趙仲明

40年前，法國哲學(xué)家、后現(xiàn)代思潮理論家讓一弗朗索瓦·利奧塔（_lean—Fra ncoisLyotard，1924-1998）提出，在“后現(xiàn)代”的語境中，“宏大敘事”（G rand Narratives）將被“微小敘事”（PettyNa rratives）取而代之的預(yù)言，或許不無道理①——君不見，當(dāng)下仍然在為“究天人之際，通古今之變”而焦慮的人似乎已所剩無幾。舞臺上放棄崇高，一味追求感官愉悅，并以本質(zhì)消解的凡人瑣事微小敘事獨領(lǐng)風(fēng)騷，而宏大敘事的藝術(shù)創(chuàng)作卻備受爭議。

然而，由浙江傳媒學(xué)院與嘉興市委宣傳部聯(lián)合編創(chuàng)、并榮獲2018年度國家藝術(shù)基金大型舞臺劇和作品創(chuàng)作資助項目的音樂劇《紅船往事》不僅成功地躋身于全國12部音樂劇類別項目中非專業(yè)院團(tuán)的四所藝術(shù)院校之列，②并且在唯美詩性與宏大敘事的藝術(shù)探索中獨辟蹊徑。該劇自2018年11月28日在嘉興大劇院首演至隨后在全國部分城市的巡演中，均先后獲得了社會各界的廣泛好評值得深思。

唯美詩性與宏大敘事

重大歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作采用“宏大敘事”無可厚非，音樂劇《紅船往事》亦然，皆因“紅船”非“船”，而是一座改變中國和中國人命運的歷史豐碑。對此，《紅船往事》劇組可謂用心良苦。八易其稿之后，資深編劇戴曉權(quán)（國家一級編劇、浙江傳媒學(xué)院特聘教授），最終確定全劇由《書海尋覓》《紅色戀人》《紅色宣言》《我失驕楊》四幕構(gòu)成，并巧妙地以中共“一大功臣”王會悟（ 1898-1993）平易、親和的倒敘方式，向當(dāng)代青年講述毛潤之、楊開慧、李大釗等一批革命先驅(qū)“開天辟地、敢為人先、堅定理想、百折不撓、立黨為公、虔誠為民”的建黨偉業(yè)。其中，既有以史實為依據(jù)的現(xiàn)實主義內(nèi)容，同時又有浪漫主義的藝術(shù)渲染。如北平寒冷的冬天，毛潤之、楊開慧在北大未名湖上走冰，一塊懷表定情;又如毛潤之、楊開慧充滿湖南鄉(xiāng)土氣息的新婚典禮與依依惜別：再如風(fēng)情萬種卻又暗藏殺機的上海石庫門和明媚祥和的嘉興南湖……可謂情景交融，自然流暢，感人至深。

《紅船往事》的作曲許志斌（浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院特聘教授）是一位激情四射，但思維卻又十分縝密的作曲家。他深知，劇本僅僅只是為作曲家提供了想象的空間，但全劇音樂風(fēng)格的設(shè)定和劇中多個人物的“主導(dǎo)動機”（ Leitmotiv）安排卻是一項高度理性的系統(tǒng)工程。為此，他在主題鮮明、雅而不洋且唯美詩性的中國旋律風(fēng)格上，本著“寓多于一”③和“執(zhí)兩用中”④的中西方美學(xué)原則，制作了多種MIDI（樂器數(shù)字化接口）方案供劇組討論。集思廣益采眾家之長，作曲家雖然歷經(jīng)“折磨”，但似乎依然莫衷一是。然而正是這樣的“折磨”，才使作曲家的創(chuàng)作從序曲到一往情深、纏綿悱惻的獨唱、重唱以及氣勢磅礴的混聲合唱，乃至尾聲都以音樂言說的方式與劇本絲絲入扣，并讓人于無詞處（臺詞、歌詞）潸然落淚，心潮澎湃。

有人認(rèn)為，音樂劇的主體是音樂，但實踐證明，不以劇為“本”的音樂，即便動聽也難以成“劇”。何況，成功的音樂劇還離不開優(yōu)秀的導(dǎo)演。 擔(dān)任《紅船往事>總導(dǎo)演的是浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院音樂劇系副主任、青年教師陳物華（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂劇研究方向碩士，浙江傳媒學(xué)院特需引進(jìn)人才）。雖然他是位“80后”，但對音樂劇創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演卻十分熟悉。總導(dǎo)演一職由他擔(dān)綱，一方面極大地豐富了劇本和音樂的具象性與觀賞性，另一方面又與“40后”編劇戴曉權(quán)和“60后”作曲許志斌，形成了一個年齡、閱歷，以及藝術(shù)鑒賞與美學(xué)訴求的互補梯隊。盡管在工作中，由于他們當(dāng)中沒有“一言九鼎”的外援大腕，“三代人”因此曾發(fā)生過多次爭執(zhí)和分歧，但最終都達(dá)成了皆大歡喜的共識。

藝術(shù)實踐與兼顧教學(xué)的不斷探索

應(yīng)該說，音樂劇《紅船往事》的成功是多方面的。除了編劇、作曲、導(dǎo)演三大支柱的密切配合和學(xué)院強有力的支持與堅實的后勤保障以外，作為教學(xué)單位，他們還在藝術(shù)院校日常教學(xué)與藝術(shù)實踐的辯證關(guān)系中探索新的方向。

