丁 倩 張永欣 魏 華 胡 偉

(1 信陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，信陽 464000) (2 戰(zhàn)略支援部隊信息工程大學(xué)基礎(chǔ)部，鄭州 450001)

1 引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮這一社會問題受到了研究者、教育者和媒體人的廣泛關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，影響中國學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)成癮的因素有家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境因素（李董平, 周月月, 趙力燕, 王艷輝, 孫文強, 2016； Li, Garland, &Howard, 2014； Liu, Fang, Deng, & Zhang, 2012； Liu,Fang, Zhou, Zhang, & Deng, 2013），同伴交往等人際因素（陳武, 李董平, 鮑振宙, 閆昱文, 周宗奎,2015），以及情緒、認(rèn)知、思維、自我等個體因素（梅松麗, 柴晶鑫, 郭金花, 2015； 葉寶娟, 鄭清, 2016；張錦濤等, 2011； Mai et al., 2012； ?zdemir, Kuzucu, &?erife, 2014）。病理性互聯(lián)網(wǎng)使用的認(rèn)知-行為模型指出，個體因素中的認(rèn)知特點和思維方式會影響網(wǎng)絡(luò)成癮，有問題的認(rèn)知導(dǎo)致持續(xù)的適應(yīng)不良反應(yīng)（Davis, 2001）。該理論模型強調(diào)認(rèn)知或思維是問題行為的主要原因，無論是關(guān)于自身還是關(guān)于世界的非適應(yīng)性認(rèn)知是誘發(fā)和維持網(wǎng)絡(luò)成癮的近端因素（Davis, 2001； King & Delfabbro, 2014）。實證研究也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)成癮者表現(xiàn)出忽視積極信息或拒絕積極加工，傾向于選擇消極信息并進(jìn)行消極加工的認(rèn)知特點（鄭希付, 2009）；而積極認(rèn)知則能負(fù)向預(yù)測網(wǎng)絡(luò)成癮（孫亞蜀, 任俊, 吳超,2012）。同時，消極認(rèn)知矯正和積極認(rèn)知重建也是網(wǎng)絡(luò)成癮的有效干預(yù)手段（Young, 2007）。既然，消極的認(rèn)知特征會增加網(wǎng)絡(luò)成癮，積極的認(rèn)知特征能降低網(wǎng)絡(luò)成癮，那么，中國傳統(tǒng)文化中獨有的積極認(rèn)知特征是否能抑制網(wǎng)絡(luò)成癮呢？雖然大量研究從不同的角度考察了中國學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)成癮，但幾乎沒有研究從中國文化和中國人獨特的認(rèn)知方式入手去研究這一問題?！爸杏埂笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個非常鮮明且重要的哲學(xué)思想、中國歷代的倫理道德觀念，也是一種融入中國人日常生活的辯證的認(rèn)知方式。時至今日，中庸思維這一古老的概念仍然最能捕捉當(dāng)今華人社會的運作精髓（楊中芳, 2009）。近幾年，隨著本土心理學(xué)的開展，中庸思維的研究逐漸從哲學(xué)領(lǐng)域拓展到心理與行為科學(xué)領(lǐng)域（孫旭, 嚴(yán)鳴, 儲小平, 2014； 張軍偉, 龍立榮, 2016； Chou, Chu, Yeh, &Chen, 2014）。研究表明，中庸思維程度越高，中國人在工作、人際關(guān)系和情緒等方面的適應(yīng)狀況越好（段錦云, 凌斌, 2011； 郭侃, 曾維希, 2012； 孫旭等, 2014； 張軍偉, 龍立榮, 2016； Chou et al., 2014）。盡管這些研究發(fā)現(xiàn)了中庸思維對中國人生活適應(yīng)的促進(jìn)作用，但是很少有人探討中庸思維對于網(wǎng)絡(luò)成癮這一重要社會問題的影響。本研究作為一項探索性研究，主要考察中庸思維對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的影響，并探討其中可能存在的中介機制。

