呂德春 王倩

在三一律這個(gè)西方古典戲劇法則的影響下，《雷雨》的誕生是中國(guó)戲劇界的一座里程碑。

一天時(shí)間，兩個(gè)場(chǎng)景，四幕劇情，“條件”可謂“苛刻”;兩個(gè)家族，八個(gè)成員，三十年恩怨情仇，容量可謂巨大。無(wú)怪乎其發(fā)表之后引起了巨大的轟動(dòng)，以至于“當(dāng)年海上驚《雷雨》”（茅盾語(yǔ)）。

《雷雨》的創(chuàng)作體現(xiàn)了曹禺在話(huà)劇王國(guó)開(kāi)疆拓土的雄心。盡管該劇本所產(chǎn)生的巨大反響超出曹禺的意料，但是對(duì)于其時(shí)風(fēng)華正茂的劇作家來(lái)說(shuō)，《雷雨》“是個(gè)誘惑”，“是一種情感的迫切的需要”，是一種“蠻性的遺留”（曹禺語(yǔ)）。當(dāng)然，僅僅具備強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望未必能寫(xiě)出杰出的劇本，而巧合的是，緣于對(duì)話(huà)劇的熱愛(ài)，曹禺在中學(xué)時(shí)代就汲取了中西方戲劇的基本學(xué)養(yǎng)，奠定了他的寫(xiě)作基礎(chǔ)。他是南開(kāi)新劇團(tuán)的活躍分子，而且“演過(guò)不少外國(guó)戲和中國(guó)戲，讀過(guò)的劇本和其它文學(xué)書(shū)籍就更多了”（曹禺語(yǔ)）。

《雷雨》的動(dòng)筆時(shí)間是短暫的，從寫(xiě)作到修改不過(guò)七八個(gè)月，但是其實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間有四五年時(shí)間。曹禺“剛讀完南開(kāi)中學(xué)，便立志想寫(xiě)《雷雨》這一類(lèi)的劇本”，一直在腦海里醞釀謀劃，在動(dòng)筆寫(xiě)作時(shí)已經(jīng)有了雛形。一個(gè)作家面對(duì)醞釀已久即將成型的作品時(shí)，如同看著自己即將分娩出生的嬰兒，心情必定十分激動(dòng)。曹禺當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心理十分興奮，“我當(dāng)時(shí)感到創(chuàng)作是非常快樂(lè)的，而不是皺著眉頭硬擠的苦事，因?yàn)檎也牧?，搞結(jié)構(gòu)，組織大綱這些苦事已經(jīng)過(guò)去了，而且那些人物已經(jīng)活生生地在我的腦中轉(zhuǎn)”，“寫(xiě)完之后，我喘了一口長(zhǎng)氣，仿佛四、五年朝思暮想的心事終于完了”（曹禺語(yǔ)）。

雖然話(huà)劇被稱(chēng)為一門(mén)綜合性藝術(shù)，但是從基本的表現(xiàn)手段看，話(huà)劇是潛臺(tái)詞的藝術(shù)，潛臺(tái)詞的含金量直接決定了話(huà)劇的質(zhì)量。自二十世紀(jì)二十年代從西方引進(jìn)話(huà)劇劇種以來(lái)，中國(guó)話(huà)劇界充斥著大量的平庸之作，其致命的缺陷就是潛臺(tái)詞的淺薄無(wú)味，以至于塑造的人物“立不起來(lái)”?！独子辍纷畲蟮乃囆g(shù)成就便在于其潛臺(tái)詞的豐富深邃，給讀者留下了廣闊的審美空間，創(chuàng)造了話(huà)劇潛臺(tái)詞的奇觀。僅以被選入人教版教材的第二幕魯侍萍和周樸園相認(rèn)時(shí)的對(duì)白為例來(lái)看，其中幾乎每一句話(huà)都有言外之意，都揭示了人物內(nèi)心豐富復(fù)雜的心理活動(dòng)，都凸顯了人物鮮明迥異的性格特質(zhì)，看似風(fēng)平浪靜實(shí)則潛流涌動(dòng)，看似家長(zhǎng)里短實(shí)則暗藏玄機(jī)，看似心平氣和實(shí)則暴風(fēng)驟雨，不愧為刻畫(huà)心靈的能工巧匠。曹禺的劇本語(yǔ)言大都具有十分強(qiáng)勁的內(nèi)在張力，能夠服服帖帖地效忠于說(shuō)話(huà)者的心理活動(dòng)和個(gè)性形象，這種語(yǔ)言張力正是杰出的話(huà)劇劇本最基本也是最重要的藝術(shù)表征。

