林諾琪

這可要從遙遠的古代談起。

西方哲學家蘇格拉底絞盡腦汁，無數(shù)個苦思冥想的日夜后疾聲高呼：“有思想力的人是萬物的尺度！”于是，人們爭先恐后地以思想力為自己的權衡標準。無獨有偶，中國，因為皇帝的一個“舉孝廉”，無數(shù)人不遺余力地爭做“中國好男兒”。標準變了，權衡亦變了。

這不禁讓我們懷疑權衡存在的必要性。人類自古以來就有一種將社會普遍標準作為權衡唯一尺度的習慣，于是順之便昌，逆之則亡。權衡只剩下選擇，比較便沒了意義。

殊不知，權衡最為重要之處在于思，思他人，思社會，思本心。

人非神，做不到心如廣宇，卻當留有他人之位。權衡時顧及他人，方得內(nèi)心平靜。用血肉之軀保護學生的最美教師，在挺身而出時是否權衡過、思慮過？即使有過遲疑，但那個義無反顧的瘦弱的身影，卻是思他人的結晶。這反映了人性的崇高，它抗拒了人“生”的本能，成就了權衡的偉大。

思了他人，無形中亦在思社會。社會價值是一張漁網(wǎng)，它有無數(shù)漏洞，亦有其構架之堅韌。魯迅在《死火》中寫道，最終“死火”選擇燃盡最后一點兒光芒，而“我”亦碾死在車輪之下，表現(xiàn)了魯迅關心、愛惜革命者的高尚情懷，為革命獻身的精神。這難道不是思社會的偉大力量嗎？

外物權衡起來尚且簡單，自我的內(nèi)心思量起來最為困難?！跺羞b游》中“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”僅是第一境界，世人卻是難為。如何探求初心，堅持本心，守望心海中的那片麥田？沒有人能給出答案，因為人本身便是個矛盾體，但思本心，永遠是權衡中必不可少的存在。“我思故我在”，此話不假。

但是，倘若跳出了權衡的圈子呢？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，成了最高的權衡狀態(tài)。無為而治，順應自然，待人心中不再需要權衡之時，“窮”怕亦是其超脫世俗、羽化登仙之際了吧？權衡，是世俗人間的考量，而那最高境界，便是無須權衡了吧！

教師點評

在作者筆下，權衡與否端看個體的需要，“權衡的最高境界”是不被束縛，從心所欲，而事實上，文中的“權衡”已被仔細衡量過高下。作者將“權衡”設置了若干層次，并逐步推進，如此處理，與將若干種“權衡”的情況混成一片含糊比較，要清晰高明。（顧萍）