陳茜

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力，吳文化作為中華文明的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)尤為重要，而蘇旅財(cái)高職校旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，也肩負(fù)著使命。本文以國(guó)家文化和旅游部“萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃”項(xiàng)目為例，在原有的開(kāi)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上提出了更多傳承與弘揚(yáng)吳文化的途徑選擇和實(shí)施可能。

引言

習(xí)近平總書(shū)記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、展示中華文化獨(dú)特魅力。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)尤為重要。

吳文化是中華文明的最重要組成部分，作為吳文化窗口的蘇州每天為五湖四海的游客們展現(xiàn)著吳地美景，宣傳著海納百川有容乃大的文化深情。作為未來(lái)旅游業(yè)的生力軍，蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生自然擔(dān)負(fù)著傳承與弘揚(yáng)吳文化的初心和重任。

一、蘇旅財(cái)高職校旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生傳承與弘揚(yáng)吳文化的現(xiàn)狀分析

（一）優(yōu)勢(shì)

1.校內(nèi)外吳文化專(zhuān)家聯(lián)合，促使言之有情

聯(lián)合校內(nèi)外專(zhuān)家舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園專(zhuān)題活動(dòng)，開(kāi)發(fā)文化主題網(wǎng)絡(luò)課程，如《蘇州古典園林藝術(shù)》《蘇式生活民俗風(fēng)雅》《游學(xué)蘇州，品讀虎丘》等，形象、靈動(dòng)地展現(xiàn)著吳文化的特色與內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生接近、研究吳文化的興趣和熱情，增強(qiáng)了文化自豪感，提升了文化素養(yǎng)，形成了吳文化傳承的鏈環(huán)。

2.師資與課程為基，促使言之有物、言之有能

蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的旅游管理專(zhuān)業(yè)群是重點(diǎn)建設(shè)工程，其中旅游管理專(zhuān)業(yè)更是江蘇省品牌專(zhuān)業(yè)，打造了一支高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，課程體系科學(xué)完整，專(zhuān)業(yè)與文化深度結(jié)合，學(xué)生通過(guò)吳文化、蘇州地方文化、地方戲曲、園林文化等課程的學(xué)習(xí)，積累了一定的吳文化基礎(chǔ)知識(shí)。而在系統(tǒng)掌握導(dǎo)游證考試的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能后，順利通過(guò)中文導(dǎo)游證考試使得他們?cè)趨⑴c傳承弘揚(yáng)吳文化的活動(dòng)中有了較強(qiáng)的能力，他們也更迫切地想要在實(shí)踐中展現(xiàn)自己，利用實(shí)景教學(xué)活動(dòng)帶學(xué)生春游團(tuán)成為了他們自主傳播吳文化的一個(gè)方式。

3.校、系團(tuán)學(xué)陣地的宣傳、團(tuán)學(xué)活動(dòng)的組織，促使言之有行

微信公眾號(hào)的介紹宣傳、以吳文化為主題的“文化早餐”演講展示、黑板報(bào)和手抄小報(bào)的設(shè)計(jì)評(píng)比、團(tuán)內(nèi)特色活動(dòng)的花式開(kāi)展、昆曲文化社團(tuán)的組建、結(jié)合文化與專(zhuān)業(yè)特色在博物館和景區(qū)開(kāi)展的“我是未來(lái)旅游人”“旅游夢(mèng)、團(tuán)員心”主題志愿者服務(wù)活動(dòng)，為學(xué)生提供了舞臺(tái)，使他們從吳文化的“被動(dòng)”接受者逐漸向較為主動(dòng)的分享者、宣傳者、傳播者轉(zhuǎn)變。

（二）不足

1.缺少知行合一的主動(dòng)實(shí)踐行為

學(xué)生在上述途徑中始終處于相對(duì)被動(dòng)地接受、部分且碎片化參與和執(zhí)行的地位，更多是理論知識(shí)的儲(chǔ)備，抑或是“小打小鬧”式的實(shí)踐嘗試，繼承多，傳遞少，沒(méi)有體現(xiàn)出未來(lái)旅游人在弘揚(yáng)吳文化上的力量。

2.實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中問(wèn)題多

即使在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中也因?yàn)槠脚_(tái)的限制，加之沒(méi)有健全有力的政策作為保障、數(shù)目可觀的經(jīng)費(fèi)作為支持，不能完整地從頭至尾投身其中，很難得到不同階層的配合，制約了他們主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮和能力的鍛煉、提升，出現(xiàn)了因循守舊一味沿用經(jīng)驗(yàn)、形式不豐富、輻射范圍小、針對(duì)性弱、意義效果不佳等問(wèn)題。

二、項(xiàng)目背景下傳承與弘揚(yáng)吳文化的新嘗試

為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)旅游業(yè)“三步走”戰(zhàn)略和《“十三五”旅游人才發(fā)展規(guī)劃綱要》，根據(jù)《萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃實(shí)施方案》，國(guó)家文化和旅游部決定組織實(shí)施2018年度萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃，其中實(shí)踐服務(wù)型英才培養(yǎng)項(xiàng)目由教師指導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)，全面全程參與開(kāi)展，是一個(gè)良好的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)。