1.1 中庸思維與網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)系

“中庸”一詞源于中國的經(jīng)典文本《中庸》，其內(nèi)涵十分豐富。早在2500 年前，中國的著名哲學(xué)家、思想家孔子提出了中庸思維的概念，“不偏之謂中，不易之謂庸”。張德勝等（2001）將中庸定義為一種行為取向，包括中與和，中是恰如其分、不走極端，和是從全局觀出發(fā)、謀求行動體系的和諧共處。吳佳輝和林以正（2005）從人際交往的角度將中庸思維界定為“由多個角度來思考同一件事情，在詳細(xì)地考慮不同看法之后，選擇可以顧全自我與大局的行為方式”?？偠灾?，中庸思維體現(xiàn)的是一種辯證的、全面的認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式可以促使人們有效地感知和應(yīng)對復(fù)雜的人際環(huán)境，從而達(dá)到整體和諧的效果。

中庸思維程度較高的個體，能夠?qū)Χ喾矫娴囊庖娺M(jìn)行平衡，采用更加有效的方式來處理人際沖突，因而可能會擁有更好的人際關(guān)系和情緒狀況。實證研究發(fā)現(xiàn)，中庸思維對于中國人的人際關(guān)系、情緒、工作有著積極的適應(yīng)作用。例如，中庸思維可以正向預(yù)測組織和諧及工作績效（胡新平, 廖冰, 徐家運, 2012）；大學(xué)生的中庸思維與積極情緒正相關(guān)、與消極情緒負(fù)相關(guān)（郭侃, 曾維希, 2012）。而個體在人際和情感方面的適應(yīng)狀況越好，其網(wǎng)絡(luò)成癮程度越低（Gunuc & Dogan, 2013；Huang et al., 2009； ?zdemir at al., 2014）。相反，具有非適應(yīng)認(rèn)知的個體在人際和情感方面出現(xiàn)適應(yīng)不良時，可能會將網(wǎng)絡(luò)作為一個轉(zhuǎn)移注意力和逃避現(xiàn)實生活的場所，從而發(fā)展出病理性互聯(lián)網(wǎng)使用即網(wǎng)絡(luò)成癮（Davis, 2001； Mai et al., 2012）。既然，中庸思維對中國人的人際關(guān)系和情緒適應(yīng)具有積極促進(jìn)作用，而人際關(guān)系和情緒適應(yīng)良好又抑制網(wǎng)絡(luò)成癮，那么中庸思維也可能對網(wǎng)絡(luò)成癮產(chǎn)生抑制保護(hù)作用。雖然以往研究沒有直接考察中庸思維與網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)系，但其他研究也提供了一些線索。劉元、魏華、周宗奎和劉珍（2013）的研究表明，單一和刻板的思維方式會增加網(wǎng)絡(luò)成癮的風(fēng)險。而中庸思維作為一種整合和靈活的辯證思維方式，可能降低網(wǎng)絡(luò)成癮的風(fēng)險。根據(jù)中庸思維的理論內(nèi)涵以及病理性互聯(lián)網(wǎng)使用的認(rèn)知-行為模型（Davis, 2001； King & Delfabbro,2014），我們推測，相對于非適應(yīng)性認(rèn)知，中庸思維可能是一種抑制網(wǎng)絡(luò)成癮的適應(yīng)性認(rèn)知。因此，我們提出假設(shè)H1：中庸思維負(fù)向預(yù)測網(wǎng)絡(luò)成癮。

1.2 社會支持的中介作用

僅僅探討變量間的相關(guān)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了更好地進(jìn)行預(yù)防和干預(yù)，很有必要關(guān)注其作用過程，例如對中介機制的考察（MacKinnon & Fairchild,2009）。就本研究而言，中介機制有助于回答中庸思維如何對中國人網(wǎng)絡(luò)成癮起抑制作用。

