【摘要】黎族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛的民族文化，黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是黎族文化的重要組成部分。黎族傳統(tǒng)民間舞蹈源于黎族人民的生產(chǎn)生活，發(fā)展至今被賦予時(shí)代內(nèi)涵，具有大眾性、娛樂(lè)性、廣場(chǎng)性，表演性、觀賞性，深受黎族人民以及國(guó)內(nèi)外參觀游者喜愛(ài)。本文分析了黎族傳統(tǒng)民間舞蹈所具有的旅游文化資源，并對(duì)其開(kāi)發(fā)利用和國(guó)際旅游島發(fā)展進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】黎族；民間舞蹈；保護(hù)；國(guó)際旅游島

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來(lái)，海南借助國(guó)際旅游島建設(shè)，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)了黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘與保護(hù)力度。以旅游作為經(jīng)濟(jì)窗口，打造特色的地方文化品牌，以文化品牌帶動(dòng)旅游發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。別具特色的黎族傳統(tǒng)民間舞蹈，成為促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游文化資源。在旅游文化這個(gè)特殊環(huán)境里，客觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控、市場(chǎng)商業(yè)化的規(guī)律和藝術(shù)審美的變化，無(wú)形中影響了黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展。因此，在國(guó)際旅游島建設(shè)中如何保護(hù)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈、促進(jìn)國(guó)際旅游島的發(fā)展，成為當(dāng)今需要探討的問(wèn)題。

一、黎族傳統(tǒng)民間舞蹈保護(hù)與國(guó)際旅游島的發(fā)展

文化是旅游的靈魂，旅游文化是旅游業(yè)的支柱。黎族傳統(tǒng)民間舞蹈作為重要的旅游文化資源，既有利于黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的保護(hù)，同時(shí)又為海南旅游文化發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)了國(guó)際旅游島的發(fā)展。因此，挖掘、保護(hù)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈，對(duì)當(dāng)今國(guó)際旅游島的建設(shè)發(fā)展具有十分重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）黎族傳統(tǒng)民間舞蹈具有旅游開(kāi)發(fā)利用價(jià)值

黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是黎族人民在特定的地理環(huán)境、生活條件中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展、積淀而形成的，它以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、率直純真的風(fēng)格特點(diǎn)，展示黎族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)采。隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，人們的旅游需求和目的，不僅是參觀異地風(fēng)景，更是注重了解異地的風(fēng)土人情和文化。黎族傳統(tǒng)民間舞蹈內(nèi)容豐富、形式多樣，文化內(nèi)涵豐富，又具有表演性和觀賞性，能夠吸引游客，具有旅游價(jià)值。比如保亭縣檳榔谷景點(diǎn)，將黎族傳統(tǒng)民間舞蹈展現(xiàn)給游客，吸引很多游客來(lái)旅游，來(lái)檳榔谷的游客每年有增無(wú)減，所以黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是旅游的重要資源，合理開(kāi)發(fā)利用，使之成為海南旅游文化品牌，將促進(jìn)海南旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際旅游島的發(fā)展。

（二）黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是國(guó)際旅游島發(fā)展的重要資源

黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是在海南島獨(dú)特的地理位置、自然環(huán)境和歷史條件下形成的特質(zhì)文化。黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是黎族文化構(gòu)成的因素，能較全面地反映黎族文化的個(gè)性和特征，滿足旅游者了解黎族傳統(tǒng)文化和文化旅游的需求?；诶枳鍌鹘y(tǒng)民間舞蹈在海南發(fā)展特色文化旅游，無(wú)論是自然環(huán)境還是人文環(huán)境，都能充分滿足旅游者對(duì)黎族文化的感受和真實(shí)文化生活的體驗(yàn)，對(duì)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得以更好的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，推動(dòng)國(guó)際旅游島建設(shè)與發(fā)展，是海南旅游文化的重要組成部分和海南旅游文化的重要資源。

