康文珂

“土味視頻”走向大眾，是審美碰撞中和的結(jié)果。在當(dāng)代追求“大雅”的審美潮流中，“土味視頻”無疑是扛著“大俗”的旗號(hào)逆流而上，而今有些“土味視頻”甚至紅遍大江南北。不得不說，大俗或大雅都是藝術(shù)的呈現(xiàn)方式。但在激烈的審美碰撞中，大俗、大雅的審美也在不斷中和。在這個(gè)過程中，“土味視頻”里粗俗的元素逐漸消退，而大眾也看膩了精致造作的內(nèi)容，更加追求真實(shí)的純粹。所以我們所看到的就不單是灑“狗血”或“白雪”的現(xiàn)場(chǎng)了，“土味視頻”誕生在雙方的碰撞中和之中：土而不俗，贏在差異化。

“土味視頻”的內(nèi)容無疑是創(chuàng)作者最真實(shí)的鄉(xiāng)野生活日常，無論是“抓皮皮蝦”，還是“我和我家豬的日?！?，都是鄉(xiāng)村生活最真實(shí)最淳樸的樣子。鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的創(chuàng)作者將城市人所見不到的生活方式和鄉(xiāng)間美景展現(xiàn)出來，受到了城市人異常熱烈的歡迎?？梢姡巴廖兑曨l”的“土”并非是審美的粗俗，而是“土”在返璞歸真，“土”在創(chuàng)作者真誠(chéng)的態(tài)度。

這樣來看，淳樸的“土味視頻”在這個(gè)追求精致的時(shí)代里盛行就不難理解了——在巨大的生存壓力下的城市人心中，回歸傳統(tǒng)文化中“桃花源”情結(jié)作為一顆早已深埋的種子不停地抽枝生長(zhǎng)——在高樓林立的城市里，“土味視頻”中或山明水凈或歌轉(zhuǎn)鶯啼的多姿風(fēng)情便成了城市人心中的“桃花源”，越來越多的人對(duì)“桃花源”中的鄉(xiāng)野生活燃起了滿心的憧憬與向往?！俺抢锏娜讼氲匠峭馊?，城外的人想沖到城里來?！边@樣便有了城市人想要逃離大城市，奔赴“桃花源”的強(qiáng)烈沖動(dòng)。在這樣的背景下，最近興起的“土味視頻”正契合他們了“逃離大城市，奔赴桃花源”的敘事狂歡。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來讓網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)山間田野，這使得以“土味視頻”為代表的“土味文化”在與主流文化的碰撞融合中蓬勃發(fā)展，很可能成為下一個(gè)內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)然，土味創(chuàng)作也必然權(quán)衡雅俗之爭(zhēng)：要包容不同的審美需求，也要在保持自我特色中調(diào)整。

“土味視頻”興起的背后，是都市人的“桃花源”情結(jié)，是都市圈對(duì)“桃花源”的憧憬。精致的都市間竟洋溢著對(duì)“土味桃花源”的向往，不禁讓人感慨：有沒有一種生活雅俗共賞、情節(jié)起伏跌宕，令所有人向往？

【作者系山東省微山一中學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

本文將“土味”作為一種審美來關(guān)照，繼而從審美追求、審美融合的角度作透徹剖析，進(jìn)而水到渠成地提出“桃花源”的說法。層層深入，說理性極強(qiáng)。