正如前文所述，中庸思維對個體的人際關(guān)系具有促進(jìn)作用。從理論內(nèi)涵來看，中庸思維具有和諧性（胡新平等, 2012； 吳佳輝, 林以正, 2005；Chou et al., 2014）。中庸思維是個體在特定情境中思考如何整合外在條件和內(nèi)在需求，并充分考慮行為后果的一種思維方式，包含多元思考、整合性、和諧性三個維度（吳佳輝, 林以正, 2005）。研究發(fā)現(xiàn)，高中庸思維的個體在人際交往中，會分析環(huán)境因素和他人的感受，選擇對自己和他人均有利的方式，建立和諧的人際關(guān)系。尤其是在面對人際沖突時，高中庸思維的個體更可能采取和平的解決方法，更少選擇極端的做法，和諧是其行為準(zhǔn)則（孫旭等, 2014； 楊中芳, 林升棟, 2012）。和諧人際關(guān)系能使個體從中獲得尊重、贊賞、關(guān)心和幫助，提升個體的領(lǐng)悟社會支持。實證研究也發(fā)現(xiàn)，人際和諧能預(yù)測個體的領(lǐng)悟社會支持（聶衍剛, 毛蘭平, 王敏, 2015）?？梢姡杏顾季S有助于個體發(fā)展和諧人際關(guān)系，從而獲得更多社會支持。另一方面，社會支持的缺乏則是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮的一個原因。Davis, Flett 和Besser（2002）指出，當(dāng)個體缺乏來自家庭、朋友或同學(xué)的社會支持時，網(wǎng)絡(luò)就可能變成他們通往外部世界不可或缺的生命線，充當(dāng)他們最大限度的交流方式。實證研究也發(fā)現(xiàn)，社會支持是影響網(wǎng)絡(luò)成癮的顯著要素，生態(tài)環(huán)境、人格等多種個體因素均可通過社會支持的中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮（羅偉, 雷江華, 王濱, 2012； Gunuc & Dogan, 2013）。通過上述分析，我們提出假設(shè)H2：中庸思維通過社會支持的中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮。

1.3 孤獨感的中介作用

近年來，研究者發(fā)現(xiàn)孤獨感是網(wǎng)絡(luò)成癮的一個重要預(yù)測變量（丁倩, 魏華, 張永欣, 周宗奎,2016； 張錦濤等, 2011； ?evik & Yildiz, 2017）。當(dāng)人們體驗到孤獨時，會通過接近他人、看電視和使用毒品等方式來擺脫這種情緒；在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的今天，上網(wǎng)也成為個體逃離孤獨的一種重要的方式（丁倩等, 2016）。互聯(lián)網(wǎng)雖然能短時間內(nèi)排遣寂寞，卻無法替代現(xiàn)實生活。Hu（2009）的研究發(fā)現(xiàn)，高特質(zhì)孤獨（trait loneliness）的個體在網(wǎng)絡(luò)交往后比線下交往后體驗到更高的情緒孤獨（mood loneliness）。雖然個體可以通過上網(wǎng)來驅(qū)除孤獨感，獲得短暫的解脫，但當(dāng)他們下線以后可能會體驗到更強烈的孤獨。于是他們不得不再次通過互聯(lián)網(wǎng)緩解孤獨，形成惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮。實證研究也表明，個體的孤獨感越高，其網(wǎng)絡(luò)成癮程度越高（丁倩等, 2016； ?evik &Yildiz, 2017； ?zdemir at al., 2014）。孤獨感不僅與網(wǎng)絡(luò)成癮有關(guān)，還可能與中庸思維存在關(guān)聯(lián)。具有高水平中庸思維的人，會從多個方面去考慮問題，試圖找到一個平衡點來獲得群體的共識，保持群體和諧。在中國文化背景下，這類人可能更少與別人發(fā)生沖突，也可能有更多的朋友和更高質(zhì)量的人際關(guān)系（孫旭等, 2014； 楊中芳, 林升棟,2012）。而以往研究表明，朋友數(shù)量和人際關(guān)系的質(zhì)量是影響孤獨感的重要因素（周宗奎, 趙冬梅, 孫曉軍, 定險峰, 2006）。因此，中庸思維程度越高的中國人，可能體驗到的孤獨感水平越低。上述分析發(fā)現(xiàn)，中庸思維可能影響個體的孤獨感，而孤獨感又是網(wǎng)絡(luò)成癮的重要預(yù)測變量。因此，我們提出假設(shè)H3：中庸思維通過孤獨感的中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮。

