蔡吉秋

摘要：民族民間文化有其廣泛的內(nèi)涵特征;主要體現(xiàn)在民間文化活動和民俗節(jié)日之中，因此民間文化古老而久遠(yuǎn)的傳承，幾乎在每一個民俗節(jié)日都摻揉著一些美好的傳說和神話，都體現(xiàn)著人的某種空幻然而又是虔誠的希求與寄托。民族民間文化有特殊的感召力，其文化活動、文化流程自然經(jīng)久而不衰，一直占有不可替代的歷史地位和傳承價值。

關(guān)鍵詞：特征;弘揚;傳承

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0190-01

所謂的民間藝術(shù)，是指由廣大勞動群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中共同創(chuàng)造、積累、傳承的具有普及性、代表性和獨特民族特色、地方特點的文化藝術(shù)。其形式和內(nèi)容是廣大群眾都喜聞樂見的，當(dāng)世界步入21世紀(jì)之時，隨之而來的是經(jīng)濟全球化強烈沖擊，全球化是人類文明進(jìn)程的必然趨勢，但人類文明類型并非單一的，而是多元的，包括民族民間文化在內(nèi)的豐富多彩的中華文化，越來越受到全世界的關(guān)注。

一、民族民間文化的屬性

（一）集體性

集體性是民間特色文化最基礎(chǔ)特征。民間特色文化是勞動人民集體創(chuàng)作、集體流傳、集體欣賞、集體享有，為廣大群眾集體生活服務(wù)的一種文化形式。反映了一個民族、一個地區(qū)的群眾集體生活，斗爭、情感，理想，集中了集體的認(rèn)識智慧。

（二）口頭性

民間特色文化創(chuàng)作流傳的本質(zhì)是“口頭性”。口頭創(chuàng)作、口頭流傳、口頭保存、口頭傳播、來無形去無蹤。但民間特色文化“口頭性”并不是孤立的而與其它相結(jié)合，以綜合形態(tài)存在，載歌載舞說說唱唱，只有通過對環(huán)境、習(xí)俗、儀式、觀眾心理反應(yīng)、情緒、表演者的演出風(fēng)格、經(jīng)驗藝術(shù)觀的總體理解，才能把握“口頭性”這一特征。但“口頭性”不排斥書面性，有些民間特色文化有口頭形式也有書面形式。

（三）地域性

民間特色文化具有強烈的地域性特征。由于自然環(huán)境、地理位置、經(jīng)濟條件、文化素質(zhì)、種族觀念等各種原因，形式上有所更新，但內(nèi)容總是沿著自己的根脈向前延伸，形成“十里不同風(fēng)，百里不通俗”的特征。

（四）傳承性

藝術(shù)的傳承主要有自然傳承、風(fēng)俗傳承和人工傳承三種形式。

1.工藝品制作傳承：民間工藝品是勞動人民自己創(chuàng)造和享用的一種文化財富。它長期伴隨人民的勞動生活，靠人們勞動靈巧的雙手制作，世代親友鄰里相授，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史的傳承性。

2.舞臺表演傳承：每年的春節(jié)燈會、趕廟會等場合為舞臺表演者提供了沃土，觀賞者在受到熏陶的同時，也參加到自我娛樂的行列里，也成為了表演者。這種行為往往又感染著周圍的人，在這過程中口傳心授是主要的傳承方式。藝人們會憑這種方式用心記憶臺詞，并在不斷遷徒的過程中將這種藝術(shù)流向各地。

3.民間文學(xué)的傳承：傳說極富地域特色，伴隨著歷史的發(fā)展、不斷演變，情緒有簡單到豐富，含義有單純到意蘊深廣，而且它一旦形成，就會一代一代的傳承下去，我們耳聽口授，形成了原始積累，又廣泛傳播給更多的聽者，并且越傳越新。

二、民族民間文化的特征

民族民間文化有廣泛的內(nèi)涵特征;主要體現(xiàn)在民間文化活動和民俗節(jié)日之中，因此民間文化古老而久遠(yuǎn)的傳承，幾乎在每一個民俗節(jié)日都摻揉著一種美好的傳說和神話，都體現(xiàn)著人的某種空幻然而又是虔誠的希求和寄托。雖然人們征服自然力量在不斷增加，有些古老的民俗傳承和崇拜、迷信、祈禱、祭祀等活動中所推崇的外在物，己在人的心中消失，而他們形成的文化積淀，所形成的節(jié)日神秘觀念，在人民的心中己形成了一種純心理的情緒結(jié)，沉積為某種情感的寄托。這種文化沉積所形成的對民俗節(jié)日的神秘情緒、喜好本身往往成為人的一種特殊審美心理情感，一種特殊的節(jié)日心理意境（比如過春節(jié)時除夕守歲的感召力，近乎神秘的情緒體驗），這種節(jié)日心理意境自發(fā)展到延綿至今從未間斷。這種情緒近乎是一種非科學(xué)的靜觀神秘而壯觀，自然而然產(chǎn)生的情緒和感應(yīng)，最美好的近乎于神秘的、空靈的心境，它使人們產(chǎn)生這種特殊情感節(jié)日的向往心理，即節(jié)日特殊情境體驗的欲求心理。民族民間文化有這種特殊的感召力，其文化活動、文化流程和自然經(jīng)久而不衰，一直占有不可替代的歷史地位和傳承價值。這種文化心理的綿延正是人民對于了解、熟悉的東西才能欣賞和認(rèn)可，對于沒有新意而又難以理解的東西，人民將會失去興趣而感到乏味。這是人們對民族民間文化活動和民俗節(jié)日的期盼心理，更是期盼心理形成的一條美學(xué)心理原則，即“視野融合”，民族民間文化有與人的節(jié)日文化期待視野的融合現(xiàn)象，才使民間文化具有特殊感召力，其活動形式、活動內(nèi)容自然會經(jīng)世流傳，被人們所喜歡。

三、結(jié)語

眾所周知，民族民間文化是傳統(tǒng)文化的重要血脈，它從遠(yuǎn)古走來，世世代代相傳，其根系一直綿延到當(dāng)代現(xiàn)實生活中。民間文化它令人們及其樂于接受文化的乳汁，也是專業(yè)文化藝術(shù)取之不盡、用之不竭的營養(yǎng)源。因此民族民間文化即是雅俗共賞的“下里巴人”又是“陽春白雪”二者有機磨合才使文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生飛躍，只有用歷史的目光審視它，用現(xiàn)代的目光正式它，才能更好的發(fā)揮民俗民間文化在建設(shè)中的作用。我們?nèi)何墓ぷ髡邞?yīng)對有利用身心健康的民族民間文化積極引導(dǎo)，發(fā)揚光大，以使民族民間文化健康有序的發(fā)展。