李納米

標(biāo)志，不是隨便兩筆勾畫(huà)模仿而來(lái)的印記，似小兒涂鴉般漫不經(jīng)心，它費(fèi)神耗力，發(fā)人深思，可惜，我卻不得不說(shuō)，標(biāo)志正在消逝。

字，是文士墨客的標(biāo)志。我猶記得韓愈的字。韓愈，字退之，愈為滿(mǎn)，退為缺，水滿(mǎn)則溢，故人生不可求那一完整的圓;得饒人處且饒人，故與人交往也留之一尺距離，不可冒進(jìn);生活不可安排過(guò)滿(mǎn)，生命有縫隙，光才照得進(jìn)來(lái)……文人的標(biāo)志，起于飽含父母期望的名，止于對(duì)自己自省自勉自警的字，讓這食五谷雜糧之身軀，多了一副清風(fēng)霽月的風(fēng)骨。對(duì)自我的要求，對(duì)人生的態(tài)度，一字，足以淋漓盡致。

有人問(wèn)，現(xiàn)代人雖沒(méi)有字，可人人皆會(huì)來(lái)一筆龍飛鳳舞的簽名。這簽名多由專(zhuān)人設(shè)計(jì)，簽時(shí)一氣呵成，完后似一朵花展于紙上，不僅實(shí)用美觀(guān)，而且個(gè)性張揚(yáng)。不也是為標(biāo)志？

是標(biāo)志嗎？照搬模仿他人的筆畫(huà)，沒(méi)有加入個(gè)人的思考，這樣的標(biāo)志空洞得好像一顆五角星、一個(gè)三角形、一個(gè)圓圈，充其量是個(gè)標(biāo)記。標(biāo)志由于內(nèi)涵，由于設(shè)計(jì)，由于背后的特征而具有超脫于圖像色彩而存在的價(jià)值。它的內(nèi)在大于形式。

由是觀(guān)之，人們的形式主義思想已經(jīng)毒害至讓人類(lèi)忽視自我的進(jìn)步。如果人的標(biāo)志不再存在，也就是人們自己都不會(huì)試著向內(nèi)心深處的自我伸出手，又能指望他會(huì)了解誰(shuí)、關(guān)愛(ài)誰(shuí)呢？人們不再探索自我，約束自我，安于現(xiàn)狀而又囿于現(xiàn)狀，變成了格式化的人形立偶，那么也就失去了希望。

古龍?jiān)鴮?xiě)：“一個(gè)人有姓名，不過(guò)是為了好稱(chēng)呼、好分辨而已，只要你愿意，隨便叫什么都無(wú)所謂，不是嗎？”這便是一個(gè)典型的說(shuō)明姓名作為標(biāo)志應(yīng)與主體內(nèi)在特征相聯(lián)系的反面例子，不然叫什么都可以，不就亂了嗎？標(biāo)志也應(yīng)妥帖，順當(dāng)才好，也得讓本人滿(mǎn)意才行。

總的說(shuō)來(lái)，找到標(biāo)志絕非易事，但絕對(duì)是一件樂(lè)事、好事，由是觀(guān)之，全社會(huì)需要共同努力，莫讓標(biāo)志消逝。

（編輯：王瑩）

評(píng)點(diǎn)：李焦明

“標(biāo)志”是什么？在文章的開(kāi)篇，作者用對(duì)比的手法，鏗鏘有力的語(yǔ)言告訴了我們她心目中的答案：“標(biāo)志”是文人墨客姓名中的“字”，代表著對(duì)自我的要求，對(duì)人生的態(tài)度，它是一種內(nèi)涵大于形式的存在。而后，作者由此進(jìn)一步引申，“標(biāo)志”的消逝，實(shí)則代表著形式主義的大行其道，而最終的結(jié)果就是人們不再約束自我、探索自我，而成為格式化的人形立偶。文章結(jié)尾，作者用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言進(jìn)一步闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，既呼應(yīng)了文章題目，又進(jìn)一步突出了觀(guān)點(diǎn)。