會(huì)。如故宮一組以上“回避”“肅靜”牌子衍生出的帶有幽默感的文創(chuàng)產(chǎn)品?！盎乇堋薄ⅰ懊C靜”的牌子在傳統(tǒng)文化中具有肅穆和權(quán)威性的情感特征。但是這款文創(chuàng)產(chǎn)品將威嚴(yán)的形象設(shè)計(jì)成蒼蠅拍，迎合掃除驅(qū)趕的語(yǔ)義的同時(shí)，在情感上與“打蒼蠅”這一既不嚴(yán)肅也不莊重的行為形成反差，引發(fā)人的聯(lián)想，營(yíng)造了認(rèn)知中的情感差異，增強(qiáng)了產(chǎn)品的趣味性。

四、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用逆向思維設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品就意味著打破常規(guī)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意內(nèi)容和硬件載體之間的聯(lián)系為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)預(yù)留了空間，逆向思維通過(guò)改變文化在形態(tài)、功能、情感方面的內(nèi)容和方式激發(fā)文文創(chuàng)產(chǎn)品的活力。逆向思維有助于改變文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)千篇一律的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的活力，為文化內(nèi)涵的抽象觀念文化的轉(zhuǎn)化和具象物質(zhì)文化的轉(zhuǎn)變提供設(shè)計(jì)思路。