李銀未

葉廣芩是當(dāng)代陜西文壇有一定影響力的女性作家，三秦厚土的滋養(yǎng)使她的文學(xué)作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。最值得稱道的是，她以陜西秦嶺的動(dòng)物植物、山勢(shì)地貌為創(chuàng)作素材，寫出了一系列鮮活生動(dòng)的動(dòng)物題材小說以及一些關(guān)涉秦嶺生態(tài)面貌的紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品，以嶄新的視角訴說著人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出尊重生命的生態(tài)意識(shí)。本文從葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化及家族環(huán)境的浸染、巍巍秦嶺的直接熏陶等幾個(gè)方面，探源葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)意識(shí)。

20世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識(shí)越來越顯著，逐漸形成了一種生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作潮流。文壇許多作家認(rèn)識(shí)到尊重自然、敬畏生命的重要性，提倡人類和自然是生態(tài)共同體，創(chuàng)作了許多有一定影響力的生態(tài)文學(xué)作品。其中，陜西當(dāng)代女作家葉廣芩的一系列秦嶺文化作品在生態(tài)文學(xué)方面有著不可小覷的貢獻(xiàn)。她

以秦嶺為背景，創(chuàng)作出生態(tài)題材小說《山鬼木客》《狗熊淑娟》《老虎大?！返?，并寫出《青木川》《老縣城》《秦嶺無閑草》《秦嶺有生靈》等一批生態(tài)文學(xué)佳作。在作品中，她娓娓講述險(xiǎn)峻秦嶺的歷史文化以及動(dòng)植物的故事，懷著敬畏之心，既肯定動(dòng)植物的主體生命價(jià)值，又贊揚(yáng)動(dòng)植物的高貴與尊嚴(yán)，表現(xiàn)出尊重生命、敬畏自然，倡導(dǎo)人類與自然應(yīng)和諧共處的生態(tài)意識(shí)。

一、葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)觀

葉廣芩曾說：“能感受快樂和痛苦的不僅僅是人，動(dòng)物也同樣，它們的生命是極有靈性的，有它們自己的高貴和莊嚴(yán)。我們應(yīng)該給予理解和尊重?！边@是葉廣芩的生態(tài)觀，她的秦嶺文化作品也呈現(xiàn)出這樣的生態(tài)意識(shí)。葉廣芩的秦嶺文化作品中占很大比重的是生態(tài)小說，主要寫了秦嶺中豐富的動(dòng)物故事。在這些故事中，動(dòng)物被主體化、情感化，具有鮮明的生命尊嚴(yán)，既帶給人一種靈魂的震動(dòng)，又呈現(xiàn)出濃郁的人文情懷。

《老虎大?！穼懙氖乔貛X山區(qū)最后一只華南虎被獵殺的悲慘故事，在小說中，老虎大福被看作是農(nóng)家的守護(hù)神，孩子們的大哥，能夠保佑二福成長(zhǎng)的兄長(zhǎng)。大福被獵殺后，二福很悲戚，撫摩著老虎大福的尸體，二福想：“這就是大哥，他的大哥。大哥死了，大哥死得真慘。”《猴子村長(zhǎng)》寫道：“猴子是極有組織的，極有家庭觀念的，群再大，家族的小組織不能散，血脈連著呢?！毙≌f寫了猴子被村民捕獲后集體絕食自殺、母猴給小猴喂完奶后從容赴死等情節(jié)。此類的生態(tài)動(dòng)物小說還有《黑魚千歲》《長(zhǎng)蟲二顫》《熊貓碎貨》等。在葉廣芩的筆下，這些動(dòng)物都是有靈性、有尊嚴(yán)、有情感、有溫度的，情感也不是人類獨(dú)有的天賦，動(dòng)物們同樣具有值得敬畏的生命和值得欽佩的品格，是和人類一樣具有精神情感和倫理道德的生命。

除了寫秦嶺的動(dòng)物，葉廣芩還寫了大量秦嶺的歷史故事、植物、人文等，《老縣城》《秦嶺無閑草》《秦嶺有生靈》被稱為“秦嶺三書”。秦嶺在她眼中是一個(gè)鮮活的、郁郁蔥蔥的廣袤自然世界，她對(duì)秦嶺充滿了敬畏、感恩，更飽含著滿滿的深情和愛?？傊?，葉廣芩的秦嶺文化作品中呈現(xiàn)出以尊重、理解、敬畏、關(guān)懷之心對(duì)待一切生命的生態(tài)意識(shí)，她的秦嶺生態(tài)文學(xué)更深層的意義在于通過對(duì)動(dòng)植物的生存?zhèn)惱砗途褚庾R(shí)的呈現(xiàn)牽引出一種人性的反思，呼喚構(gòu)建一種人類與自然的平等關(guān)系。