1.4 社會支持和孤獨感的序列中介作用

雖然社會支持和孤獨感都可能是中庸思維與網(wǎng)絡(luò)成癮之間的中介變量，但兩者也存在一定的關(guān)聯(lián)。社會支持的緩沖器模型認(rèn)為，擁有良好社會資源的個體通常擁有較少的消極情緒，例如孤獨感（Rook, 1987）。社會支持向人們傳遞被愛和欣賞的信息，讓他們感知自己身處關(guān)懷互助的社會網(wǎng)絡(luò)，從而增強個體積極的掌控感，幫助個體抵御各種壓力、威脅和孤獨（?evik & Yildiz, 2017；Solomon, Mikulincer, & Hobfoll, 1986）。研究發(fā)現(xiàn)，社會支持能顯著負(fù)向預(yù)測孤獨感（Solomon et al.,1986）；社會支持通過孤獨感的中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮者的抑郁，而網(wǎng)絡(luò)成癮本身與抑郁存在高相關(guān)（He, Zhou, Li, Cao, & Guan, 2014）。此外，實證研究也表明，孤獨感在社會支持與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮之間起中介作用（宋廣文, 孔芳, 劉美婷, 袁小帆,2010）。因此，我們有理由推論，社會支持和孤獨感在中庸思維與網(wǎng)絡(luò)成癮之間的作用不是同時相對獨立的、平行的，而是一先一后的、序列的。

綜上所述，為了進(jìn)一步考察中庸思維、社會支持、孤獨感與網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)系，本研究基于中庸思維的理論內(nèi)涵和病理性互聯(lián)網(wǎng)使用的認(rèn)知-行為模型，提出假設(shè)H4：中庸思維通過社會支持和孤獨感的序列中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮。

2 方法

2.1 對象

采取方便抽樣，從武漢市某所普通全日制高校選取大學(xué)生504 名，以班級為單位，由經(jīng)過統(tǒng)一培訓(xùn)的心理學(xué)專業(yè)碩士研究生操作完成標(biāo)準(zhǔn)化團體測驗。剔除漏答和反應(yīng)一致的廢卷后，回收有效問卷490 份，有效回收率為97.22%。其中，男生203 人（41.43%），女生287 人（58.57%）；大一117 人，大二102 人，大三87 人，大四184 人。被試平均年齡21.06 歲（SD=1.69 歲）；平均網(wǎng)齡7.17 年（SD=2.79 年）；平均每天上網(wǎng)時長3.39 小時（SD=2.20 小時）。

同時，試驗數(shù)據(jù)的線性相關(guān)性用線性相關(guān)系數(shù)R大小來判斷，該值在-1～1范圍內(nèi)。當(dāng)|R|越接近1線性質(zhì)量越好。線性相關(guān)系數(shù)R的計算公式為：

2.2 研究工具

2.2.1 中庸思維量表

采用吳佳輝和林以正（2005）編制的中庸思維量表，測量個體的中庸思維程度。該量表共13 個項目，采用Likert-6 點評分，各項目得分相加即為總分，總分越高表示中庸思維程度越高。該量表的結(jié)構(gòu)效度和信度良好。本研究中該量表的α 系數(shù)為0.89。

2.2.2 領(lǐng)悟社會支持量表

采用姜乾金修訂Zimet 編制的領(lǐng)悟社會支持量表，測量個體感知到的家庭支持、朋友支持、其他（老師、同學(xué)、親戚）支持三個社會支持系統(tǒng)（汪向東, 王希林, 馬弘, 1999）。該量表共12 個項目，采取Likert-7 點評分，各項目得分相加即為總分，得分越高表明個體得到的總社會支持程度越高。本研究中該量表的α 系數(shù)為0.95。

