高恬澤惠

近日，戴文教授憑其獨(dú)特授課風(fēng)格走紅網(wǎng)絡(luò)。他將傳統(tǒng)詩(shī)詞詩(shī)作加以生活化、活潑化，從而貼近人民大眾。如此創(chuàng)作風(fēng)格不經(jīng)意間引發(fā)熱議，褒貶不一中引人深思：如此將傳統(tǒng)詩(shī)詞注入時(shí)代元素的文化傳承才是可行之道，文化之新帆，何樂(lè)而不為？

“文學(xué)不應(yīng)過(guò)分嚴(yán)肅，應(yīng)欣賞文學(xué)之活潑化”，費(fèi)孝通如是說(shuō)道。如此看來(lái)，此教授之法實(shí)乃上上策?？杉?xì)細(xì)慮之，究竟是何推動(dòng)文化傳承方式的演變？想去想來(lái)，當(dāng)快餐文化風(fēng)靡，當(dāng)“碎片化閱讀”風(fēng)行，當(dāng)微信微博頭條廣為傳播之時(shí)，那經(jīng)典文化早已被束之高閣。那曾同樣盛行的詩(shī)詞們?cè)谌藗冇洃浬钐幘徛趸P，如此悲哀現(xiàn)狀，怎能不改變？怎能不改變古板抄背記讀的傳承方式？怎能不奏響變革的交響曲？有人質(zhì)疑諸如戴教授的授課方式，可時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，辯證的世界里，文化也在運(yùn)動(dòng)發(fā)展。不適應(yīng)時(shí)代需要的注定會(huì)被摒棄，可倘若以“微娛樂(lè)”方式轉(zhuǎn)變，反倒促進(jìn)其發(fā)展，又有何不可？如此看來(lái)，揚(yáng)文化之新帆，實(shí)屬必要。

揚(yáng)文化之新帆，絕非簡(jiǎn)單的繼承發(fā)展和粗暴的“斷、舍、離”，立足于世界，著眼于群眾，不過(guò)于娛樂(lè)化缺一不可。戴教授的授課即是如此，通俗的譯文，精辟的注解，看似娛樂(lè)文字背后是詩(shī)人及后人自身理解的蘊(yùn)含，一課聽(tīng)下來(lái)留在記憶中的依舊是文化的精華。第二季《國(guó)家寶藏》播放伊始，破十萬(wàn)的點(diǎn)擊率足以彰顯文化傳承方式轉(zhuǎn)變的力量。化小小文物為一段時(shí)期歷史，為一份沉甸甸的民族情感，看似是博人眼球的傳播方式，卻更突出發(fā)揚(yáng)了經(jīng)典文化。結(jié)合社會(huì)實(shí)際，精準(zhǔn)定位當(dāng)下人們關(guān)注點(diǎn)，將被拒之千里的傳統(tǒng)文化拾回，拭去灰塵，以全新方式面對(duì)眾人，于陌生而熟悉中的回歸更易被大眾接受，更易于時(shí)代中綻放光彩。

可揚(yáng)時(shí)代之新帆并非全盤(pán)否定或是以調(diào)侃語(yǔ)態(tài)去褻瀆文化，惡搞玩味的心態(tài)更應(yīng)被唾棄。文化之活潑絕非文化之“娛樂(lè)”，明辨孰是孰非也是文化傳承理應(yīng)關(guān)注的。

以?xún)?yōu)秀文化為槳，以時(shí)代潮流為洋，讓我們揚(yáng)起文化新帆，盡情徜徉。

（編輯：彭宇）

評(píng)點(diǎn)：王瑩

所謂“傳承”，需先“傳”，而后方能“承”，只有發(fā)揮創(chuàng)新性，讓文化適應(yīng)時(shí)代，才能使之被更多人接受，一代一代薪火相傳，這正是“揚(yáng)文化新帆”的目的所在。作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證等手法，長(zhǎng)短句相間，整散句結(jié)合，論述有力，說(shuō)理充分。不足之處是對(duì)戴文教授的獨(dú)特授課方式?jīng)]有展開(kāi)論述，有些籠統(tǒng)。