概而言之，話(huà)劇作為獨(dú)特的藝術(shù)樣式，在臺(tái)詞上要具備以下基本特點(diǎn)：一、個(gè)性化。不僅要做到什么人講什么話(huà)，而且要做到到什么山唱什么歌。每一句話(huà)都和其人其時(shí)其地的思想情緒有著嚴(yán)密而直接的邏輯聯(lián)系，達(dá)到人與言的高度統(tǒng)一，而不是人與言的分離。二、精煉化。話(huà)劇臺(tái)詞是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活話(huà)語(yǔ)進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)上形成的審美化形態(tài)。審美化的語(yǔ)言與生活化的語(yǔ)言同中有異，后者是前者的物質(zhì)基礎(chǔ)，前者是后者的藝術(shù)升華。在極度依賴(lài)臺(tái)詞的話(huà)劇劇本中，臺(tái)詞必須不枝不蔓，每句話(huà)都是為特定人物的特定情境而量身定做，絕不能存在可有可無(wú)的跑龍?zhí)资降呐_(tái)詞。三、戲劇化。戲劇在內(nèi)容上的基本特征在于矛盾性。這里的矛盾不是狹義上的對(duì)立沖突，而是哲學(xué)意義上的中性詞，即相互對(duì)立相互依存的辯證關(guān)系。戲劇化的臺(tái)詞便是表現(xiàn)這種矛盾的臺(tái)詞，最佳的狀態(tài)是人物在空間位置上沒(méi)有什么變化，而人物之間的語(yǔ)言交流乃至思想交鋒卻產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的糾葛。

從上述角度看，《雷雨》的臺(tái)詞無(wú)疑是精彩的。需要指出的是，曹禺駕馭話(huà)劇臺(tái)詞的能力之所以如此出眾，雖然離不開(kāi)其自身的語(yǔ)言稟賦，但是更重要的原因在于其對(duì)人性的深度洞察以及對(duì)筆下人物的誠(chéng)摯熱愛(ài)。

《雷雨》誕生于二十世紀(jì)二三十年代，其時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，社會(huì)動(dòng)蕩黑暗，人民命如草芥，無(wú)論是茍且偷生的底層百姓，還是奢靡腐朽的封建貴族，都在演繹著由復(fù)雜人性主導(dǎo)的世間百態(tài)。作為血?dú)夥絼偟那嗄?，曹禺?duì)此深有體察。所以，曹禺在塑造人物時(shí)擁有十分豐富的原型資源，“我在自己的生活圈子里已經(jīng)看到了一些象繁漪和周樸園這樣的人物。《雷雨》中的每個(gè)人物都有真實(shí)的影子，但又不是一個(gè)人，而是集中了很多人物的特點(diǎn)，再加以我的創(chuàng)造”（曹禺語(yǔ)）。正是對(duì)人性世態(tài)的深切體悟，使得《雷雨》中的每個(gè)重要人物都扎根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土，都是那么得體而深邃。

縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，凡是偉大的鴻篇巨制必然會(huì)苦心經(jīng)營(yíng)一個(gè)巨大的人物畫(huà)廊，或者說(shuō)宏闊的人物博物館，從縱向和橫向兩個(gè)角度動(dòng)態(tài)地展覽著豐富多彩的人性側(cè)面和波詭云譎的人性進(jìn)化史。誠(chéng)如前文所言，《雷雨》區(qū)區(qū)四幕短劇，卻淋漓盡致地展現(xiàn)了兩個(gè)家族八個(gè)人物三十年的恩怨情仇，這些人物不僅性格各異，而且一直處于發(fā)展變化之中，他們都有充分的理由證明自己在劇本人物排行榜中的存在價(jià)值，如此經(jīng)典的描寫(xiě)不能不說(shuō)是神來(lái)之筆。一般而言，建造金碧輝煌的人物長(zhǎng)廊的榮耀往往要?dú)w于小說(shuō)，畢竟相較而言其藝術(shù)手段要豐富得多，但是憑借話(huà)劇這一在藝術(shù)手法上相對(duì)單純的文學(xué)體式能夠建造如此宏闊的工程，委實(shí)不易。所以，《雷雨》足以成為中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的扛鼎之作。

《雷雨》所嚴(yán)格遵循的三一律是西方話(huà)劇的金科玉律。有論者認(rèn)為，三一律對(duì)于話(huà)劇的發(fā)展是一種限制。對(duì)此，筆者不能贊同。一來(lái)，它的權(quán)威性歷史存在與話(huà)劇自身的藝術(shù)特點(diǎn)及話(huà)劇舞臺(tái)的局限有直接關(guān)系;二來(lái)，三一律表面上看是一種制約，實(shí)際上是一種成全，或者說(shuō)，正是這種形式上的制約激發(fā)了話(huà)劇藝術(shù)的內(nèi)在生命力，倒逼著劇作家充分發(fā)揮藝術(shù)才情拓展小舞臺(tái)的表現(xiàn)空間，來(lái)表現(xiàn)紛紜復(fù)雜的社會(huì)人生。《雷雨》就是一個(gè)成功的范例。

細(xì)心的讀者從《雷雨》中眾多的經(jīng)典人物形象中可以發(fā)現(xiàn)，曹禺是立志在話(huà)劇劇本的創(chuàng)作領(lǐng)域有一番作為的。最初，曹禺想做一個(gè)好的話(huà)劇演員，但是他發(fā)現(xiàn)自己并不擅長(zhǎng)于此，轉(zhuǎn)而致力于劇本創(chuàng)作，“從我十五歲到現(xiàn)在，我一直沒(méi)離開(kāi)話(huà)劇事業(yè)。我很快就發(fā)現(xiàn)我不適合演戲，我想，還是寫(xiě)劇本吧”（曹禺語(yǔ)）。為了實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志，曹禺不僅用心觀察生活，搜集人物素材，而且他在話(huà)劇故事的整體構(gòu)思上必然下足了工夫。最終，功夫不負(fù)有心人，曹禺巧妙搭建了人物活動(dòng)的華麗框架：兩個(gè)在階級(jí)地位上懸殊的家族，每個(gè)家族四個(gè)性格鮮明的核心成員，在這些成員中沒(méi)有一個(gè)人物是獨(dú)立存在，而是與其他的七個(gè)人物之間都有交集，都有矛盾，都有故事。讀者不由驚嘆于曹禺所搭舞臺(tái)的精巧，其至少有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一、符合時(shí)代特點(diǎn)，“侯門(mén)深似海”，封建貴族家庭歷來(lái)是世俗眾生相的集散地，最容易衍生人情冷暖世態(tài)炎涼。毋庸諱言，這種題材在當(dāng)時(shí)也能夠產(chǎn)生迎合人們獵奇搜怪心理的客觀效果;二、符合話(huà)劇的體式特點(diǎn)，人物諸多而不影響時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)等要素的集中。