（三）黎族傳統(tǒng)民間舞蹈保護(hù)有利于國(guó)際旅游島的發(fā)展

黎族傳統(tǒng)民間舞蹈經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，形成獨(dú)具一格的民族特色，蘊(yùn)藏著黎族豐富的文化內(nèi)涵，不但具有民族性、地域性，還富有表演性和觀賞性。黎族傳統(tǒng)民間舞蹈大多都與祭祀有關(guān)，但經(jīng)過(guò)廣大文藝工作者不斷進(jìn)行挖掘，在保持原來(lái)民間舞蹈特色的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)創(chuàng)新，推陳出新，將祭祀傳統(tǒng)習(xí)俗歌舞改編成舞姿優(yōu)美明快、熱情歡暢，具有鮮明的民族特色的舞蹈，如黎族傳統(tǒng)民間舞蹈《錢(qián)鈴雙刀》《喜送娘》《草笠舞》《種山蘭》《阿壽婆》《達(dá)達(dá)瑟》《黎族故事》《打柴舞》等都是基于黎族民間舞蹈旋律進(jìn)行創(chuàng)編的。改編后的黎族傳統(tǒng)民間舞蹈，更具有大眾性、娛樂(lè)性、廣場(chǎng)性、表演性和觀賞性，在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天，越發(fā)生機(jī)勃勃和無(wú)限的魅力，深受?chē)?guó)內(nèi)外旅游者的喜愛(ài)。如保亭民族歌舞團(tuán)把黎族傳統(tǒng)民間舞蹈搬上舞臺(tái)，不但深受?chē)?guó)內(nèi)旅客的喜愛(ài)，而且深受?chē)?guó)外旅客的喜愛(ài)，每年出國(guó)演出就達(dá)十多次。處理好保護(hù)與創(chuàng)新黎族傳統(tǒng)民間舞蹈，打造黎族舞蹈精品，將吸引更多的游客來(lái)海南旅游，有利于海南國(guó)際旅游島的發(fā)展。

二、黎族傳統(tǒng)民間舞蹈保護(hù)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

（一）缺少有特色的精品

海南旅游業(yè)的發(fā)展給黎族傳統(tǒng)民間舞蹈發(fā)展帶來(lái)了廣闊的空間，黎族傳統(tǒng)民間舞蹈異常豐富，但有特色的精品卻很少。除了近幾年活躍在舞臺(tái)上的《達(dá)達(dá)瑟》《鹿回頭》《黎族故事》等屈指可數(shù)的幾部作品外，沒(méi)有能體現(xiàn)黎族特色的舞蹈精品。

（二）人才隊(duì)伍發(fā)展不平衡

人才隊(duì)伍發(fā)展不平衡，制約著黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展。對(duì)民間舞蹈的收集、整理和研究工作，以省歌舞團(tuán)、省群眾藝術(shù)館、各市縣歌舞團(tuán)和各市縣文化館，以及民間歌舞團(tuán)體等的工作者，構(gòu)成人才隊(duì)伍。省歌舞團(tuán)、各市縣歌舞團(tuán)和省群眾藝術(shù)館的工作者專(zhuān)業(yè)技術(shù)強(qiáng)，但大多數(shù)都不是黎族，對(duì)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈文化內(nèi)涵的了解不夠透徹，在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中只從服裝和動(dòng)作去考慮，不注重黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的文化內(nèi)涵，甚至認(rèn)為只要穿黎族服裝就是黎族舞蹈。因此，無(wú)論是對(duì)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈收集、改編和創(chuàng)新，都很難從保護(hù)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的角度去考慮。各市縣文化館和民間歌舞團(tuán)體的工作者專(zhuān)業(yè)水平低，高端人才更是寥寥無(wú)幾，即便對(duì)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的文化內(nèi)涵有著深刻的理解，也難創(chuàng)作出有黎族特色的舞蹈精品。

（三）理論研究與藝術(shù)表演沒(méi)有互相結(jié)合

經(jīng)濟(jì)特區(qū)和國(guó)際旅游島的建設(shè)給海南帶來(lái)了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮，也給黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展帶來(lái)了廣闊的空間。要使黎族傳統(tǒng)民間舞蹈成為旅游資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，只靠單純的藝術(shù)表演是不夠的。雖然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，由政府引導(dǎo)展開(kāi)了對(duì)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的普查、整理和出版等工作，黎族傳統(tǒng)民間舞蹈保護(hù)工作使得了一定的成果，為黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的編創(chuàng)，提供了理論支撐，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀舞蹈作品，但總體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐與理論始終未能有機(jī)結(jié)合，重藝術(shù)效益和經(jīng)濟(jì)效益，輕總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和理論研究，搜集整理成果未能與藝術(shù)實(shí)踐直接掛鉤，很難將已經(jīng)搜集整理的黎族傳統(tǒng)民間舞蹈系統(tǒng)化、理論化地為藝術(shù)實(shí)踐提供民族化、科學(xué)化的支撐。

