參戰(zhàn)學(xué)校：浙江省新昌中學(xué)

指導(dǎo)教師：何文魁 俞金霞

過去的時代，我們強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)。但未來的不確定時代，我們更需要關(guān)注的是方法論。不確定的洪流席卷而來，最好的方式，就是不斷完善自己的體系，迭代思維的操作系統(tǒng)，提高自身的適應(yīng)能力。讓你無論面對什么挑戰(zhàn)，都游刃有余。這是你在不確定的時代中，對抗沖擊和風(fēng)險的最好武器。

張可樹同學(xué)的文章最大特色是另辟蹊徑，全文設(shè)喻，采用比喻論證之手法，把如何立足于未來社會，化抽象為具體，化無形為有形，論證為揚(yáng)帆千里，航向在己，給人耳目一新之感，意蘊(yùn)悠長。

蔡昆林同學(xué)的文章，主體采取總-分-總形式，扣住材料，提出措施三條——有志，有力，有物。行文中注重邏輯，每處有總起，有銜接，有總結(jié)，思維嚴(yán)謹(jǐn)。

揚(yáng)帆千里，航向在己

□浙江省新昌中學(xué)? 張可樹

假如把時代比作一條奔騰不息的江河，個體就像是只能夠隨之沉浮的小船。如果說幾十年前這條江河尚存淺灘供人歇腳，或尚存石頭供翻船的人“摸著石頭過河”，那么現(xiàn)在這些“一線希望”就都不存在了。這條河它如今暗流翻涌，再也沒有固定的彼岸，只有千萬的靠岸。

如此看來曾經(jīng)那句放之四海而皆準(zhǔn)的“以不變應(yīng)萬變”似乎不再是適合當(dāng)今時代的真理。在一些激進(jìn)分子看來，“不變”可能代表著墨守成規(guī)，或者是應(yīng)對千變?nèi)f化卻無能為力的消極對抗。所以有些人在面對不確定時總好像無根的浮萍，水往哪兒流就往哪兒去，自以為適應(yīng)時代的能力很強(qiáng)，但卻總處在忙忙碌碌和漂泊中。須知，不堅定的忙碌和漂泊終會成為庸碌和流浪。不確定的時代并不會流浪，而100%不確定的人只能流浪、疲勞，連“相對的彼岸”都不能夠到達(dá)。

我以為，“不變”應(yīng)該等同于“萬變不離其宗”的“宗”。小到最功利現(xiàn)實(shí)的職業(yè)技術(shù)，大到最高尚遙遠(yuǎn)的人格，都應(yīng)是把握這個“不變”，我們把它稱之為“底層思維”。我們在航行的時候，遇到情況確實(shí)是千千萬，但是我們心里得有個大概的方向，它能使我們避免只是應(yīng)對而不知突破的情況出現(xiàn)——這是從大的方向上來說。這個“不變”，若放到某一職業(yè)技能上說，便成為我們所說的“持久的競爭力”。時代總是在不斷發(fā)展，新技術(shù)不停地在涌現(xiàn)，推翻過去。但我們在以往的經(jīng)歷中積累下來的經(jīng)驗(yàn)，這些感性更能因時而變的東西，卻實(shí)實(shí)在在地成為我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的內(nèi)核。這些“不變”，機(jī)器是無法計算的，也成為我們把握航向的依據(jù)和自信。

于是，在“不變”的基礎(chǔ)上，我們便能夠排除掉我們一定不會選擇的方向——處處應(yīng)付大多導(dǎo)致原地打轉(zhuǎn)。排除掉這些事之后，留給我們的選擇就會更加清晰明了。我認(rèn)為在這樣一個激流勇進(jìn)的時代，能夠靜下心來分析自己面對的情況是莫大的智慧，不確定的因素太多，安定的周期很短，經(jīng)驗(yàn)更向“功利”趨近。這種“逆向思維”，其實(shí)也是“底層思維”的一種發(fā)展。

90%的空間被留給了固定和穩(wěn)定，我們依此來完成航行的量變積累過程。但“不確定時代”的個性是發(fā)展和突破，這就意味著我們必須以剩下的10%的空間促成質(zhì)變的飛躍。這10%的本質(zhì)是脫離舒適區(qū)的高風(fēng)險和巨大挑戰(zhàn)，是我們?yōu)楸苊庠卮蜣D(zhuǎn)而發(fā)掘的“創(chuàng)新道路”。然而，盡管高風(fēng)險行為有時決定了命運(yùn)，前面90%的鋪墊卻仍使我們駛向“彼岸”或?yàn)榭赡苁录?/p>