以“以弘揚(yáng)吳地文化為核心的蘇州泰伯廟志愿講解服務(wù)”項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目以在姑蘇區(qū)重要的文化景觀和祭祀?yún)堑厥甲孢M(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要場(chǎng)所——蘇州泰伯廟開(kāi)展志愿講解服務(wù)活動(dòng)為主要形式，團(tuán)隊(duì)成員在項(xiàng)目開(kāi)展前期通過(guò)實(shí)地調(diào)研、資料搜集、問(wèn)卷調(diào)查、專(zhuān)家訪談等，掌握了泰伯廟游客相關(guān)信息，如年齡層的分布、信息獲取的需求（尤其是對(duì)吳文化的興趣度）等，獲悉了泰伯廟在講解配置方面的情況，如現(xiàn)有宣傳單的優(yōu)缺點(diǎn)、講解員對(duì)游客需求的滿足程度等，也進(jìn)一步了解了泰伯廟的文化活動(dòng)舉辦情況，形成了調(diào)研報(bào)告。然后在中期完成講解詞的撰寫(xiě)，嘗試創(chuàng)新宣傳泰伯廟和吳文化的方式，如參加了姑蘇區(qū)“匠人匠星”文旅融合創(chuàng)意大賽的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)，設(shè)計(jì)了具有吳文化特色的食盒（食·盒語(yǔ)蘇情）、與泰伯相關(guān)的食器，甚至貼合學(xué)生群體的喜好大膽以卡通人物風(fēng)的造型展現(xiàn)泰伯形象，提升了他們對(duì)泰伯廟和吳文化的興趣，擴(kuò)大傳承和弘揚(yáng)吳文化的隊(duì)伍。后期多次實(shí)地為游客提供志愿講解服務(wù)，拍攝講解視頻和泰伯廟宣傳片、制作和派發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品等，形成了吳地文化宣傳資料，利用多種媒介手段在游客和旅游管理系在校師生之間傳播了相關(guān)知識(shí)，讓更多人深入了解始祖泰伯和吳地文化，形成了文旅相融。

三、傳承與弘揚(yáng)吳文化的途徑

（一）結(jié)合專(zhuān)業(yè)，做好基礎(chǔ)活動(dòng)

旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生首先應(yīng)做好基礎(chǔ)活動(dòng)，如景點(diǎn)講解，熟練運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，根據(jù)不同年齡層和階層的特點(diǎn)，生動(dòng)全面地介紹吳文化的載體，逐步深挖載體中蘊(yùn)含的文化，并融入講解詞傳遞出去。

（二）教師引導(dǎo)學(xué)生參與各種項(xiàng)目，以項(xiàng)目為中心發(fā)散融合

國(guó)家文化和旅游部“萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃”實(shí)踐項(xiàng)目，它的開(kāi)展本身就是傳承弘揚(yáng)吳文化的新途徑。在項(xiàng)目的推行過(guò)程中，一改以往活動(dòng)的割裂化困窘，所有活動(dòng)的開(kāi)展均是項(xiàng)目大途徑之中的各條小途徑，獨(dú)立而又相互聯(lián)系、相輔相成，豐富多樣，而最終的歸一都是為了傳承和弘揚(yáng)吳文化。

（三）依托不同級(jí)別的平臺(tái)，善于利用資源，消除制約性，擴(kuò)大范圍

學(xué)校和系部所提供的舞臺(tái)具有局限性，如“萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃”之類(lèi)的項(xiàng)目為廣大旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)大平臺(tái)，為學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中傳承弘揚(yáng)吳文化提供了有利的政策保障和足夠的經(jīng)費(fèi)供給，學(xué)生既可憑借項(xiàng)目的知名度、可信度得到社會(huì)上多方的支持配合，獲取活動(dòng)開(kāi)展的便利，也可真正立足蘇州地方特色，把原本在校園內(nèi)的活動(dòng)范圍擴(kuò)大至更大的社會(huì)范圍，服務(wù)人群的層面變得更為廣泛，更利于吳文化的傳播。

（四）學(xué)生主導(dǎo)，打造屬于學(xué)生自己的活動(dòng)

如國(guó)家文化和旅游部“萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃”實(shí)踐項(xiàng)目這類(lèi)完全屬于自己的活動(dòng)，學(xué)生會(huì)更為重視用心，而且切實(shí)地全程參與，指導(dǎo)教師只需擔(dān)當(dāng)引路人、關(guān)鍵時(shí)刻的把控者和最終點(diǎn)評(píng)者的角色，學(xué)生占主導(dǎo)地位，主人翁地位更易調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們的成就感，使他們更愿意克服困難，跳出固有的模式，進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”地探討，思路和想法也變得多樣化。在弘揚(yáng)吳文化的方式方法定位上也更有趣味性和針對(duì)性，因而能被更多人所接受，尤其是能抓住學(xué)生群體。

（五）利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，做好文創(chuàng)設(shè)計(jì)

利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，找尋出最具吳文化特色和代表性的景點(diǎn)、人物、故事等，如圍繞泰伯廟和泰伯設(shè)計(jì)產(chǎn)品一樣，將吳文化創(chuàng)造性地以有觀賞、實(shí)用或收藏價(jià)值的實(shí)體展現(xiàn)給人們，可吸引參觀者。游客通過(guò)購(gòu)買(mǎi)伴手禮贈(zèng)送給親朋好友，能促進(jìn)吳文化的傳承與宣揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇旅財(cái)高職校旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在傳承弘揚(yáng)吳文化的事業(yè)上有著不可推卸的責(zé)任，也有著得天獨(dú)厚的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)——知識(shí)、技能、資源，應(yīng)針對(duì)性開(kāi)展現(xiàn)狀的不足，以國(guó)家文化和旅游部“萬(wàn)名旅游英才計(jì)劃”項(xiàng)目的開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，抓住更多機(jī)會(huì)來(lái)嘗試與創(chuàng)新，豐富踐行的途徑選擇，進(jìn)一步推動(dòng)吳文化的傳播。

（作者單位：蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）