2.2.3 UCLA 孤獨感量表

采用Russell（1996）編制的UCLA 孤獨感量表，測量個體因社會交往的渴望與實際水平的差距而產(chǎn)生的孤獨感。該量表共20 個項目，采用Likert-4 點評分，反向計分項目轉(zhuǎn)換后與其他項目計算總分，總分越高表示個體體驗到的孤獨感越強烈。本研究中該量表的α 系數(shù)為0.88。

2.2.4 網(wǎng)絡(luò)成癮量表

2.3 數(shù)據(jù)分析和處理

采用SPSS 21.0 進(jìn)行描述統(tǒng)計和相關(guān)分析，并根據(jù)溫忠麟和葉寶娟（2014）推薦的Bootstrap 方法、應(yīng)用SPSS 宏程序PROCESS（http://www.afhayes.com）進(jìn)行序列中介效應(yīng)模型檢驗。

2.4 共同方法偏差檢驗

采用自我報告收集數(shù)據(jù)可能導(dǎo)致共同方法偏差。在程序上，本研究通過匿名調(diào)查、部分題目反向計分的方式進(jìn)行了一定控制。在統(tǒng)計上，采取Harman 單因子檢驗進(jìn)行了共同方法偏差的檢驗。結(jié)果顯示，特征根大于1 的因素共9 個，其中第一個因素解釋的累計變異量僅22.02%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于40%，表明本研究不存在嚴(yán)重共同方法偏差問題（周浩, 龍立榮, 2004）。

3 結(jié)果

3.1 中庸思維、社會支持、孤獨感與網(wǎng)絡(luò)成癮的相關(guān)分析

將中庸思維、社會支持、孤獨感和網(wǎng)絡(luò)成癮四者的均分做相關(guān)分析，結(jié)果表明，中庸思維與社會支持呈顯著正相關(guān)，中庸思維與孤獨感、網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)；社會支持與孤獨感、網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)；孤獨感與網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著正相關(guān)（如表1 所示）。

表 1 描述性統(tǒng)計結(jié)果和變量間的相關(guān)分析

3.2 模型驗證分析

根據(jù)溫忠麟和葉寶娟（2014）推薦的中介效應(yīng)檢驗的Bootstrap 方法，應(yīng)用SPSS 宏程序PROCESS 的模型6，在控制性別、年齡、平均每天上網(wǎng)時長的條件下，通過1000 次樣本抽樣估計中介效應(yīng)95%置信區(qū)間的方法，檢驗社會支持和孤獨感在中庸思維與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮之間的序列中介效應(yīng)。回歸分析表明（如表2 所示）：中庸思維對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的直接預(yù)測作用邊緣顯著（β=-0.08, p=0.06 ＜0.08），總體上中庸思維顯著負(fù)向預(yù)測大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮（β=-0.17, p＜0.001）；中庸思維直接正向預(yù)測社會支持（β=0.24, p＜0.001），負(fù)向預(yù)測孤獨感（β=-0.13，p＜0.001）；社會支持直接負(fù)向預(yù)測孤獨感（β=-0.52, p＜0.001）；社會支持負(fù)向預(yù)測大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮（β=-0.12, p＜0.05），而孤獨感則正向預(yù)測大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮（β=0.24,p＜0.001）。

表 2 序列中介模型中變量關(guān)系的回歸分析

中介效應(yīng)分析表明（如表3 和圖1 所示）：社會支持和孤獨感在中庸思維與網(wǎng)絡(luò)成癮之間起中介作用，中介效應(yīng)值為-0.09，占中庸思維對網(wǎng)絡(luò)成癮的總效應(yīng)（-0.17）的52.94%。具體來看，中介效應(yīng)由三條路徑產(chǎn)生的間接效應(yīng)組成：通過中庸思維→社會支持→網(wǎng)絡(luò)成癮的途徑產(chǎn)生的間接效應(yīng)1（-0.03）；通過中庸思維→社會支持→孤獨感→網(wǎng)絡(luò)成癮的途徑產(chǎn)生的間接效應(yīng)2（-0.03）；通過中庸思維→孤獨感→網(wǎng)絡(luò)成癮的途徑產(chǎn)生的間接效應(yīng)3（-0.03）。表3 數(shù)據(jù)顯示，三個間接效應(yīng)依次占總效應(yīng)的17.65%、17.65%和17.65%。它們的Bootstrap95%置信區(qū)間均不包含0 值，表明三個間接效應(yīng)均達(dá)到顯著水平。

