內容摘要：詩歌翻譯的批評賞析，有利于提高翻譯質量，幫助讀者通過譯作更好地理解原作。本文運用紐馬克的翻譯批評理論，從錢春綺的翻譯原則入手，對其所譯的《近衛(wèi)兵》作翻譯賞析。

關鍵詞：翻譯批評 詩歌 海涅 《近衛(wèi)兵》 錢春綺

? 一.紐馬克的翻譯批評理論及方法

紐馬克將翻譯批評分為兩種：功能批評法和分析批評法。功能批評法側重于思想內容，評價譯者是否遵循其翻譯原則，達到了翻譯目的。主要目標首先是原文，包括內容、寫作意圖和體裁等方面。原文內容是重要部分，體裁則為語言特征的具體表現(xiàn)。

分析批評法以比較語言形式為主。批評者可以從譯文中選出若干段落，對照原文找出誤譯或使用不當?shù)脑~句，重視每個語義單位，評價譯文是否與原文形神兼似，具有顯著的客觀性。[1]

? 二.海涅的《近衛(wèi)兵》

1.《近衛(wèi)兵》內容與寫作意圖分析

《近衛(wèi)兵》（Die Grenadiere）的作者是海因里?！ずＤ?，1797年出生于德國杜塞爾多夫的一個猶太商人家庭，是19世紀德國杰出的革命民主主義、抒情詩人。1807年杜塞爾多夫在法國的統(tǒng)治下，開始了一系列的資產(chǎn)階級改革。1813年，拿破侖戰(zhàn)敗，杜塞爾多夫又恢復了普魯士封建統(tǒng)治，封建思想壓制了資產(chǎn)階級思想。封建主壓榨、對種族歧視，而“革命者”使猶太人感到自由、寬容，這一對比使少年海涅產(chǎn)生了反封建、反壓迫、向往平等自由的思想，在他的心中播下了資產(chǎn)階級革命的種子。

《近衛(wèi)兵》收錄于海涅1827年出版的《詩歌集》（Buch der Lieder）的第一部分《少年的煩惱》中，是海涅較早塑造拿破侖形象的作品。本詩寫于1820年，在海涅回家省親時，他看到一大隊從俄國回來的法國士兵，他的舊友勒·格朗（Le Grand）也在其中，兩人坐在草地上攀談起來。這首詩就這樣誕生了，原詩的大致內容為：拿破侖的兩位近衛(wèi)兵在法俄戰(zhàn)爭中被俘，后被釋放。在回國途中，他們聽聞拿破侖已經(jīng)被迫退位、流放，便抱頭痛哭，各自表達了對拿破侖的懷念與忠誠。[2]全詩在夢想拿破侖率兵重返的狂熱激情中達到高潮而結束。

《少年的煩惱》內容多以海涅的戀愛體驗為基調，其中的《近衛(wèi)兵》卻革命色彩鮮明。[3]勒·格朗是一名鼓手長，海涅幼時通過他獲悉了資產(chǎn)階級革命及拿破侖的許多故事。再次見到舊友時，拿破侖已經(jīng)被迫退位，“革命者”已不在，海涅心中不免感到唏噓。創(chuàng)作這首詩主要是想表達對拿破侖的懷念，渴望通過革命改變德國的封建壓制，這是對自由、革命和解放的憧憬。

2.《近衛(wèi)兵》詩體形式分析

海涅詩學是現(xiàn)代德國抒情詩派的開端，這是因為海涅自覺地把敘事謠曲的創(chuàng)作方式和文化理想貫徹到詩歌創(chuàng)作中去。[4]敘事謠曲來源于西班牙，指14世紀中葉及整個15世紀的西班牙游唱歌手或人民群眾所吟唱的羅曼采，西班牙語為Romance。羅曼采節(jié)數(shù)和每節(jié)行數(shù)都不限，每行八音節(jié)（四音步），常用揚抑格。敘述一則故事，但不注重故事的完整性，抓住一個母題，突出故事中最具戲劇性的環(huán)節(jié)和人物。[5]15世紀后，這種詩體被移植到德國，經(jīng)過歌德、席勒、烏蘭德、沙米索等詩人創(chuàng)造性的探索，得到了特殊的發(fā)展，逐漸形成一種極具影響力的抒情詩形式。在德語詩歌中，羅曼采演變成一種偏重于敘事、略具情節(jié)性并具有對話性和狂歡性的一種抒情方式。[6]

