王皓

改革開放以來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，“文學(xué)熱”卻逐漸退潮，許多人對文學(xué)和文學(xué)批評進(jìn)行了重新審視。人們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的發(fā)問：“文學(xué)有什么用？有什么研究價(jià)值？”如此發(fā)問已然可悲，更可悲的是文學(xué)專業(yè)的研究者常常緘默不語，不知道如何解答。筆者有感于此，撰文試析之。筆者認(rèn)為，文學(xué)至少有以下幾個(gè)作用。

一、審美與宣泄功能

馬克思認(rèn)為，人是一種“自由自覺”的動(dòng)物。面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人們不可能事事如意，難免會(huì)遭遇波折起伏、失意悵惘。西晉羊祜就曾嘆息道：“天下不如意，恒十居七八?！比绾巫叱鲆钟襞c消沉，避免走向極端，是人類的一個(gè)永恒話題?？档隆杜袛嗔ε小分兄v，文學(xué)是一種“美的藝術(shù)”，純正的文學(xué)作品由具有蘊(yùn)藉特質(zhì)的話語所建構(gòu)，使讀者在閱讀過程中或癡迷于優(yōu)美瑰麗的文辭，或沉浸于夢幻的藝術(shù)空間，常會(huì)獲得精神歡愉和審美享受，從而緩解心理壓力，重新振作起精神。

孔子論《詩》云：“興觀群怨?！逼渲校芭d”字即強(qiáng)調(diào)文藝的振奮精神作用。鐘嶸《詩品》中講“使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣”，也強(qiáng)調(diào)優(yōu)美的詩歌所給人帶來的強(qiáng)大精神力量。另外，創(chuàng)作主體也會(huì)在創(chuàng)作過程中宣泄郁結(jié)，獲得心理平衡。例如，蒲松齡生活得寂寞、苦悶，卻在《聊齋志異》中建構(gòu)了一個(gè)豐滿的世界，那里精怪與書生的真摯相愛，正直的司神秉公斷案，都寄寓了作者的美好理想。屈原“信而見疑，忠而被謗”，作《離騷》以述心志，幻想游天，詩國漫游，從而緩解了現(xiàn)實(shí)壓力，超越了平凡俗世。

二、認(rèn)識(shí)功能

美國學(xué)者艾布拉姆斯認(rèn)為，文學(xué)作品是反映現(xiàn)實(shí)世界的“鏡子”和反映主觀世界的“燈”。文學(xué)作品是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化、深刻化的反映，是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的重要工具。例如，《詩經(jīng)》反映了西周時(shí)期廣闊的社會(huì)生活風(fēng)貌;巴爾扎克的《高老頭》揭示了19世紀(jì)金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣對人性的扭曲;盧新華的《傷痕》借個(gè)人立場的控訴，展現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期給人們的心靈帶來的腐蝕和毒害。閱讀文學(xué)作品有利于人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，思考社會(huì)與人生。

三、教育功能

（一）文化的承載和傳遞功能

在人類歷史的早期，許多民族的文學(xué)和史學(xué)、哲學(xué)交融一體，文學(xué)更是起到了承載和傳遞文化的功能。例如，《左傳》與《荷馬史詩》不僅是文學(xué)作品，更是珍貴的歷史資料。需要注意的是，文學(xué)不是承載不是附庸式的，而是滋養(yǎng)式的。史書越通向幽古，記載越是簡略，甲骨文中的記載是零散碎片化的，《尚書》文辭古奧，敘事簡單，使得歷史人物的形象古直莊嚴(yán)，面孔模糊不清。到了《左傳》，中國敘事文學(xué)走向成熟，敘事更加詳盡細(xì)致，人物形象更有立體感，增添了美學(xué)魅力，更有閱讀吸引力。例如，對鄢陵之戰(zhàn)的描寫生動(dòng)精彩，人物形象栩栩如生?！敖鹛O果”的故事流傳廣遠(yuǎn)，“特洛伊木馬計(jì)”的故事被人津津樂道，這也和《荷馬史詩》具有極高的文學(xué)成就密不可分。

（二）人格境界的提升

文學(xué)作品是具有審美特質(zhì)的，這不僅體現(xiàn)在文辭的優(yōu)美，更體現(xiàn)在主旨內(nèi)涵上對美丑的揭示。童慶炳在《文學(xué)概論》中指出，文藝作品的終極追求就是真善美的燭照，《毛詩大序》稱《詩經(jīng)》可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，移風(fēng)俗”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德教化作用。毫無疑問，中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含豐富的人生哲理與智慧，先賢們對自己理想的人格做出了諸多描繪。例如，孔子“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想，《孟子》中“浩然之氣”的陽剛?cè)烁?、“舍生取義”物質(zhì)觀，屈原忠貞不渝的愛國熱情，杜甫“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的奉獻(xiàn)精神等，這都是后人應(yīng)該積極學(xué)習(xí)的。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)社會(huì)觀念受到嚴(yán)重沖擊，金錢和權(quán)力逐漸成為評判人的唯一尺度。在這樣的環(huán)境中，閱讀文學(xué)作品，繼承傳統(tǒng)文化中仁愛、正義、禮貌、智慧、信用、重精神輕物質(zhì)等美好品格，對個(gè)人品質(zhì)和社會(huì)風(fēng)貌的凈化作用意義重大。

（三）推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步

優(yōu)秀的文學(xué)作品通過其感染力，傳遞精神信息，可以促進(jìn)個(gè)人精神境界的提升和社會(huì)文明的進(jìn)步。例如，比徹·斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》在美國南北戰(zhàn)爭期間起到了重要的宣傳作用，推動(dòng)了美國社會(huì)的進(jìn)步，林肯總統(tǒng)曾給予高度評價(jià)。魯迅《阿Q正傳》中所批判的“精神勝利法”，柏楊先生《丑陋的中國人》中總結(jié)的國民劣根，都有助于人們對自身進(jìn)行深刻反思，塑造更優(yōu)秀的人格品質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。

四、商業(yè)價(jià)值

日本對于中國的三國文化極為重視，近年來開發(fā)了許多關(guān)于三國題材的電腦游戲，如《三國群英傳》《三國志》《吞食天地》等。這些游戲無不風(fēng)靡一時(shí)，不但使企業(yè)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)收入，而且返傳到中國，吸引了無數(shù)青少年的娛樂興趣。美國迪士尼公司將中國的花木蘭故事拍成電影，僅海外票房就將近兩億美元。外國人借助中國傳統(tǒng)文學(xué)獲取巨額商業(yè)利益的實(shí)例比比皆是，這值得人們反思中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國古典文學(xué)中豐富的文化元素可以用于商業(yè)開發(fā)，有巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。

總之，文學(xué)作為一種精神良藥，具有認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教化功能等多種功用，對人類文明的進(jìn)步意義重大。

（哈爾濱師范大學(xué)）