◆摘 要：戲曲，無(wú)論是戲曲文學(xué)，還是舞臺(tái)藝術(shù)，它所表現(xiàn)的焦點(diǎn)是人，是人的感情，人的關(guān)系。“旦”行在劇目中種類(lèi)繁多，有正旦（青衣）、花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等，在劇中其作用功不可沒(méi)。

◆關(guān)鍵詞：花鼓戲；傳承；表演

說(shuō)到劇目中“旦”行的扮演，自然有許多說(shuō)不完的話題，戲劇是一門(mén)具有高度綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，“旦”行在劇目中是必不可少的，“旦”行在劇目中起到的作用也是無(wú)可比擬的，無(wú)論是傳統(tǒng)古裝戲、現(xiàn)代戲，缺少“旦”行，自然不行。就好比生活的在世間的男人和女人，光有男人沒(méi)有女人，世界將不復(fù)存在，光有女人沒(méi)有男人，世界一樣顯得蒼白。

“旦”行在劇目中種類(lèi)繁多，有正旦（青衣）、花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等，在劇中其作用功不可沒(méi)。“旦”行與“旦”行之間，又有各自不同的理念與作用，有各自不同的分工和任務(wù)，有各自不同的人物性格和事件，不能一概而論，須根據(jù)劇情需要來(lái)設(shè)定。地方戲不同于京劇、湘劇、昆曲大劇種“旦”行分得那么細(xì)，但地方戲在“旦”行扮演與區(qū)分中也頗為講究。如我早年在傳統(tǒng)花鼓戲《春草闖堂》中扮演的春草、《花田錯(cuò)》中扮演的春蘭、《湘子與林英》中扮演的梅香、林英等，這些角色在舞臺(tái)上都有著各自鮮明的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)花鼓戲《春草闖堂》中的春草，就特別可愛(ài)，其性格活潑爽朗，舉止輕盈伶俐，聰明果敢，反應(yīng)靈敏。春草雖是個(gè)丫鬟，但在劇中起到作用可以說(shuō)非比尋常，起承轉(zhuǎn)合，貫徹整個(gè)故事主線，許多關(guān)鍵轉(zhuǎn)折的戲份都來(lái)于春草。當(dāng)然，這是編劇筆下歌頌真善美的力量。春草其道白與唱詞通俗易懂，由于身份是個(gè)丫鬟，說(shuō)話自然膽大、犀利！為搭救義士，甚至連誥命夫人都沒(méi)放在眼里，尤其是闖堂那場(chǎng)戲，針?shù)h相對(duì)，唇槍舌戰(zhàn)。體現(xiàn)了春草聰明機(jī)智，膽大心細(xì)，既有人物的傳奇性，也有人物的真實(shí)性，能起到使觀眾通過(guò)人物的表演信其真，嘆其奇、贊其妙的作用。如傳統(tǒng)花鼓戲《湘子與林英》中的梅香，同樣是丫鬟，梅香主要表現(xiàn)在語(yǔ)言豐富，俏皮話較多，唱段音樂(lè)節(jié)奏明快等，如請(qǐng)郎中為小姐林英看病那場(chǎng)戲，就把梅香活潑、可愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。如“小梅香領(lǐng)過(guò)了小姐嚴(yán)命，她命我到長(zhǎng)街去請(qǐng)先生。將身且把韓府門(mén)出，好比那畫(huà)眉鳥(niǎo)飛出了籠——”這個(gè)唱段叫丫鬟調(diào)，也叫梅香調(diào)，在湖南廣為流傳，我在扮演梅香時(shí)，認(rèn)真的分析她的人物性格，在言談舉止和唱腔上都采用了與眾不同的一些表演，如俏皮話中語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，如行進(jìn)中臺(tái)步及身段與唱腔中花舌的處理等。