羅曼采是海涅最喜歡，也運用得最得心應手的詩體?！督l(wèi)兵》是其最著名的羅曼采詩歌之一。該詩共計三十六句，以四句一節(jié)，分為九節(jié)。整首詩的韻腳為整齊的十字韻形式，富有節(jié)奏、韻味之美，因其這一特點，德國著名作曲家舒曼以及瓦格納都曾將之譜成樂曲，傳唱至今。

? 三.《近衛(wèi)兵》漢譯賞析

本文選取的譯詩來自上海譯文出版社1990出版發(fā)行的錢春綺譯《海涅詩集》。根據(jù)紐馬克的翻譯批評理論，對比譯者遵循的翻譯原則將原文和譯文進行比較分析。

1.功能批評法角度分析

劉介民說：“優(yōu)秀的譯者，都有自己信奉或遵循的翻譯原則和獨特的追求目標，也就是說都有自己的個性化翻譯。”[7]新文化運動以來，錢春綺翻譯出版的詩歌數(shù)量眾多，大約占了他譯作的四分之三，尤其在早期，在50至60年代，幾乎全是詩歌，如海涅的《詩歌集》、《新詩集》、《羅曼采羅》等。[8]對于翻譯詩歌，他有自己堅持的翻譯原則。

他主張譯詩應由詩人來譯，在譯詩時不僅要忠實再現(xiàn)原詩，形式上也得有原詩的形態(tài)，這就要求譯者不僅要做到神似，還要做到形似，盡可能地將原詩的形式進行移譯。忠于原著，傳達出原著的神韻，這就是錢春綺追求的翻譯風格。

錢譯《近衛(wèi)兵》，意義上忠實于原詩，通俗易懂;在詩體方面，也是盡量移植原詩的形式。具體而言，譯詩描寫了兩位曾被俄國俘虜?shù)姆▏l(wèi)兵，在回國途中聽聞拿破侖已經(jīng)被俘的消息，兩人不由抱頭痛哭，在對話中表達對拿破侖的忠誠與懷念。內容上與原詩一致，情感上從第一節(jié)的“垂頭喪氣，暗暗叫苦”到第三節(jié)“一齊淚如雨下”，情感層層遞進，最后一節(jié)的“保護我的皇上，我的皇上”，是全詩情感迸發(fā)的高潮。從譯詩中可以清晰地感受到詩人對革命、自由和解放的憧憬之情。

其次，行數(shù)上相等，原詩共三十六行，譯詩也是三十六行，語言精簡凝練，且大體是一行對一行，不過也有例外，比如第三節(jié)的前兩行詩行：

Da weinten zusammen die Grenadier， 聽到這個凄惻的新聞，

Wohl ob der kl glichen Kunde.近衛(wèi)兵們一齊淚如雨下。

錢春綺譯詩時，將這兩句詩做了順序上的調整，雖與原詩順序有不同，但更符合中文的語言習慣，體現(xiàn)了他堅持的靈活變通，既要傳形，又要傳神的翻譯原則。

押韻腳也基本按照原詩的押韻方式，原詩押韻方式為十字韻（abab），譯詩則大多使用交壓互韻法（abab）。至于每行的步數(shù)，則采用我國譯莎劇慣用的一頓代步法，每頓以二字至三字為限。例如：

Was schert mich Weib， was schert mich Kind， “管什么女人，管什么孩子！

海涅曾學習浪漫派詩人威廉·繆勒的抑揚格運用，而抑揚格當屬海涅詩歌中的一大特色。原詩句為四音步抑揚格，錢春綺將其譯為“管什么/女人，管什么/孩子”，雖以頓代步將原詩的四音步化為了四頓，但在譯詩上卻無法表現(xiàn)原詩的抑揚格。漢語詩歌中的“平仄”和德語詩歌中的“抑揚”都展現(xiàn)出詩歌的韻律美，但在譯詩時確是一個難題，這是眾多譯者在翻譯時會遇到的障礙。錢春綺認為，我國譯詩界所采用的“以頓代步”的譯法是有其局限性的。這也正像中國古典詩的平仄聲無法在德語中再現(xiàn)一樣。

