王言

孔子是春秋時(shí)期的著名思想家、教育家，也是儒家的創(chuàng)始人。他是中國(guó)歷史文化的集大成者，不僅推動(dòng)了中國(guó)歷史文化的發(fā)展進(jìn)程，更是新傳統(tǒng)文化的開(kāi)創(chuàng)者?！墩撜Z(yǔ)》記載了孔子的生平言行，《春秋左氏傳》詳載了其有關(guān)政治活動(dòng)的事跡，還有《孟子》《公羊傳》《谷梁傳》等先秦諸書(shū)都可見(jiàn)其他有關(guān)孔子言行和家世的記載。到了西漢，司馬遷以之前的記載為基礎(chǔ)，編纂成《孔子世家》，它成為第一篇完整記載孔子生平的傳記。

閱讀司馬遷的《史記·孔子世家》，筆者深受教育、啟迪和熏陶，感觸頗多。筆者認(rèn)為，司馬遷對(duì)孔子形象的獨(dú)特解讀，大致可以歸納為四個(gè)部分。其一，從孔子的一生發(fā)展軌跡上看，孔子一生篳路藍(lán)縷，奔走列國(guó)。其二，孔子好學(xué)不厭，敏而好古，不恥下問(wèn)。其三，從孔子對(duì)弟子的教育觀上看，孔子對(duì)弟子循循善誘、誨人不倦。其四，從孔子取得的成就上看，孔子雖出身布衣，卻被譽(yù)為“至圣”。

一、一生篳路藍(lán)縷，奔走列國(guó)

春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，孔子滿懷救世之志，奔走列國(guó)，求天下安定之道。一生可謂顛沛流離，隨歷經(jīng)挫折卻毫不退卻。周游列國(guó)期間，孔子最開(kāi)始尋求在魯國(guó)出仕，他不愿意同流合污，去魯十四年而返。盡管四處碰壁，但孔子始終不放棄，帶著弟子們積極尋求有道明君，以施展其政治抱負(fù)，希望能夠用“仁愛(ài)”來(lái)影響諸國(guó)歷史進(jìn)程。對(duì)于這段周游史，司馬遷在《孔子世家》中用了相當(dāng)多的筆墨介紹，詳細(xì)記載了孔子經(jīng)歷的挫折，塑造了孔子的偉大形象，并彰顯其不朽的人格與精神。

二、好學(xué)不厭，敏而好古，不恥下問(wèn)，學(xué)無(wú)常師

34歲那年，孔子去周都洛邑學(xué)習(xí)周禮和古文獻(xiàn)。這是孔子很重要的一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，孔子家境貧窮，而從曲阜去洛邑，路途遙遠(yuǎn)。他的弟子——貴族南宮敬叔請(qǐng)求魯君支持，賜給孔子車(chē)馬與隨從，并親自陪同孔子前往，孔子得以完成這一艱辛旅程，并且獲益匪淺。司馬遷說(shuō)的“孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉”，大概反映的就是這一歷史事實(shí)。

孔子曾從山東跑到山西，向晉國(guó)著名音樂(lè)家?guī)熛遄訉W(xué)琴。同一首曲子，他前后學(xué)了十幾天。師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“可以益矣?！笨鬃訁s說(shuō)：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子又說(shuō)：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃诱f(shuō)：“丘未得其志也?！边^(guò)了些時(shí)日，師襄子說(shuō)：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃訁s說(shuō)：“丘未得其為人也。”又等了數(shù)日，孔子抬頭仰望，若有所思地說(shuō)：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子站起來(lái)連連作揖說(shuō)：“師蓋云文王操也。”

