姚鑫

【關(guān)鍵詞】黃梅戲;黃梅戲傳播;區(qū)域文化

黃梅戲，又名采茶調(diào)、懷腔、徽戲、二高腔、漢劇等，與京劇、豫劇、評(píng)劇、越劇并稱(chēng)為中國(guó)五大劇種，并于 2006 年被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黃梅戲曲調(diào)柔和優(yōu)美、清新亮麗，表演形式生動(dòng)活撥，沒(méi)有嚴(yán)格的表演程式，有“中國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的美譽(yù)”。[1]

黃梅戲自新中國(guó)成立后出現(xiàn)了三次大的繁榮景象，逐漸成為安慶地區(qū)最具代表性的地域文化名片。進(jìn)入21世紀(jì)后，雖在政府的政策支持下黃梅戲有了再次發(fā)展，但由于劇本創(chuàng)新不足、傳播渠道單一、人才缺失、受眾老齡化等原因，黃梅戲在流行文化的沖擊下發(fā)展緩慢而曲折。

一、新聞文本書(shū)寫(xiě)中的黃梅戲

（一）報(bào)道數(shù)量

筆者在《安慶日?qǐng)?bào)》數(shù)字版中以“黃梅戲”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，得到 2012年1月1日至2018年12月31日的相關(guān)報(bào)道共3132篇（2012年之前完整的報(bào)道已無(wú)法收集）。其中，2012年500篇、2013年432篇、2014年390篇、2015年556篇、2016年392篇、2017年400篇、2018年462篇，每年的報(bào)道基本穩(wěn)定在400篇左右?；诖藬?shù)據(jù)估算得出《安慶日?qǐng)?bào)》平均每天有1.225篇報(bào)道中提及“黃梅戲”，《安慶日?qǐng)?bào)》對(duì)黃梅戲相關(guān)主題的重視可見(jiàn)一斑。而《安慶日?qǐng)?bào)》為中共安慶市委機(jī)關(guān)報(bào)，也可見(jiàn)安慶市對(duì)黃梅戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)照。

（二）報(bào)紙版面

《安慶日?qǐng)?bào)》的版面順序大致為：頭版、要聞、時(shí)事（國(guó)內(nèi)新聞、國(guó)際新聞）、縣市區(qū)新聞、視點(diǎn)、民生、文化（副刊）等。因版面時(shí)常有調(diào)整，僅頭版和要聞為固定的兩個(gè)版面，因此同一類(lèi)型（新聞價(jià)值）的新聞可能會(huì)在不同時(shí)間置于不同位置。有168篇關(guān)于黃梅戲的報(bào)道主要分布在頭版、要聞版和文化版中，其中頭版56篇，要聞版48篇，文化版37篇，除政府部門(mén)對(duì)黃梅戲的發(fā)展規(guī)劃和獲獎(jiǎng)?lì)愋侣勍饨陙?lái)有向文化版固定的趨勢(shì)。

在新聞版面的整體分布中，有關(guān)黃梅戲的新聞在頭版和要聞版合計(jì)占比超過(guò)六成。頭版的重要性不言而喻，而要聞版也承載著僅次于頭版的份量，可見(jiàn)《安慶日?qǐng)?bào)》對(duì)黃梅戲相關(guān)報(bào)道的重視。

（三）新聞體裁

在168篇文本中，新聞報(bào)道155篇，新聞評(píng)論4篇，副刊體裁9篇，新聞報(bào)道占比超九成。進(jìn)一步將新聞報(bào)道細(xì)分為消息、通訊和專(zhuān)訪，消息占比最多，達(dá)到了60%。在這其中，短消息占比超八成，對(duì)黃梅戲的報(bào)道大多為不超過(guò)300字的短消息。近一半的消息報(bào)道中僅簡(jiǎn)單交代了新聞的五要素：When（何時(shí)）、 Where（何地）、Who（何人）、What（何事）、Why（何故）。如2015年3月2日刊發(fā)的《黃梅戲里知環(huán)保》僅114字，介紹在黃梅戲進(jìn)校園活動(dòng)中，懷寧縣師生自編自演了含有環(huán)境保護(hù)因素的黃梅戲，而黃梅戲的具體內(nèi)容和具體的環(huán)保意義都未涉及。