2.分析批評法角度分析

本段主要從讀者角度，選取若干詩行， 對照原文分析選詞及音韻效果。

第四節(jié)原詩中“Doch hab ich Weib und Kind zu Haus”為女人與孩子的順序，被譯為孩子和女人，雖與原詩含義無出入，但考慮到整首詩歌采用交壓互韻法，應與詩行第一句“事已如此”押韻，建議調整為“女人和孩子”，更能體現(xiàn)譯者忠于原著，傳達出原著的韻味的翻譯風格。

第五節(jié)原詩“La? sie betteln gehn， wenn sie hungrig sind”中的“betteln”譯者譯為“乞化”，而“乞化”一詞有兩層含義：一是“行乞”，二是化緣。筆者初讀譯詩，認為“行乞”較“乞化”更貼近原詩，一是因為“行乞”與第一句詩行“管什么孩子”押韻，且“乞化”的第二個含義針對僧人來說，與女人、孩子的身份不符。但將“行乞”與“乞化”代入譯詩朗讀，“乞化”為開口音，所表達的情感比閉口音“行乞”更強烈，表現(xiàn)的情感更外放，更能讓讀者感受到近衛(wèi)兵的心情。

無獨有偶，讀到結尾“保護我的皇上，我的皇上！”時，筆者深思為何錢老不用“皇帝”一詞，與上文“皇帝，皇帝也做了戰(zhàn)俘”統(tǒng)一，在多次朗誦原詩與譯詩后才體會到“Den Kaiser，den Kaiser zu schützen”是兩位近衛(wèi)兵強烈的心聲，“皇上”音韻悠長、高昂，情感充沛，更能表現(xiàn)出近衛(wèi)兵的決心。

? 四.譯詩總評

《近衛(wèi)兵》通過敘述兩個法國近衛(wèi)兵的故事，借助羅曼采的詩體形式，簡潔樸實而生動的語言，表達詩人深切的渴望，讀來令人振奮不已。根據(jù)紐馬克的翻譯批評理論， 想要將一首詩歌譯得既神似又形似，是一件非常困難的事。錢春綺的譯詩基本上達到了這個效果，根據(jù)原詩的體裁，將兩個近衛(wèi)兵的故事完整呈現(xiàn)在讀者面前，字里行間流露出真摯的感情，使譯詩產(chǎn)生了與原詩接近的效果。這不僅體現(xiàn)出譯者外語水平、文學素養(yǎng)的高超，也體現(xiàn)出其中文基本功的扎實。

文學翻譯是一種近似創(chuàng)作的精神活動， 它不是科學， 而是藝術。詩歌翻譯是翻譯藝術的頂峰，且考慮到中德文化的差異，譯詩不可能再現(xiàn)原詩的境界，能在內容與風格兩方面做到形似與神似，就是很不錯的譯作了。

通過上述分析，領略到了錢譯詩歌強烈的藝術感染力。雖然德漢兩種語言的差異給詩歌翻譯帶來了巨大的障礙，但詩歌并非不可譯！譯者最重要的翻譯原則是準確，忠實原文，然后才是形似，即譯者要準確把握詩歌的含義與體裁。翻譯批評的存在就是檢測譯者是否按照翻譯原則將原文譯準確了。同時，作為翻譯批評者，也需提高自身的文學素養(yǎng)。了解作者的思想與文化背景、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作目的等都是深切理解原文的必要前提。只有同時具備這些條件，才是一個合格的翻譯批評者。

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? 注 釋

[1]曾迎春.試從彼得·紐馬克的翻譯批評理論解讀詩歌翻譯——以《黑人話河》為例[J].懷化學院學報，2011，30（09）：93-95.

[2]王彬. 海涅筆下的拿破侖形象[D].四川師范大學，2011：5.

[3]（德）海涅著.海涅詩集[M].錢春綺譯.上海：上海譯文出版社，1990：Ⅲ.

[4]李詠吟.海涅詩學與民間歌詩傳統(tǒng)[J].國外文學，2000（03）：19.

[5]章國鋒，胡其鼎編.海涅全集[M].石家莊：河北教育出版社，2003：3.

[6]李詠吟.海涅詩學與民間歌詩傳統(tǒng)[J].國外文學，2000（03）：19.

[7]劉介民.類同研究的再發(fā)現(xiàn)：徐志摩在中西文化之間[M].北京：中國社會科學出版社，2003：97-98.

[8]葉廷芳.錢春綺先生的翻譯傳奇[J].東方翻譯，2010（01）：43.

（作者介紹：錢鈺珮，寧波大學外國語學院德語系碩士研究生，研究方向：德漢互譯研究）