其實(shí)，無(wú)論是扮演丫鬟還是小姐，無(wú)論是正旦（青衣）、花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等，須知人物的臺(tái)詞與唱詞，不但動(dòng)作感強(qiáng)，而且個(gè)性鮮明。臺(tái)詞方面，合符口語(yǔ)要求，湖南花鼓戲，大部分以長(zhǎng)沙花鼓戲?yàn)橹?，舞臺(tái)呈現(xiàn)為長(zhǎng)沙地方官腔。臺(tái)詞口語(yǔ)化，也就是戲劇語(yǔ)言通俗化，易記、易唱、易懂、易學(xué)。當(dāng)然，戲劇特性貴在動(dòng)作，一句話歸總，動(dòng)作是戲劇的對(duì)象。但凡小戲大戲，小角色或主演無(wú)一不在其中。最為關(guān)鍵的是，戲曲講究“四功五法”和各種程式技術(shù)，凡是好的“旦”行演員，無(wú)不功底深厚，技藝精湛。甚至有的“旦”行演員還練就了一招一式的“絕活”比如，唱腔，念白、踢帽，拋劍，水袖、翻打等，這使得戲曲舞臺(tái)藝術(shù)具有高度的技藝性，在人物扮演中，又使人物在關(guān)鍵時(shí)刻多了讓人期待的“絕活”表演，換言之，當(dāng)下觀眾也喜歡這種在舞臺(tái)上能有“絕活”表演的“旦”行演員。人們常說(shuō)：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，其實(shí)，內(nèi)行也愛(ài)看熱鬧，甚至有時(shí)，內(nèi)行看起熱鬧來(lái)比外行更激動(dòng)。”戲曲天生就是熱鬧的，無(wú)論大小劇種，不管南派北派，鑼鼓一響，熱鬧自然來(lái)，觀眾自然喜歡。熱鬧本身就是一種文化，一種境界，一種痛快，不熱鬧不成戲，不熱鬧不過(guò)癮。當(dāng)然，熱鬧歸熱鬧，戲曲技藝更為重要，它關(guān)系到劇情的發(fā)展和人物的塑造。同時(shí)，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。劇中熱鬧的鑼鼓給觀眾帶來(lái)興奮與快樂(lè)，嫻熟的技藝給觀眾帶來(lái)藝術(shù)上的享受，這出戲是我年輕時(shí)比較拿手的，為演好穆桂英這個(gè)角色，半年的時(shí)間，幾乎每天泡在排練場(chǎng)，“功夫不負(fù)有心人，”在老師們精心輔導(dǎo)，同行們協(xié)力配合及自己刻苦磨練下，終于成功的拿下了穆桂英這個(gè)角色，獲得不少專(zhuān)家及觀眾的好評(píng)。其實(shí)，穆桂英這樣的角色，在舞臺(tái)上是比較有殺傷力的，她扎大靠，表演上像京劇一樣，重靠把工架等，這出戲演員演起來(lái)吃力，但演好了這個(gè)角色對(duì)演員來(lái)說(shuō)，是一種享受，這出戲行當(dāng)俱全，濃淡相宜、冷靜相濟(jì)、動(dòng)靜相依，觀眾看起來(lái)過(guò)癮，所以老藝術(shù)家們，傳承了一代又一代。

高爾基說(shuō)：“文學(xué)即人學(xué)，”蘇珊.朗格說(shuō)：“藝術(shù)是情感的符號(hào)?！睉蚯瑹o(wú)論是戲曲文學(xué)，還是舞臺(tái)藝術(shù)，它所表現(xiàn)的焦點(diǎn)是人，是人的感情，人的關(guān)系。無(wú)論哪個(gè)行當(dāng)，戲曲最閃亮地地方，也就是能通過(guò)不同的演員塑造那些有血有肉的典型人物，觀眾“品戲”重在品人，看懂了劇中人物，幾乎就看懂了當(dāng)時(shí)的文化及歷史與社會(huì)背景。在新人新事層出不窮的新時(shí)代、新文化的改革與推動(dòng)下，希望自己能發(fā)揮余熱，再努力塑造出一些真實(shí)感人，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞臺(tái)形象，為湖南花鼓戲這枝獨(dú)秀添光添彩，為多姿多彩的戲劇傳承貢獻(xiàn)自己的力量，用夕陽(yáng)的炫麗，迎接朝霞的輝煌！

作者簡(jiǎn)介

匡曉玲（1965—），女，高中，國(guó)家三級(jí)戲曲演員（中級(jí)職稱(chēng)），研究方向：戲劇表演。