表 3 中介效應(yīng)路徑的Bootstrap 95%置信區(qū)間

4 討論

本研究關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的中庸思維對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的影響及其作用機制，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中庸思維通過提高個體的人際適應(yīng)（社會支持）和降低其情緒不適應(yīng)（孤獨感）對網(wǎng)絡(luò)成癮起到一定的抑制作用。

4.1 中庸思維與網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)系

本研究發(fā)現(xiàn)，中庸思維對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮具有一定的抑制作用。這一結(jié)果支持了以往有關(guān)中庸思維與中國人工作、人際和情緒等問題的研究（段錦云, 凌斌, 2011； 郭侃, 曾維希, 2012； 孫旭等,2014； 張軍偉, 龍立榮, 2016； Chou et al., 2014），說明中國傳統(tǒng)文化幾千年延續(xù)下來的中庸思維對現(xiàn)代中國大學(xué)生的心理社會適應(yīng)仍然起著一定的保護(hù)作用，且這種積極促進(jìn)作用具有跨領(lǐng)域的一致性。中庸思維本質(zhì)上反映了大學(xué)生在為人處事方面采取“和諧”方式的認(rèn)知傾向。中庸思維包含生活哲學(xué)、具體事件處理、事后反省/修正、心理健康四個層次，依據(jù)中庸思維行事，能達(dá)到內(nèi)在心理與外在行為合一的境界，取得個人與他人的和諧狀態(tài)（楊中芳, 林升棟, 2012）。從而，給個體創(chuàng)造必要的、良好的人際環(huán)境和心理狀態(tài)。也就是說，高中庸思維的個體無論面對現(xiàn)實生活還是應(yīng)付線下壓力，他們總是傾向于選擇“和”而有利的方式，避免采取極端做法，由此，個體的生態(tài)風(fēng)險水平較低，個體在線下環(huán)境中并不缺乏“舒適場所”（李董平等, 2016； Call & Mortimer,2001）。個體便無需借助網(wǎng)絡(luò)等其他環(huán)境或手段尋求滿足和補償，這在一定程度上降低了個體網(wǎng)絡(luò)成癮的風(fēng)險。本研究的發(fā)現(xiàn)提示我們，中庸思維這一歷經(jīng)千年道德文化積淀的中國人特有的思維方式，是降低中國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮風(fēng)險的一種保護(hù)因素。

同時，本研究也是對病理性互聯(lián)網(wǎng)使用的認(rèn)知-行為模型的一種深入思考，該模型強調(diào)非適應(yīng)性認(rèn)知是誘發(fā)和維持網(wǎng)絡(luò)成癮的重要近端因素（Davis, 2001； King & Delfabbro, 2014），暗示可能存在某些抑制網(wǎng)絡(luò)成癮的適應(yīng)性認(rèn)知。而本研究發(fā)現(xiàn)中庸思維這種積極的認(rèn)知方式對網(wǎng)絡(luò)成癮具有一定抑制作用，說明不僅存在對網(wǎng)絡(luò)成癮具有維持作用的非適應(yīng)性認(rèn)知，也存在對網(wǎng)絡(luò)成癮具有抑制作用的適應(yīng)性認(rèn)知。

