摘 要：面對(duì)多元復(fù)雜的文藝作品環(huán)境，傳統(tǒng)的文藝批評(píng)會(huì)有很大局限性，而人類學(xué)則以其開放多元的視角賦予文藝批評(píng)新的視角。文章以人類學(xué)的視野來看汪曾祺的小說《受戒》，希望能給予文藝批評(píng)工作者新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：文藝批評(píng);人類學(xué)視野;精英文化

中圖分類號(hào)：I207.42

文章編號(hào)：2095-624X（2019）10-0033-01

一、鄉(xiāng)土中的“我”

《受戒》整個(gè)故事帶有濃烈的時(shí)代感，讓人輕易就回到那個(gè)滿是鄉(xiāng)土味的老中國。費(fèi)孝通曾說過中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這個(gè)“土”字看似有些蔑視的意味，但實(shí)則是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)百姓生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。這種“土”源自土地，源自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)人員的不流動(dòng)性。主人公明海所居住的就是一個(gè)完全的由“熟人”組成的“土氣”村落。

對(duì)于主人公明海而言，他的世界非常簡單，除了家中的父母兄長，就是廟里的幾位大和尚。除了跟著舅舅“當(dāng)和尚”混口飯吃，他最大的想法可能就是討得“小英子”做老婆。至于所謂的“受戒”，他并不懂意味著什么。這所有的一切關(guān)系的中心都是小和尚明海，這并不是因?yàn)樗侵魅斯?。在那個(gè)社會(huì)里任何一個(gè)普通百姓的世界都是這樣以“我”為中心的“差序格局”的小世界。

二、“無用”的精英文化

沒有人遠(yuǎn)游，也就沒有書信。鄰里街坊之間借根蔥，也不需要記賬。他們一生可能都不需要寫一個(gè)字，所以文字在鄉(xiāng)下就是無用之物。小說中村民對(duì)于寫字只會(huì)說“寫得好，很黑”。所謂的孔孟之道、清規(guī)戒律也是如此，看似高高在上，但是對(duì)于村民而言都是些無用之物。

所謂的精英文化在明海的世界里就像長在路邊的草藥一樣，若是家里豬草不夠了，任意割些回家就是。所有的上層文化在這里被民眾的生活需求所引導(dǎo)而重構(gòu)，其原本的意義也被消解在了庸碌的日常生活中，無論原本是多么神圣的存在也只是被任意使用的零件。當(dāng)和尚能混口飯吃，那就去當(dāng)和尚;想當(dāng)和尚需要認(rèn)字，那就讀幾年書;廟里需要個(gè)“當(dāng)家的”，不需要“住持”“方丈”，那不要也可以;到了結(jié)婚的年齡了，和尚也可以還俗娶妻……

小說中的諸多角色都干著看似不合規(guī)矩的事情，如明海那似商人般的大和尚舅舅;其他廟里的和尚殺豬吃肉娶妻生子，抑或是要給剛受完戒的明海當(dāng)老婆的小英子等。其實(shí)站在他們的立場，這才是最合規(guī)矩的做法，真正不懂規(guī)矩的是我們這些自認(rèn)他們愚昧的旁觀者。在這個(gè)“差序格局”的熟人社會(huì)里，每個(gè)人都秉持著以“己”為中心的道德觀。聽著刺耳，實(shí)則悲哀，所謂的以“己”為中心其實(shí)就是為了讓“我”活下去。而真正壞了規(guī)矩的人就是那些不給別人留活路的人，砸別人飯碗的人。這是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里最基層百姓的道德底線，大家敬仰能高于此線的人，但絕對(duì)不會(huì)鄙視守著這條底線討生活的人。因?yàn)榇蠹叶荚谑刂@條線來小心翼翼地享受著為人的樂趣與自由。

所以我們?nèi)缃襁@些讀者，其實(shí)沒有資格拿著所謂的公德、素質(zhì)或是孔孟之道來嘲笑和批判小說中描述的這些底層百姓。如果讓他們一味遵循所謂的“高尚”，從某種角度講就是將他們逼上絕路。

三、無關(guān)善惡的樸素生活

一個(gè)受過系統(tǒng)現(xiàn)代教育的讀者閱讀《受戒》這樣的小說，一會(huì)覺得新奇，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)從未接觸過的世界;二會(huì)覺得愚昧，所有角色的形象都是“土”里“土”氣的。初讀時(shí)會(huì)懷疑作者想要諷刺這些人，因?yàn)樗麄兛瓷先ザ际且桓笔芯∶竦淖炷槨Ｔ僮x之時(shí)卻發(fā)現(xiàn)作者也許并沒有一絲想要評(píng)判誰的念頭，他只是在描寫這些人最樸素的生活狀態(tài)，無關(guān)善惡。通過描寫一個(gè)十七歲的窮人家小兒子的人生片段，不漏聲色地描繪出了當(dāng)時(shí)底層百姓的生活與樸素追求。這樣“不擇手段”討生活的片段影射出了一個(gè)更大的社會(huì)環(huán)境與生存狀況，所以沒有誰能站在高處指責(zé)這些討生活的百姓，因?yàn)檫@樣會(huì)掩蓋那些真正的不平等和愚昧無知。如果不將《受戒》放置到其文化語境中去看待，而是以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去理解，那它將會(huì)完全變味。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國 生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

[2]劉建明，王泰玄，等.宣傳輿論學(xué)大辭典[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1992.

作者簡介：李思辰（1994—），男，陜西西安人，碩士，研究方向：藝術(shù)人類學(xué)。