（四）報(bào)道主題

筆者通過(guò)梳理選取的168篇報(bào)道，歸納總結(jié)并細(xì)化出12個(gè)方面的報(bào)道主題，分別為（黃梅戲）規(guī)劃發(fā)展、節(jié)日活動(dòng)、新戲演出、參賽獲獎(jiǎng)、黃梅戲教育、演員介紹、送戲下鄉(xiāng)和下部隊(duì)、對(duì)外交流、科普、戲迷、戲團(tuán)和其他，主要分為四個(gè)大類(lèi)和七個(gè)小類(lèi)。四個(gè)大類(lèi)依次是（黃梅戲）規(guī)劃發(fā)展、節(jié)日活動(dòng)、新戲演出以及黃梅戲教育。黃梅戲的規(guī)劃發(fā)展類(lèi)報(bào)道35篇，主要體現(xiàn)在每年兩會(huì)期間人大代表對(duì)有關(guān)黃梅戲發(fā)展的提案和（安慶市）政府的工作報(bào)告以及日常的工作規(guī)劃上;節(jié)日活動(dòng)類(lèi)報(bào)道35篇，主要為每三年舉辦一次的中國(guó)（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)和每年十一期間的黃梅戲展演周兩大常規(guī)類(lèi)活動(dòng)以及戲曲演唱會(huì)、戲迷聯(lián)誼、再芬戲友會(huì)等小型活動(dòng);新戲演出和黃梅戲教育方面，近年來(lái)一系列的黃梅戲進(jìn)校園活動(dòng)和多本黃梅戲教材的出版也顯示出了安慶市政府部門(mén)將黃梅戲教育擺在了較高的位置。

在七個(gè)小類(lèi)中，值得我們注意的是送戲下鄉(xiāng)下部隊(duì)和對(duì)外交流。近年來(lái)，送戲下鄉(xiāng)逐漸成為了一種特色活動(dòng)，如《每年100場(chǎng)戲送給農(nóng)民看》和《潛山：送戲下鄉(xiāng)樂(lè)鄉(xiāng)民》分別講述了民間戲團(tuán)自發(fā)組織的公益類(lèi)送戲活動(dòng)和潛山縣政府發(fā)起的文化惠民工程。而《慰問(wèn)抗洪部隊(duì)演出活動(dòng)舉行》中講述了操基云和他的搭檔為抗洪戰(zhàn)士表演了黃梅折子戲《王小六打豆腐》，緩解了官兵們的疲憊、振奮了軍心。在對(duì)外交流方面，安慶黃梅戲劇院的演員們赴新加坡、朝鮮、韓國(guó)、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家訪演交流。截至2018年10月，安慶市黃梅戲境外演出國(guó)家已達(dá)5個(gè)，黃梅戲“走出去”步伐也進(jìn)一步加快。[2]

二、黃梅戲的傳播特點(diǎn)

（一）傳播主體：名伶砥礪前行，新秀踽踽難起

學(xué)者陳繼華認(rèn)為，黃梅戲演出傳播本質(zhì)上是一種群體傳播活動(dòng)。這種群體活動(dòng)的傳播主體包括兩個(gè)層次，一是指演出活動(dòng)的策劃者和組織者，二是舞臺(tái)演出的主體。[3]由于觀眾直觀面對(duì)的主體是黃梅戲演員，對(duì)演出的評(píng)價(jià)也主要基于幕前表演的黃梅戲演員，因此筆者主要探討黃梅戲演員這個(gè)群體。

上個(gè)世紀(jì)七十年代末，“五朵金花”（馬蘭、吳瓊、吳亞玲、楊俊、袁玫）、韓再芬、黃新德、陳曉芳等演員憑借扎實(shí)的功底、精湛的演技享譽(yù)海內(nèi)外。1987年后黃梅戲衰落的跡象初露端倪，如今“五朵金花”只剩吳亞玲還堅(jiān)守在舞臺(tái)之上。[4] 然而，值得我們注意的是老一輩優(yōu)秀的國(guó)寶級(jí)黃梅戲演員還在為黃梅戲的傳承與發(fā)展砥礪前行著。2017年3月7日至11日，由著名黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬領(lǐng)銜主演的《徽州女人》和《女駙馬》兩部經(jīng)典黃梅大戲作為第二屆國(guó)家大劇院黃梅戲藝術(shù)周的壓軸大戲獻(xiàn)演北京。[5] 既往仍需開(kāi)來(lái)，老一輩出色的黃梅戲藝術(shù)家打下的“江山”需要一代代的黃梅戲新秀繼承和發(fā)揚(yáng)。2017年4月7日，因在黃梅戲《大清名相》中成功塑造了張庭玉一角，安慶市黃梅戲藝術(shù)劇院的青年演員馬丁榮獲第二十七屆上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎(jiǎng)主角提名獎(jiǎng)。[6]近年來(lái)，鄭玉蘭、周莉、馬丁等黃梅戲新星相繼崛起，但卻沒(méi)能出現(xiàn)類(lèi)似于馬蘭、吳瓊等全國(guó)皆知的名演員。