傳說(shuō)也許有點(diǎn)夸大其詞，但由此可以看到孔子認(rèn)真學(xué)琴的態(tài)度。他喜歡彈琴，也很喜歡唱歌，每每和別人一起唱歌時(shí)，如果對(duì)方唱得好，孔子一定會(huì)請(qǐng)他再唱一遍，然后去和他同歌?？鬃訉?duì)音樂(lè)的鑒賞能力很強(qiáng)，喜歡與人探討音樂(lè)知識(shí)。在齊國(guó)，當(dāng)聽(tīng)了《韶》樂(lè)后，他幾乎達(dá)到“三月不知肉味”的入迷程度?？梢?jiàn)，孔子學(xué)禮、學(xué)樂(lè)是廢寢忘食的。他正是以“食不求飽，居無(wú)求安”的求學(xué)精神，勤學(xué)好問(wèn)，全面、熟練地學(xué)習(xí)和掌握六藝，并且系統(tǒng)地融會(huì)貫通六藝的實(shí)際內(nèi)容和精神。子曰：“三十而立?！币簿褪钦f(shuō)，孔子從十五歲立志于學(xué)，到了三十歲，已打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。爾后，在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，人們可以達(dá)到“四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩”等的不同境界。這點(diǎn)是值得人們認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐的。

三、對(duì)弟子循循善誘，誨人不倦

《史記·孔子世家》闡明了孔子的諸多教育思想，如循循善誘、篤信好學(xué)、韋編三絕等，其中記載了不少孔子與弟子的言行，是對(duì)孔子真實(shí)而鮮活的寫(xiě)照，闡述了師道這一永恒的主題。下面以孔子與弟子被困陳蔡為例進(jìn)行說(shuō)明。

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”（《史記·孔子世家》）

這段話沒(méi)有直接對(duì)歷史事件和人物作評(píng)論，而是首先描寫(xiě)了孔子與諸弟子被困于陳蔡的情況，然后通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)了孔子與諸弟子面對(duì)困厄的態(tài)度。面對(duì)饑寒交迫的窘境，孔子通過(guò)對(duì)話循循善誘，引導(dǎo)弟子安貧樂(lè)道，堅(jiān)守儒家理念，誨人不倦。司馬遷用“寓褒貶于記事”的春秋筆法，還原最接近真人面貌的孔子，增添了文本的文學(xué)性和感染力。

四、雖出身布衣，卻被譽(yù)為“至圣”

司馬遷將孔子列入記載王侯貴族的“世家”，本身就給予孔子較高的地位。《孔子世家贊》是司馬遷為《史記·孔子世家》寫(xiě)的贊，寥寥數(shù)字勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言，顯露了作者的胸襟與見(jiàn)識(shí)。開(kāi)篇以總評(píng)揭出自己對(duì)孔子的無(wú)限景仰，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，繼而從遺書(shū)、遺物、遺教三個(gè)方面，極言自己對(duì)孔子的向往，結(jié)篇再以總評(píng)寫(xiě)自己對(duì)孔子的崇奉，無(wú)處不洋溢著作者對(duì)孔子的無(wú)限敬仰之情?？鬃与m出身布衣，卻被司馬遷譽(yù)為“至圣”，這位文化巨人、精神領(lǐng)袖，個(gè)人的德行、堅(jiān)守的理想、胸懷天下的思想，深藏于《孔子世家》的末尾，以“太史公曰”的口吻娓娓道來(lái)，司馬遷突出了孔子學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

《史記·孔子世家》是司馬遷寫(xiě)的關(guān)于孔子的傳記，其中蘊(yùn)藏深厚的人文思想，而閱讀就是精神對(duì)話和心靈溝通的過(guò)程，那些有溫度、有思想、有文采的文字，令筆者受益匪淺。司馬遷近距離地刻畫(huà)孔子，直白地表達(dá)了歷史書(shū)寫(xiě)的政治職責(zé)和道德?lián)?dāng)。讀完《史記·孔子世家》，筆者的思想不斷深化，心靈不斷升華。時(shí)至今日，以孔子為代表的儒家思想已經(jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，孔子對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?？鬃硬粌H是中國(guó)偉大的思想家和教育家，也是世界十大文化名人之一。孔子的思想和言行至今具有現(xiàn)實(shí)教育意義。筆者懷著謙恭的心態(tài)來(lái)品讀《史記·孔子世家》，它不愧為中國(guó)人物史傳的

一篇典范。

（華東師范大學(xué)）