【摘要】民族聲樂是我國音樂領(lǐng)域中非常重要的組成部分，既有較強(qiáng)的審美價(jià)值，更具有濃郁的感染能力，深受廣大人民群眾的喜愛。民族聲樂作為一門技術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)科，在藝術(shù)教育領(lǐng)域中占據(jù)了崇高的地位。本文通過對我國民族聲樂現(xiàn)狀的分析，指出民族聲樂多元化發(fā)展的重要性，淺析出民族聲樂多元化發(fā)展的新模式，旨在讓民族聲樂發(fā)展走上更高的舞臺。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;多元化;發(fā)展;新模式

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、民族聲樂的概念

民族聲樂，是我國各大專業(yè)音樂院校以演唱具有民族民歌風(fēng)味的聲樂作品為代表，在演唱形式上既要區(qū)別于傳統(tǒng)的民歌、說唱、戲曲等方式，又要傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)的演唱藝術(shù)精華和特點(diǎn)，還要借鑒西洋美聲唱法的歌唱理論，形成了具有科學(xué)性、藝術(shù)性、民族性和時(shí)代性的民族歌唱藝術(shù)。民族聲樂具有獨(dú)特民族魅力，受到全球聲樂愛好者的推崇和喜愛。這幾年來，涌現(xiàn)出很多民族歌唱藝術(shù)家在世界舞臺上展露頭角，對傳播民族文化起到了強(qiáng)有力的推動作用。

二、我國民族聲樂發(fā)展的概況

中國是人類文明的發(fā)祥地之一，也是世上音樂發(fā)展程度最早的國家之一。史料記載，在原始社會早期，中國就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有音樂存在的蹤跡。音樂在我國數(shù)千年的歷史長河中，占據(jù)了十分重要的作用。我國的民族聲樂作為一種傳播力量，渲染著本民族最高的文化內(nèi)涵，自然有著無可比擬的文化藝術(shù)力量。

不同地域的人有著不同的音樂特點(diǎn)，形成56個(gè)民族融合的大家庭。各個(gè)民族在音樂的情感表達(dá)上，有著不同的藝術(shù)形式，比如蒙古族音樂的粗獷，維吾爾族音樂的熱情奔放，朝鮮民族音樂的流暢等等。少數(shù)民族的文化特色，并形成了自己的音樂表達(dá)方式，還有一些少數(shù)民族只有文化傳承，并沒有形成自己特定的文字，這就造就了不同形式的音樂藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特展示。發(fā)展到今天，像蒙古族聲樂，閩南聲樂、客家文化聲樂等等，這些都是在民族的基礎(chǔ)上發(fā)展和延伸出去，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。民族聲樂兼具了小眾的演唱風(fēng)格和題材內(nèi)容，也正因?yàn)檫@些多民族和多語言的民族聲樂奠定了我國聲樂的多樣化發(fā)展模式。

三、民族聲樂多元化發(fā)展的重要性

民族聲樂作為音樂重要的組成部分，不僅具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，更具有濃郁的感染力，深受廣大人民群眾的喜愛。在當(dāng)前這個(gè)社會背景下，聲樂作品要想得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，就必須不斷創(chuàng)新內(nèi)核和外延。

全球文化的多樣化傳統(tǒng)文化的生命力是促進(jìn)民族聲樂健康發(fā)展的主要動力。在這種國際潮流的指引之下，在小同國家與民族優(yōu)秀文化的傳播和發(fā)展之下，相互學(xué)習(xí)和交流，協(xié)同力度的呼聲在不斷的加強(qiáng)。民族聲樂也在這樣的浪潮中不斷的規(guī)劃自己的發(fā)展方向，以滿足社會大眾對于民族聲樂的心理需求，并能在此基礎(chǔ)上加入傳統(tǒng)音樂的元素，借鑒那些成功的外來聲樂的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積極啟示，形成我們自己濃郁的中國民族特色聲樂，影響著世界，這樣的藝術(shù)音樂才能受到更多人的認(rèn)可，真正讓民族聲樂走上更高的國際舞臺。