好比解一道地理問答題，我們總是把“地”和“理”結(jié)合起來考慮。“怎么做”更趨向于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，而“怎么想”則更貼合實(shí)踐。這種“想”的方法論是一種更積極靈活的應(yīng)對方法，而它的“復(fù)用性”，也即“底層思維”的體現(xiàn)。

以上種種相對于個體來說，不過是完善自身導(dǎo)航系統(tǒng)的手段?；蛟S不加自身完善的“以萬變應(yīng)萬變”的航行方法才是真正的“消極抵抗”。如果時代浪潮終究不可預(yù)測，我們依舊能做到：向哪兒去，我們都可以揚(yáng)帆千里。

立身天地間，運(yùn)籌帷幄中

□浙江省新昌中學(xué)? 蔡昆林

王安石在《游褒禪山記》中如是說，世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至，故人需有志、有力、有物，方能至焉。

而如今，我們坐著時光之船，奔向十年二十年之后。不確定的因素，未知的恐慌，如洪流席卷而來，沒有人能獨(dú)善其身，亦無人能規(guī)避時代的沖擊。巴金說，生活就是不停地戰(zhàn)斗，他的武器是他的知識、信仰和堅持的意志。如此，我們又憑什么立身天地間，運(yùn)籌帷幄中？

有志——志向遠(yuǎn)大謂志愿;意志堅定，節(jié)操高尚，擁正直、攜善良這些優(yōu)秀品質(zhì)者為志士?！跺羞b游》中，斥鴳騰躍于蓬蒿之間，心滿意足，卻不解何以鵬之徙于南溟，需水擊三千里摶扶搖而上之九萬里。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。少年玄奘立志解讀佛學(xué)，故萬里跋涉，西行取經(jīng)，為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出偉大貢獻(xiàn)。唐朝學(xué)者陸羽，長在廟門，自小不愿終日誦經(jīng)念佛，希望另有一技之長，故后來撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，為茶藝事業(yè)添磚加瓦。古有徐霞客志在天下，寫就地理名著;今有周恩來童年志高，為中華之崛起而讀書。高度決定態(tài)度，早立擎天志，煥發(fā)無窮興致，輔之百折不回之意志，可在未來有一席之地。

有力——體力，毅力，能力。良好的健康狀況，精神飽滿和體力充沛，這是朝氣蓬勃地感知世界、樂觀主義精神和隨時準(zhǔn)備克服困難的思想的最重要的條件，蘇霍姆林斯基這樣說。力拔山兮氣蓋世的西楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)為人杰，錚錚俠骨，在如火如荼的革命運(yùn)動中本可一舉問鼎，可惜在鴻門宴中其不堪的領(lǐng)導(dǎo)力 、思維決策能力一斑可窺全豹。“成也蕭何，敗也蕭何”，可見蕭何有高超的思維決策能力，能一手定乾坤。他能幫助韓信揚(yáng)名立萬成為西漢的開國將軍之一，當(dāng)韓信發(fā)動政變時蕭何即布置下天羅地網(wǎng)殺之。昔年陳平忍辱苦讀書，學(xué)成后輔佐劉邦，成就一番霸業(yè)。如今南仁東踏過平庸，一生為中國“天眼”燃盡。以初生牛犢之體力、鍥而不舍的毅力、出類拔萃的能力行走將來，定能游刃有余。

有物——自己以外的人、事、物。荀子在《勸學(xué)》篇中說，“君子生非異也，善假于物也”。王獻(xiàn)之依缸習(xí)字，終成書法大家;匡衡鑿壁偷光 ，位列大漢丞相;車胤囊螢照讀，鑄就不朽功業(yè)。亞里士多德說：“知識是為以后準(zhǔn)備的最好的食糧。”萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，遍覽群書，多年后參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。多看書，看好書，狩獵廣泛，相信在以后能越重山跨峻嶺，天塹變通途。

如果說有志、有力是自己立身天地之基礎(chǔ)，那么有物幫助、有知識灌溉是運(yùn)籌帷幄之外化，正如鳥有雙翼，騰躍而起，翱翔九天。未來社會或許光怪陸離，或許瞬息萬變，但生而有翼，當(dāng)不會匍匐在地，展翅高飛唳昊穹可期，攬云抱霧挽長虹可待。

（編輯：李躍）