二、葉廣芩秦嶺文化作品中生態(tài)意識(shí)的來源

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化及家族環(huán)境的浸染

中國(guó)傳統(tǒng)文化及家族環(huán)境的影響是葉廣芩秦嶺文化作品的精神來源。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)都是比較鮮明的，諸如“以物觀物”“天地與我并生，萬物與我為一”等思想，都顯示出古人思想文化中的生態(tài)意識(shí)。而佛教中所提倡的眾生平等、靈魂輪回、惜生護(hù)生、戒殺食素等教義和規(guī)范更是具有生態(tài)意識(shí)。中國(guó)古代思想家孔子和孟子都曾強(qiáng)調(diào)天人合一，反對(duì)天人相分，更反對(duì)人類去征服自然。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自古就有對(duì)“天人合一”的追求之說，并且一直倡導(dǎo)人與大自然的共生共榮，這也是亙古不變的生態(tài)文化理想。葉廣芩從小深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，所以她思想中的生態(tài)意識(shí)是根深蒂固的。

葉廣芩有著不尋常的傳奇經(jīng)歷，她是滿族人，出生于書香門第，從小就受到詩(shī)酒茶花、書法繪畫的文化熏陶，她很早就流露出對(duì)自然的關(guān)注與喜愛之情。小時(shí)候，她居住在頤和園里，頤和園里的花草很多，她一直把花花草草當(dāng)成有生命的朋友，和花草說悄悄話、談心。她曾說“看到一朵花非常好，我打心眼里喜歡”“生命的溝通不是用語言，而是氣場(chǎng)，花草樹木都是有生命的，我都尊重她們”。在《秦嶺無閑草》中，她說：“我的家庭對(duì)草有著特殊的偏愛，祖父以善養(yǎng)花草聞名”“我?guī)讉€(gè)姐妹的名字全部是以香草取定，從落生的那一刻起，命運(yùn)就將我們和草緊緊地連在了一起，不能分開了”。所以，到秦嶺之后，置身于綠色植物的海洋，葉廣芩是歡喜無比的，她覺得是一種回歸，感受到一種天地人和、至真至妙的境界。因此，她傾情創(chuàng)作出《秦嶺無閑草》這本生態(tài)散文隨筆，介紹了秦嶺的植物和相關(guān)的人文風(fēng)情，并通過秦嶺之草洞悉人性。由此可見，家族環(huán)境的浸染使葉廣芩很早就具有熱愛自然、尊重生命的生態(tài)意識(shí)。

（二）巍巍秦嶺的直接熏陶

巍巍秦嶺自古以來就富有深刻的自然與人文內(nèi)涵，秦嶺的迷人之處不僅僅是因?yàn)槭[郁的密林、險(xiǎn)峻的高山、珍稀的動(dòng)植物，而是因?yàn)檫@里有中國(guó)文化的脈絡(luò)。葉廣芩的秦嶺文化作品之所以感人至深、富有特色，是因?yàn)樗龑?duì)秦嶺的認(rèn)識(shí)、對(duì)秦嶺動(dòng)植物的了解不是來源于書本，而是來自她在秦嶺考察、生活的親身體驗(yàn)。

2000年7月，葉廣芩到陜西省周至縣掛職做縣委副書記。初次見到綿延不絕的廣袤秦嶺，葉廣芩就被深深地吸引了，她驚嘆于大自然賜予秦嶺極為豐富的動(dòng)植物資源。之后，在9年的掛職生涯中，葉廣芩幾乎跑遍了秦嶺的溝溝壑壑，她去過秦嶺保護(hù)區(qū)的最高點(diǎn)魯班寨，還大量接觸、采訪了秦嶺山區(qū)各種各樣的人，充分了解了秦嶺多種多樣的動(dòng)植物。葉廣芩與秦嶺的緣分自此開始，同時(shí)也深刻影響了她的文學(xué)創(chuàng)作方向。

隨后，葉廣芩的文學(xué)創(chuàng)作由家族小說轉(zhuǎn)向生態(tài)文學(xué)，她本人也開始更多地關(guān)注秦嶺生態(tài)和動(dòng)物保護(hù)。她以秦嶺腹地的老縣城、佛坪、青木川等地為藍(lán)本，創(chuàng)作了歷史小說《青木川》、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)性散文《老縣城》、生態(tài)小說《采桑子》和《黑魚千歲》等。她寫老縣城，寫青木川，寫秦嶺的歷史故事，還有對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和動(dòng)物保護(hù)站的記錄。在葉廣芩的眼中，動(dòng)植物是通人情、有靈性的。她說：“當(dāng)我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)一只熊貓、一只金絲猴或一株草時(shí)，它們真的是美極了，那是因?yàn)樗捕帽恍蕾p?！笨梢哉f，葉廣芩秦嶺文化作品中的生態(tài)意識(shí)，是她對(duì)大自然的密切接觸得來的生態(tài)智慧，更是巍巍秦嶺對(duì)她的直接熏陶和饋贈(zèng)。

三、結(jié)語

葉廣芩秦嶺文化作品中尊重自然、敬畏生命的生態(tài)意識(shí)是由多方面的因素促成的，通過她的秦嶺文化作品，人們對(duì)秦嶺的真實(shí)生態(tài)有了更多的關(guān)注和了解，也知道了秦嶺更多的故事，有助于逐步建立對(duì)大自然中野生動(dòng)植物的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和思考生命價(jià)值。這正是葉廣芩秦嶺文化作品的價(jià)值及意義之所在。

（西安醫(yī)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系西安市2019年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“改革開放以來西安女作家城市書寫與文化效應(yīng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19L107）的階段性研究成果之一。