一年前（2018年2月初），當(dāng)浙江傳媒學(xué)院申報的音樂劇《紅船往事》獲得了國家藝術(shù)基金資助并在國家藝術(shù)基金辦公室的公示中出現(xiàn)時，全院師生歡欣鼓舞，但隨即一系列實際問題便涌現(xiàn)了出來——必須用一年時間將全劇搬上舞臺并進(jìn)行巡演、座談、修改、驗收、結(jié)項……畢竟，音樂學(xué)院不是專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)，作為教學(xué)單位，日常教學(xué)必須兼顧。停課排練，既不可取也不可行：求助外援，大量聘用專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)完成任務(wù)更不可為！最終，學(xué)院決定堅定不移地啟用學(xué)院師生，自覺維護(hù)國家藝術(shù)基金設(shè)立的原則與初衷：在自力更生、實事求是完成劇目創(chuàng)作和演出的同時，將劇目創(chuàng)作和演出納入音樂學(xué)院的日常教學(xué)與藝術(shù)實踐，并以此為契機進(jìn)一步深化理論教學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)實踐，藝術(shù)實踐推動教學(xué)改革。

不得不說，浙江傳媒學(xué)院能獲得國家藝術(shù)基金大型舞臺劇和作品創(chuàng)作資助項目是無上光榮的，而能親自參與該劇創(chuàng)作、排練、演出的師生，以及參與劇目總監(jiān)、制作、統(tǒng)籌，乃至后勤保障與管理工作的團(tuán)隊更是幸運的。雖然他們的演技可能不如專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)嫻熟，在排練和演出的工作環(huán)節(jié)中，他們的管理也可能不如專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)流暢，但正是通過這樣的歷練，全院師生才對理論教學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)實踐、藝術(shù)實踐推動教學(xué)改革辯證關(guān)系的認(rèn)識得到了一次升華。

在2018年11月29日的結(jié)項評審會上，與會專家對浙江傳媒學(xué)院的肯定和贊賞并非言過其實。中國音樂評論學(xué)會副會長、南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師居其宏激動地說：“嘉興寫紅船是神圣使命、政治和藝術(shù)使命。創(chuàng)演主體是傳媒學(xué)院中的音樂學(xué)院，并且沒有請任何外援，效果超乎想象，了不起！向你們致敬！”江蘇省歌舞劇院前院長、作曲家崔新認(rèn)為：“一個學(xué)校能撐起這部音樂劇，出乎意料，感到驚艷?！北本┪璧笇W(xué)院音樂劇系主任張小群博士指出：“《紅船往事》是一部浪漫的史詩劇。北京舞蹈學(xué)院作為第一家開創(chuàng)音樂劇的學(xué)院都不敢接受如此大的項目，非常好，特別表示祝賀。”

行文至此，請允許筆者引用恩格斯170多年前在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文和在給德國工人聯(lián)合會創(chuàng)始人、業(yè)余戲劇創(chuàng)作愛好者拉薩爾（Ferdinand Lassalle，1825-1864）的信中提到評價藝術(shù)作品的兩個重要觀點——“美學(xué)的觀點和歷史的觀點”以結(jié)束此文——“我們絕不是從道德的、黨派的觀點來責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)的和歷史的觀點來責(zé)備他。”⑤皆因只強調(diào)“美學(xué)的觀點”，而忽略“歷史的觀點”或反之的藝術(shù)創(chuàng)作都是片面的、不完整的作品。只有“美學(xué)的觀點和歷史的觀點”才是評價藝術(shù)作品的“最高的標(biāo)準(zhǔn)”。⑥

誠然，《紅船往事》并非完美無缺。未來，浙江傳媒學(xué)院仍然會根據(jù)結(jié)項評審專家們提出的建議將該劇不斷修改、完善，使之既成為浙江傳媒學(xué)院的保留劇目，同時也形成學(xué)院具有原創(chuàng)性和創(chuàng)新性的理論教學(xué)內(nèi)容，最終成為經(jīng)得起“美學(xué)的觀點和歷史的觀點”審視的作品。

①戚吟，無奈的后現(xiàn)代主義——論讓一弗朗索瓦-利奧塔的藝術(shù)理論》，《文藝?yán)碚撆c批評》，2001年第3期。

②根據(jù)國家藝術(shù)基金辦公室2018年2月2日起公示的“國家藝術(shù)基金2018年度資助項目立項名單”排序，音樂劇類別的項目中四所藝術(shù)院校為申報主體的分別為：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院、上海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院。

③從美學(xué)理論淵藪上說，“寓多于一”的美學(xué)理念源自畢達(dá)哥拉斯“和諧是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。”之后，柏拉圖在談到審美本體范疇時又明確指出：“理念（或本質(zhì)）同特殊（或表現(xiàn)）之間的差別，始終包含著不變的整一（ Unchanging One）和多變的雜多（ChangingMany）之間的對立?！惫识岸唷睘楝F(xiàn)象，“一”即本質(zhì)。

④“執(zhí)兩用中”語出《札記·中庸》：“舜其大知也與？舜好問而好察邇言……執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”其“中”，鄭玄注為“中和”“中庸”，并釋作“中庸者，以其記中和之為用也?！敝?，北宋理學(xué)家程頤才將其完整地解釋為“不偏謂之中，不倚謂之庸。中者，天下之正道;庸者，天地之定理?！?/p>

⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬克思恩格斯全集[M]北京：人民出版社2006（4）： 257

⑥同上書，第29卷，第58頁