整體構(gòu)架成型之后，接下來(lái)的工作是細(xì)節(jié)“焊接”，即理順人物之間的血緣與社會(huì)關(guān)系，以及情節(jié)發(fā)展的因果邏輯聯(lián)系。這更見(jiàn)劇作家的創(chuàng)作功力，因?yàn)槭崂戆才派杂胁簧?，就有可能影響劇本的整體格局。曹禺在創(chuàng)作過(guò)程中就經(jīng)歷了這樣的風(fēng)險(xiǎn)。由于不可遏制的創(chuàng)作激情，曹禺違背了自己的創(chuàng)作常態(tài)，在并沒(méi)有對(duì)劇情進(jìn)行全盤(pán)考慮的情況之下，就迫不及待地下筆，“我寫(xiě)劇本有時(shí)是從頭到尾按順序?qū)懗鰜?lái)的，如《日出》。但《雷雨》不是這樣，我先寫(xiě)的是最吸引我的一些片段：如第三幕四鳳對(duì)母親發(fā)誓和以后周萍推窗進(jìn)入四鳳臥室的戲，又如第一幕中喝藥以及第二幕魯侍萍和周樸園相認(rèn)的戲。后來(lái)如何穿插，又費(fèi)了一番思考，才組織成這樣一個(gè)劇本”（曹禺語(yǔ)）。在情節(jié)結(jié)構(gòu)的細(xì)部設(shè)置方面，曹禺也交出了優(yōu)秀的成績(jī)單。《雷雨》中的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如此繁雜卻井然有序，有條不紊，每幕出場(chǎng)的人物如此眾多卻各居其位，各司其職，該說(shuō)話(huà)的人物說(shuō)了話(huà)，不該說(shuō)話(huà)的人物絕不多說(shuō)一句話(huà)，但是其心里卻有話(huà)，每個(gè)人物都有自己的一份事做，安分守己，絕不喧賓奪主，盡管在穿針引線(xiàn)時(shí)顯得有些緊張局促，但是其基本上還是自然的，看不出刻意雕琢的明跡。

作為杰出的作家，曹禺藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特之處不僅在于塑造了諸多經(jīng)典的文學(xué)形象，而且更重要的是他對(duì)筆下的人物充滿(mǎn)了憐愛(ài)之情，哪怕是反面人物?！拔矣靡环N悲憫的心情來(lái)寫(xiě)劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠(chéng)懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來(lái)俯視這群地上的人們?！沂莻€(gè)貧窮的主人，但我請(qǐng)了看戲的賓客升到上帝的座，來(lái)憐憫地俯視著這堆在下面蠕動(dòng)的生物。他們?cè)鯓用つ康貭?zhēng)執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來(lái)拯救自己，而不知千萬(wàn)仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在澤沼里的羸馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了‘以往的罪惡。他抓住了四鳳不放手，想由一個(gè)新的靈感來(lái)洗滌自己。但這樣不自知地犯了更可怕的罪惡，這條路引到死亡?！笨梢哉f(shuō)，曹禺對(duì)《雷雨》里的每個(gè)人物都傾注了憐憫的溫情，在曹禺看來(lái)，劇中有些人物比如周樸園、周繁漪、周萍等既是罪惡的制造者，更是罪惡的承受者，他們都在冥冥之中被某種不可抗拒的力量裹挾著，逐步走向滅亡的悲劇之路。正是因此，曹禺在給出演《雷雨》的演員提建議時(shí)強(qiáng)調(diào)，不能把人物看得那么膚淺，而要深入人物的精神深處，因?yàn)椤斑@幾個(gè)角色沒(méi)有一個(gè)是一具不漏的網(wǎng)，可以不用氣力網(wǎng)起觀眾的稱(chēng)贊”。曹禺對(duì)劇作人物的憐愛(ài)之情實(shí)際上折射了其悲天憫人的宗教般的淑世情懷。能夠超越階級(jí)階層和是非善惡來(lái)審視被苦難命運(yùn)折磨的蕓蕓眾生，是一個(gè)偉大作家的精神標(biāo)志，比如托爾斯泰。而曹禺年紀(jì)輕輕就具備這種卓絕的精神境界，不僅與其生活的苦難時(shí)代有直接關(guān)系，而且與其“早熟”的思想境界有直接關(guān)系。