（二）傳播內(nèi)容：“舊壺裝新酒”兼具現(xiàn)代新劇

目前，黃梅戲劇本主要分為兩種類(lèi)型：第一類(lèi)是由《女駙馬》《天仙配》《梁?！返冉?jīng)典劇目或文學(xué)作品改編而成，如2012年3月17日在黃梅戲藝術(shù)中心上演的《浮生六記》即為清代文人沈復(fù)的自傳體散文改編而成;第二類(lèi)是從現(xiàn)代背景出發(fā)創(chuàng)作的新劇，如《悔不當(dāng)初》（2015）、《青山鑒》（2017年）、《一代名相》（2018年）等。值得我們關(guān)注的是，《悔不當(dāng)初》和《一代名相》都在很大程度上契合了我國(guó)當(dāng)前的“反腐倡廉”主題，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

黃梅戲雖然是相對(duì)年輕的劇種，但黃梅戲的音樂(lè)節(jié)奏偏慢，音樂(lè)模式較古老，音樂(lè)元素也比較落后，不能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代年輕人所追求的快節(jié)奏感、情趣化、抒情化、多元化、新穎化的視覺(jué)感和聽(tīng)覺(jué)感，并且黃梅戲的題材相比于現(xiàn)代流行文化來(lái)說(shuō)比較古老。[7]近年來(lái)，雖不乏有新戲問(wèn)世，但題材過(guò)于嚴(yán)肅而缺乏趣味性，無(wú)法對(duì)年輕人形成吸引力。

（三）傳播路徑：以“我”為主，輻射海外

當(dāng)前，黃梅戲的表演舞臺(tái)主要在安慶市本土，且黃梅戲傳承的深度和廣度存在一定的地域差異。其中，黃梅戲的演出和傳承以宿松縣、懷寧縣、望江縣、岳西縣和桐城市這五個(gè)地區(qū)為主（均為黃梅戲發(fā)源地），迎江區(qū)、大觀區(qū)和宜秀區(qū)因安慶市政府的大力推行和相關(guān)的政策支持近年來(lái)也成為黃梅戲的主要傳承地，太湖縣和潛山縣次之。除安慶市外，安徽省其他各地因地緣優(yōu)勢(shì)和文化的接近性也為黃梅戲的重要傳承區(qū)域。在《安慶日?qǐng)?bào)》報(bào)道中，合肥市“出鏡”率相對(duì)較高，這與合肥作為省會(huì)的地位以及安徽省政府對(duì)黃梅戲傳承的高度重視分不開(kāi)。放眼全國(guó)，仍然有很多地方可見(jiàn)黃梅戲的演出。北京、上海、廣州、深圳、臺(tái)灣、內(nèi)蒙古、香港……或作為戲劇節(jié)、文化節(jié)等活動(dòng)的特邀表演節(jié)目，或作為區(qū)域文化交流傳播的“使者”，或作為獲獎(jiǎng)劇目的特殊表演，黃梅戲向祖國(guó)各地的觀眾展現(xiàn)了宜城（古安慶名）文化的獨(dú)特魅力。

新中國(guó)成立后，黃梅戲開(kāi)始向海外傳播。二十世紀(jì)五六十年代黃梅戲訪演團(tuán)首次到訪越南、新加坡、印度等東南亞國(guó)家，二十世紀(jì)八十年代首次到訪德國(guó)、瑞士、英國(guó)等歐洲國(guó)家，日本、美國(guó)、澳大利亞等國(guó)也逐漸到訪。當(dāng)下，安徽省政府積極響應(yīng)“一帶一路”倡議，通過(guò)多種途徑加強(qiáng)黃梅戲的絲路傳播，以“藝術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的模式，深入開(kāi)展與絲路國(guó)家的交流合作，助推“一帶一路”建設(shè)向縱深發(fā)展。[8]雖然“走出去”戰(zhàn)略有一定成效，但黃梅戲的傳播區(qū)域較為局限，未在海外傳播中形成系統(tǒng)與規(guī)模。