四、淺析民族聲樂多元化發(fā)展新模式

（一）民族聲樂要想得到多樣化的發(fā)展模式，就需要打造出綜合能力強(qiáng)的專業(yè)的師資力量

在成功構(gòu)建民族聲樂的教育體系當(dāng)中，培養(yǎng)多元化的聲樂教育人才就受到了社會各界的關(guān)注。但是在我國，很多藝術(shù)學(xué)校是以傳統(tǒng)聲樂教育為主，聲樂教師和學(xué)生都是在研究傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，促進(jìn)各種唱法的交流和互動。在民族聲樂的教學(xué)過程中，聲樂老師可以結(jié)合學(xué)生的知識能力、性格特點(diǎn)、聲音條件采取相應(yīng)的聲樂訓(xùn)練方。在專業(yè)的聲樂教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生可以形成獨(dú)立的思考能力，慢慢變成具有個(gè)性化和風(fēng)格化的民族聲樂演唱者，最終打造出一批具有多元化民族特色的專業(yè)的聲樂人才，這樣不僅可以突出學(xué)生的優(yōu)勢，更可以推動民族聲樂向著更高層次的方向發(fā)展。

（二）民族聲樂要想得到多樣化的發(fā)展模式，表達(dá)的根本要釋放出最本真的情感的濃度

民族文化也是民族聲樂教育的基礎(chǔ)，這就要求我們在民族聲樂教育中深刻的了解民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，文化結(jié)構(gòu)，社會傳承，生活習(xí)慣等等，了解每一首民歌的創(chuàng)作背景和要表達(dá)的最終情感，只有這樣，才能用心傳達(dá)出歌曲真正的內(nèi)涵。

民族聲樂的發(fā)展常常伴隨著當(dāng)?shù)氐膽蚯?、說唱形式中取材。無論是在民族聲樂的旋律上，還是在唱腔中，都具有地方特色。比如蒙古族的長調(diào)民歌，就是北方游牧民族在長期的畜牧業(yè)生產(chǎn)和生活當(dāng)中創(chuàng)造出來的，在野外牧歌時(shí)，抒發(fā)自己的本真情感，表達(dá)的是熱愛草原上的藍(lán)天、白云、江水湖泊等等。

（三）民族聲樂要想得到多樣化的發(fā)展模式，民通唱法正在以厚積薄發(fā)的力量發(fā)展起來

在經(jīng)濟(jì)和社會告訴發(fā)展之下，人們對于聲樂的品味已經(jīng)越來越高，在這樣的情況下，民通的唱法逐漸出現(xiàn)在了大眾的視野當(dāng)中，受到了廣大人民群眾的認(rèn)可和歡迎。這也說明，民通唱法正在以厚積薄發(fā)的力量蔓延開來，朝著更加多元化的方向發(fā)展，開辟了民族聲樂發(fā)展的新紀(jì)元。

五、結(jié)論

我國民族聲樂派一直在突破傳統(tǒng)的唱法，吸收了傳統(tǒng)美聲唱法和氣息美聲唱法的經(jīng)驗(yàn)融會貫通，還在這個(gè)基礎(chǔ)上，吸收其它地方戲曲或者多種演唱模式?？梢哉f是很成功的民族聲樂演唱模式，這需要教師不僅有超強(qiáng)的理論功底，還需要具有創(chuàng)新性的思維方式，更好的理解民族聲樂的作品這樣才能強(qiáng)化作品，傳導(dǎo)出一個(gè)民族聲樂作品的真諦和內(nèi)涵教授給學(xué)生真知。

民族聲樂這門藝術(shù)，不僅源于人們的審美，還體現(xiàn)了各個(gè)民族的生活方式以及生活觀念。這種審美在社會高速發(fā)展的作用之下，人們的審美水平也會隨著社會的急速發(fā)展得到相應(yīng)的提高。

六、展望

民族聲樂作為我國最為寶貴的遺產(chǎn)，需要更加珍惜和重視，并通過一切力量去把它發(fā)揚(yáng)光大。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下，作為民族聲樂教育工作者來說，更需要尊重本民族的文化傳承力量，用創(chuàng)新型的視角去發(fā)揚(yáng)我國民族聲樂的唱法，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的元素，教授出民族聲樂的獨(dú)特魅力。民族聲樂課程安排要盡量做到有系統(tǒng)性、針對性、目的性并行，并結(jié)合民族聲樂的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出大批專業(yè)的民族聲樂演員或者教師，積極地為民族聲樂貢獻(xiàn)出自己的力量，促進(jìn)民族聲樂朝著更廣闊的舞臺走去。

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作者簡介：芳潔（1983—），女，蒙古族，呼和浩特人，碩士研究生，呼和浩特市藝術(shù)學(xué)校，研究方向：聲樂教育。