關(guān)于《雷雨》創(chuàng)作意圖的評(píng)析，最簡(jiǎn)單粗暴的一種論斷是從意識(shí)形態(tài)出發(fā)的階級(jí)批判，因?yàn)檫@種論斷不僅看輕了《雷雨》的分量，而且違背了曹禺悲天憫人的創(chuàng)作情懷。筆者以為，究其實(shí)質(zhì)，《雷雨》表現(xiàn)的是一個(gè)生逢亂世而朝氣蓬勃的文學(xué)青年對(duì)人生深沉的迷茫與執(zhí)著的追索。在深沉的迷茫之中執(zhí)著地追索命運(yùn)的真諦，在執(zhí)著的追索之中又時(shí)刻伴隨著痛苦的迷惘。

這種相生相克的悖反思想根源于曹禺所在的時(shí)代，“后來(lái)我才漸漸懂得，無(wú)論寫(xiě)什么，一個(gè)作家總逃不脫時(shí)代精神的影響，或者是反映了時(shí)代精神，或者是反對(duì)時(shí)代精神，跟著時(shí)代前進(jìn)的就是進(jìn)步的”（曹禺語(yǔ)）。還是用狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭的一段話(huà)作為注腳最合適：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较??！?/p>

曹禺對(duì)命運(yùn)的深沉思索近乎癡迷，便借助文學(xué)藝術(shù)來(lái)釋放自我精神探索的激情?！扒楦猩稀独子辍匪笳鞯膶?duì)我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。它所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺(jué)得天地間的‘殘忍，（這種自然的冷酷，四鳳與周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無(wú)過(guò)咎），如若讀者肯細(xì)心體會(huì)這番心意，這篇戲雖然有時(shí)為幾段緊張的場(chǎng)面或一兩個(gè)性格吸引了注意，但連綿不斷地若有若無(wú)地閃示這一點(diǎn)隱秘——這種宇宙里斗爭(zhēng)的‘殘忍和‘冷酷。在這斗爭(zhēng)的背后或有一個(gè)主宰來(lái)使用它的管轄。這主宰，希伯來(lái)的先知們贊它為‘上帝，希臘的戲劇家們稱(chēng)它為‘命運(yùn)，近代的人撇棄了這些迷離恍惚的觀念，直截了當(dāng)?shù)亟兴鼮椤匀环▌t。而我始終不能給它以適當(dāng)?shù)拿矝](méi)有能力來(lái)形容它的真實(shí)相，因?yàn)樗?，太?fù)雜，我的情感強(qiáng)要我表現(xiàn)的，只是對(duì)宇宙這一方面的憧憬?！薄八浴独子辍返慕瞪且环N心情在作崇，一種情感的發(fā)酵，說(shuō)它為宇宙一種隱秘的理解乃是狂妄的夸張，但以它代表個(gè)人一時(shí)性情的趨止，對(duì)那些‘不可理解的莫名的愛(ài)好，在我個(gè)人短短的生命中是顯明地劃成一道階段?！?/p>

曹禺對(duì)命運(yùn)進(jìn)行激情探索的結(jié)果并不樂(lè)觀，實(shí)際上含有悲劇性的宿命色彩?！拔夷钇鹑祟?lèi)是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿(mǎn)志的心情，仿佛是自己來(lái)主宰自己的運(yùn)命，而時(shí)常不是自己來(lái)主宰著。受著自己——情感的或者理解的——捉弄，一種不可知的力量的——機(jī)遇的，或者環(huán)境的——捉弄;生活在狹的籠里而洋洋地驕傲著，以為是徜徉在自由的天地里，稱(chēng)為萬(wàn)物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么？”曹禺最鐘情的人物周繁漪便生動(dòng)體現(xiàn)了作家的糾結(jié)心境，“在《雷雨》的氛圍里，周繁漪最顯得調(diào)和。她的生命燒到電火一樣地白熱，也有它一樣地短促。情感，郁熱，境遇，激成一朵艷麗的火花，當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有。”“繁漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶疑是踏著艱難的老道，她抓住了周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，但這條路也引到了死亡。在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑。”（曹禺語(yǔ)）