（四）傳播模式：“黃梅戲+經(jīng)濟(jì)”與“黃梅戲+政治”并行

近年來(lái)，安慶市各地區(qū)嘗試將黃梅戲的傳承與自身的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展相勾連，并逐漸形成自己的區(qū)域特色?！锻h四結(jié)合推進(jìn)廉政文化建設(shè)》[9]一文中提到：“依托黃梅戲之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘黃梅戲、望江挑花等本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，創(chuàng)作編排了《雷池清波》《一文錢(qián)》等廉政題材黃梅戲，并利用送戲下鄉(xiāng)將演出送到群眾家門(mén)口?！薄兑诵銋^(qū)以黃梅戲文化提升鄉(xiāng)村旅游品位》中也提到：“這個(gè)村（宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)黃梅村）將黃梅戲文化納入到鄉(xiāng)村旅游當(dāng)中，在鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)中建立起了黃梅戲大看臺(tái)，定期上演黃梅折子戲，讓游客們?cè)谛蕾p到美麗田園風(fēng)光的同時(shí)，感受著黃梅戲曲帶來(lái)的別樣風(fēng)味。”[10]

黃梅戲作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化瑰寶之一，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其與旅游的合作，不僅能豐富旅游活動(dòng)的內(nèi)容，還能促進(jìn)戲劇本身的發(fā)展與傳播，達(dá)到和諧共贏。[11]而將法治精神和德治精神與黃梅戲相融，可使社會(huì)主流價(jià)值觀通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)戲曲獨(dú)有的“高臺(tái)教化”功能。[12]“黃梅戲+經(jīng)濟(jì)”和“黃梅戲+政治”這兩種傳播模式的探索，不僅有益于黃梅戲的傳承，更利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

結(jié)語(yǔ)

縱觀黃梅戲的傳播，從傳播主體上看，深受觀眾喜愛(ài)的黃梅戲演員還是老一輩黃梅戲表演藝術(shù)家，近幾年并未出現(xiàn)有重大影響力的黃梅戲新秀;從傳播內(nèi)容上看，劇本多為經(jīng)典劇目和文學(xué)作品的改編，創(chuàng)新性不足，且無(wú)法吸引年輕受眾;在傳播路徑上，雖然安慶黃梅戲劇團(tuán)多次去海外訪演，但并未突出自身的品牌特色也未形成一定規(guī)模;傳播模式上，近幾年安慶各地開(kāi)始探索“黃梅戲+經(jīng)濟(jì)”和“黃梅戲+政治”這兩種新的傳播模式，雖初見(jiàn)成效但仍處于各自搭臺(tái)唱戲的小規(guī)模探索階段。窺一斑而知全豹，黃梅戲的輝煌、沒(méi)落和緩慢發(fā)展的歷程對(duì)其他地區(qū)的區(qū)域文化的發(fā)展與傳承有著一定的借鑒啟示意義。而黃梅戲能否煥發(fā)出新的生命力，需要政府和優(yōu)秀的黃梅戲演員以及社會(huì)各方的共同努力。

注釋?zhuān)?/p>

[1][4]張朗. 安慶市黃梅戲的傳承與保護(hù)研究[D].華中師范大學(xué)，2014.

[2]江月.今年文藝院團(tuán)到訪5國(guó)——安慶黃梅戲 境外文化交流翻新篇[N].安慶日?qǐng)?bào)，2008-10-27.

[3]陳繼華.傳播學(xué)視野中的黃梅戲演出傳播主體研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（04）：150-152.

[5]江月.韓再芬攜《徽州女人》《女駙馬》 登陸國(guó)家大劇院[N].安慶日?qǐng)?bào)，2017-03-08.

[6]方文.馬?。狐S梅新星閃耀戲曲舞臺(tái)[N].安慶日?qǐng)?bào)，2017-04-24.

[7]蘇優(yōu)優(yōu)，劉小蕊.安徽省黃梅戲的數(shù)字化傳播現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略研究[J].戲劇之家，2018（09）：13-14.

[8]王巧英，王似保.“一帶一路”戰(zhàn)略背景下黃梅戲海外傳播研究[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（01）：15-18.

[9]江嬋娟. 望江縣四結(jié)合推進(jìn)廉政文化建設(shè)[N].安慶日?qǐng)?bào)，2017-11-24.

[10]方華，胡孔天，陳森.宜秀區(qū)以黃梅戲文化提升鄉(xiāng)村旅游品位[N].安慶日?qǐng)?bào)，2014-9-12.

[11]劉和文，李林霞.黃梅戲文化資源建設(shè)探析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（09）：127-129.

[12]梁棟.何妨教化寄高臺(tái)——從黃梅戲《六尺巷》看戲曲對(duì)法治與德治的傳播作用[J].當(dāng)代戲劇，2017（05）：52-53.

（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院2017級(jí)新聞傳播學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