4.2 社會支持和孤獨感的序列中介作用

本研究發(fā)現(xiàn)，社會支持在中庸思維與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮之間起中介作用，即中庸思維通過提升社會支持進(jìn)而降低大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮。具體來說，中庸思維促進(jìn)人際和諧，使個體擁有更高質(zhì)量的社會支持。中庸思維代表中國人注重自我約束，處事不隨一己私利、考慮對他人的后果、選擇合作雙贏的方案的思維方式（楊中芳, 2001）。社會交換理論指出，社會交往在于尋求共同利益（Hwang, 1987）。當(dāng)雙方的交往能給各自帶來利益時，交往就順利進(jìn)行；當(dāng)雙方的交往只給一方帶來利益時，交往就產(chǎn)生矛盾。中庸思維正是遵循自我節(jié)制、與他人雙贏的原則，處事時顧及周圍人的感受，避免沖突，從而達(dá)到人際和諧的狀態(tài)，促使個體獲得更多更高質(zhì)量的來自家人、朋友、老師和同學(xué)的情感和實際支持。實證研究發(fā)現(xiàn)，尋求網(wǎng)絡(luò)社會支持是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的誘因之一（丁道群, 肖寧, 張湘一, 2013）。個體在線下?lián)碛谐渥愕纳鐣С郑哂懈鄳?yīng)對生活壓力和風(fēng)險因素的資源，不必逃避現(xiàn)實去網(wǎng)絡(luò)世界需求支持，這有利于個體避免陷入沉溺網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)險。

本研究還發(fā)現(xiàn)，孤獨感在中庸思維與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮之間起中介作用，即中庸思維通過降低孤獨感進(jìn)而降低大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮。這一結(jié)果與國內(nèi)外研究結(jié)論相一致，即個體的孤獨感越高，其網(wǎng)絡(luò)成癮程度越高（丁倩等, 2016； ?evik & Yildiz,2017； ?zdemir at al., 2014），說明孤獨感這種消極情緒在中庸思維影響網(wǎng)絡(luò)成癮的過程中起著重要的中介作用。孤獨感源于人際關(guān)系不良和社交需要不滿足，被視為社會性心理發(fā)展受阻的表現(xiàn)，身處孤獨的人會設(shè)法擺脫，途徑之一就是轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)世界，尋求補償（丁倩等, 2016）。失補償假設(shè)指出，若采取過度使用網(wǎng)絡(luò)的病理性補償方式，不但不能解決問題，反而容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮（高文斌, 陳祉妍, 2006）?？鬃诱f“君子中庸，小人反中庸”，君子隨時做到適中、無過無不及，小人肆無忌憚、專走極端。中庸思維引導(dǎo)個體在不同社會情境中因時制宜，幫助個體良好地適應(yīng)社會，達(dá)到內(nèi)外平衡統(tǒng)一的心理健康狀態(tài)（楊中芳,2001）。從而獲得更多朋友數(shù)量和更高朋友質(zhì)量，降低孤獨感（周宗奎等, 2006），并最終降低網(wǎng)絡(luò)成癮。

總體來說，本研究發(fā)現(xiàn)，社會支持和孤獨感在中庸思維與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮之間起序列中介作用，說明中庸思維對網(wǎng)絡(luò)成癮具有一定抑制效應(yīng)，且這種效應(yīng)是通過人際因素（社會支持）和情緒因素（孤獨感）共同作用形成的。有研究者提出網(wǎng)絡(luò)成癮是一種補償性應(yīng)對行為（Kardefelt-Winther, 2014）。那么，社會支持和孤獨感的序列中介作用說明，當(dāng)高水平中庸思維的個體在生存環(huán)境中不缺乏支持性資源時，良好的人際互動能減少消極情緒體驗，也就是人際和情緒的基本心理需要在現(xiàn)實生活中能夠得到滿足，無需網(wǎng)絡(luò)世界的補償，于是現(xiàn)實環(huán)境的拉力“拉動”個體遠(yuǎn)離成癮；同時，這種線下的人際支持緩解了不良情緒體驗，導(dǎo)致個體喪失部分接觸網(wǎng)絡(luò)的機會，可能降低了網(wǎng)絡(luò)世界本身的吸引力，于是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推力“推動”個體遠(yuǎn)離成癮（李董平等,2016）。由此，社會支持和孤獨感的序列中介作用不僅深入解釋了中庸思維是如何抑制大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的，更全面地揭示了其內(nèi)部作用機制；而且從理論和實證的角度支持了以往研究關(guān)于認(rèn)知特征通過人際和情緒因素影響網(wǎng)絡(luò)成癮的觀點（牛更楓, 孫曉軍, 周宗奎, 魏華, 2013），提示大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的形成機制是十分復(fù)雜的。