年輕的曹禺對(duì)命運(yùn)的苦思冥想源于他對(duì)生命的誠(chéng)摯熱愛(ài)，但是苦思冥想的結(jié)局竟然是人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)定，“我一直相信，歷史的悖論與個(gè)人生活具有相同的基本特性：海倫娜陷入了路德維克為她設(shè)的圈套，路德維克和其余的人又陷入了歷史為他們?cè)O(shè)的玩笑的圈套。受到烏托邦聲音的迷惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門(mén)，但當(dāng)大門(mén)在身后砰然關(guān)上之時(shí)，他們卻發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。這樣的時(shí)刻使我感到，歷史是喜歡開(kāi)懷大笑的”（曹禺語(yǔ)）。難能可貴的是，曹禺并沒(méi)有因?yàn)檫@種思想的結(jié)論而頹廢消沉，而是因此更加激發(fā)了他對(duì)眾生的悲憫和憐愛(ài)情懷。從這個(gè)意義上講，人生的喜劇根源于命運(yùn)的悲劇。

在以上分析梳理的基礎(chǔ)上，我們現(xiàn)在可以探討《雷雨》劇名的含義了。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)也是眾說(shuō)紛紜的，但是許多觀點(diǎn)都是隔靴撓癢甚至南轅北轍的誤讀。筆者認(rèn)為，曹禺以此命名有三層用意。一、表現(xiàn)劇本人物大愛(ài)大恨的情感激流和迅猛的性格裂變?！霸谙奶?，炎熱高高升起，天空郁結(jié)成一塊燒紅了的鐵，人們會(huì)時(shí)常不由己地，更歸回原始的野蠻的路，流著血，不是恨便是愛(ài)，不是愛(ài)便是恨;一切都走向極端，要如電如雷地轟轟地?zé)粓?chǎng)，中間不容易有一條折衷的路。代表這樣的性格是周繁漪，是魯大海，甚至于是周萍，而流于相反的性格，遇事希望著妥協(xié)，緩沖，敷衍便是周樸園，以至于魯貴。但后者是前者的陰影，有了他們前者才顯得明亮。魯媽?zhuān)镍P，周沖是這明暗的間色，他們做成兩個(gè)極端的階梯?！保ú茇Z(yǔ)）二、展現(xiàn)作者對(duì)命運(yùn)進(jìn)行思索時(shí)驚懼而刺激的精神探險(xiǎn)之旅。“與這樣原始或者野蠻的情緒俱來(lái)的還有其他的方面，那便是我性情中郁熱的氛圍。夏天是個(gè)煩躁多事的季節(jié)，苦熱會(huì)逼走人的理智?！比㈦[喻命運(yùn)本質(zhì)的詭異與強(qiáng)勢(shì)。如前所述，曹禺當(dāng)然不是因果報(bào)應(yīng)的宿命論的信仰者，但是他隱隱地感覺(jué)到一種神秘的力量主宰著人類(lèi)命運(yùn)的走向，表面上看人似乎可以掌控自己的命運(yùn)，實(shí)際上很多時(shí)候都是身不由己，甚至無(wú)能為力，雷雨并不是大自然力量的象征，而是這種神秘力量的隱喻。在讀者對(duì)《雷雨》的閱讀體驗(yàn)中，除了心驚膽戰(zhàn)、忐忑不安之外，可能還感受到了籠罩心靈的陰霾，令人壓抑而驚恐，幾乎難以正常喘息。

《雷雨》的結(jié)局，曹禺借助雷電這種超驗(yàn)的自然之力來(lái)給這出人生悲劇畫(huà)上句號(hào)。平心而論，這段悲歡離合的人間故事也可以作喜劇化處理，比如，如果說(shuō)周萍和四鳳之戀違背了人類(lèi)家庭式生存方式的倫理道德，那么可以讓周沖與四鳳遠(yuǎn)走高飛，開(kāi)始新的生活，這樣一來(lái)也可以慰藉一些觀眾的沉痛心靈。但是，曹禺是明智的，他不可能沿襲中國(guó)古代文學(xué)大團(tuán)圓的傳統(tǒng)套路，而是果斷地借鑒西方戲劇悲劇式的結(jié)尾樣式，令人感佩。