三、黎族傳統(tǒng)民間舞蹈保護(hù)的建議和對(duì)策

（一）正確認(rèn)識(shí)和處理旅游文化發(fā)展與黎族傳統(tǒng)民間舞蹈文化之間的矛盾

旅游文化發(fā)展與黎族傳統(tǒng)民間舞蹈文化之間的矛盾主要表現(xiàn)在文化形態(tài)和內(nèi)涵上的差異。黎族傳統(tǒng)民間舞蹈所負(fù)載的是黎族民俗文化，與黎族服飾、樂(lè)器、儀式、環(huán)境、時(shí)間等共同符號(hào)展示黎族精神。而如今隨著國(guó)際旅游島的建設(shè)、海南旅游業(yè)的發(fā)展和海南旅游文化的繁榮，黎族傳統(tǒng)民間舞蹈在旅游表演中被表層化，脫離了黎族民俗生活，成為另一種消費(fèi)品?；钴S在旅游中成為旅游文化的黎族傳統(tǒng)民間舞蹈，只是大眾旅游快餐消費(fèi)的一種舞蹈形式。在內(nèi)容和形式上與黎族傳統(tǒng)民間舞蹈文化相去甚遠(yuǎn)，有悖于民族文化保護(hù)原則，不利于黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展。因此，在當(dāng)今旅游熱、旅游文化蓬勃發(fā)展時(shí)代，我們必須站在保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的角度去發(fā)展黎族傳統(tǒng)民間舞蹈，正確認(rèn)識(shí)和處理旅游文化發(fā)展與黎族傳統(tǒng)民間舞蹈文化之間的矛盾，才能實(shí)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的保護(hù)與傳承，贏得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。

（二）培養(yǎng)表演和創(chuàng)編專(zhuān)業(yè)人才

要開(kāi)發(fā)利用黎族民間舞蹈藝術(shù)，促進(jìn)國(guó)際旅游島發(fā)展，就必須提高黎族傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的知名度，突出黎族民間舞蹈特色，增強(qiáng)其民族性、表演性和觀賞性，吸引更多的游客，滿足游客的文化消費(fèi)，這就要求創(chuàng)編人員不僅要具備較高的專(zhuān)業(yè)水平，同時(shí)也應(yīng)具備深厚的黎族文化底蘊(yùn)。為此，要注重對(duì)表演和創(chuàng)編專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，從本民族中選派一批優(yōu)秀人才到舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)，提高他們的專(zhuān)業(yè)水平。這些人不僅要了解黎族民間舞蹈文化內(nèi)涵，而且要具備高超的舞蹈技能和技巧，無(wú)論在黎族民間舞蹈挖掘和改編，都可以從保護(hù)黎族民間舞蹈的角度去考慮，在整理和改編傳統(tǒng)舞蹈劇目的基礎(chǔ)上保持和發(fā)揚(yáng)本民族藝術(shù)特色，同時(shí)提高藝術(shù)品位。有黎族特色的舞蹈，才能給游客留下好的印象，贏得游客，黎族藝術(shù)文化才能得到弘揚(yáng)。

（三）打造黎族舞蹈精品

組織舞蹈編導(dǎo)深入黎族村寨采風(fēng)，在認(rèn)真收集原始黎族傳統(tǒng)民間舞蹈資料的同時(shí)，去粗取精，大膽創(chuàng)新。以黎族傳統(tǒng)民間舞蹈的基本舞蹈語(yǔ)匯為依據(jù)，高度濃縮其精華，創(chuàng)作出具有黎族特色的黎族舞蹈精品，并在舞臺(tái)上展示，打造黎族舞蹈精品。黎族舞蹈精品能夠在旅游產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)海南國(guó)際旅游島的發(fā)展。

總之，黎族傳統(tǒng)民間舞蹈是黎族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的豐富多彩的民族文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的地域性和民族性以及濃郁的地方特色。它集中反映了黎族地區(qū)的黎族人民風(fēng)土人情，在大力發(fā)展旅游業(yè)、建設(shè)國(guó)際旅游島的今天，為我省旅游業(yè)提供了文化旅游資源，提升了旅游文化品位，在國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展中起到非常重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：黃秀霞（1967-），女，黎族，大專(zhuān)在讀，海南省保亭黎族苗族自治縣三道鎮(zhèn)人，現(xiàn)在保亭黎族苗族自治文化館從事舞蹈編導(dǎo)工作，兼任保亭黎族苗族自治縣民族歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，研究方向?yàn)槔枳逄厣幕囆g(shù)發(fā)展，現(xiàn)任職專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)為初級(jí)藝術(shù)系列助理館員。