4.3 啟示、不足與展望

本研究發(fā)現(xiàn)高水平中庸思維有助于提高社會支持、降低孤獨感，對網(wǎng)絡(luò)成癮具有一定的抑制作用，這為網(wǎng)絡(luò)成癮的干預(yù)工作提供了一些啟發(fā)。首先，在中國文化背景下，可以考慮向大學(xué)生展示更多中庸相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和故事，加強中庸思維訓(xùn)練、提高中庸思維水平，從而降低其網(wǎng)絡(luò)成癮風(fēng)險。其次，盡管在某種程度上，思維方式反映了一種文化中人們較難改變的傾向，但是隨著不同文化的交融與影響，人們的思維方式也在發(fā)生著變化（侯玉波, 朱瀅, 2002）。因此，西方國家教育工作者也可以多了解中庸思維的內(nèi)涵和意義，運用來自東方的智慧應(yīng)對西方青年人網(wǎng)絡(luò)成癮問題。

需要說明的是，本研究仍存在一些不足。首先，本研究屬于橫斷問卷研究，不能完全推斷變量間的因果關(guān)系，社會稱許性也可能對大學(xué)生的自我報告產(chǎn)生一定影響。未來研究可采取追蹤設(shè)計和實驗研究，更好地收集數(shù)據(jù)，進(jìn)一步檢驗中庸思維影響網(wǎng)絡(luò)成癮的序列中介模型。其次，本研究的被試局限于中國大陸地區(qū)的一個城市，考慮到當(dāng)今華人生活地域在經(jīng)濟和文化方面的巨大差異性，將該結(jié)果推廣到其他地域時需要更加謹(jǐn)慎。未來研究可以擴大取樣地區(qū)和取樣規(guī)模，進(jìn)一步探討本研究建立的中介模型是否具有普遍性。最后，本研究只關(guān)注了中庸思維在中國文化背景中的作用，未考慮其他文化背景的影響。事實上，目前關(guān)于中庸思維積極作用的研究都是以生活在中國大陸、香港和臺灣地區(qū)的華人為被試（吳佳輝, 林以正, 2005； 張軍偉, 龍立榮, 2016； Chou et al., 2014），我們并不清楚中庸思維對生活在西方社會的華人有何影響。而以往研究表明，同樣的個體特征在不同的國家對適應(yīng)的影響可能是不同的。例如，羞怯敏感性與加拿大樣本的同伴接納負(fù)相關(guān)，與中國樣本的同伴接納正相關(guān)（Chen,Rubin, & Sun, 1992）。目前，每年都有大量的中國人到西方社會去學(xué)習(xí)、工作和定居，中庸思維對他們在西方文化中的適應(yīng)是否同樣具有積極作用呢？這類具有理論和現(xiàn)實意義的問題值得未來研究繼續(xù)探討。

5 結(jié)論

綜上所述，本研究發(fā)現(xiàn)：（1）中庸思維與社會支持呈顯著正相關(guān)，與孤獨感、網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)；社會支持與孤獨感、網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著負(fù)相關(guān)；孤獨感與網(wǎng)絡(luò)成癮呈顯著正相關(guān)。（2）中庸思維不僅直接影響網(wǎng)絡(luò)成癮，而且存在三條間接路徑，即中庸思維通過社會支持的單獨中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮；中庸思維通過孤獨感的單獨中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮；中庸思維通過社會支持和孤獨感的序列中介作用影響網(wǎng)絡(luò)成癮。