劉艷嬌

摘 要：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義國(guó)家職能思想。國(guó)家應(yīng)控制階級(jí)沖突和斗爭(zhēng)之需而產(chǎn)生，體現(xiàn)了國(guó)家的社會(huì)職能。國(guó)家是最強(qiáng)大的和最具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的階級(jí)，因此獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段，體現(xiàn)了國(guó)家的階級(jí)職能。恩格斯的國(guó)家職能思想對(duì)我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》;恩格斯;國(guó)家職能思想;啟示

恩格斯的文章《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱為《起源》）包含豐富的國(guó)家職能思想。過(guò)去，對(duì)恩格斯國(guó)家職能思想的研究更多地關(guān)注階級(jí)職能的研究，忽視了社會(huì)職能的研究。本文試圖重讀經(jīng)典文本，重新解讀《起源》中所蘊(yùn)含的國(guó)家職能思想。經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)：國(guó)家起源體現(xiàn)了國(guó)家承擔(dān)著一定社會(huì)職能;國(guó)家的本質(zhì)表明了其履行著階級(jí)職能。而這一思想對(duì)促進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化仍具有重大的啟示意義。

一、《起源》的寫(xiě)作背景

19世紀(jì)70年代，在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，社會(huì)生產(chǎn)水平快速提高，資本主義在歐美各國(guó)迅速發(fā)展，其壟斷趨勢(shì)不斷強(qiáng)化，造成勞資矛盾不斷加劇。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)自身利益展開(kāi)了廣泛的斗爭(zhēng)，隨后，歐洲和美洲的各個(gè)國(guó)家紛紛建立工人階級(jí)的政黨和團(tuán)體。與此同時(shí)，形形色色的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思潮以假社會(huì)主義的面孔和真資產(chǎn)階級(jí)的代言人在工人運(yùn)動(dòng)中流行起來(lái)，尤其是關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的言論和觀點(diǎn)，深深地干擾著工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)此，馬克思主義者與這些思潮進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

恩格斯作為馬克思主義的代表之一同這些思潮展開(kāi)了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這些思潮的論調(diào)混肴視聽(tīng)，嚴(yán)重影響工人階級(jí)的思想觀念，其具有代表性的有：一是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者混肴了國(guó)家問(wèn)題。有的宣揚(yáng)國(guó)家從來(lái)就有，有的視國(guó)家為倫理范疇，有的認(rèn)為國(guó)家是一種外部暴力強(qiáng)加于社會(huì)的結(jié)果。他們極力庇護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治，抓住原始社會(huì)史研究材料不足的契機(jī)，肆意散布言論，攻擊達(dá)爾文的進(jìn)化論和摩爾根的氏族制度學(xué)說(shuō)，想要推翻馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展思想。二是機(jī)會(huì)主義者的錯(cuò)誤思想已滲入工人運(yùn)動(dòng)中。自巴黎公社失敗到20世紀(jì)初，世界處于相對(duì)和平時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)方式發(fā)生了變化，由街壘對(duì)戰(zhàn)轉(zhuǎn)向議會(huì)斗爭(zhēng)。在這個(gè)時(shí)候，機(jī)會(huì)主義者的錯(cuò)誤思想開(kāi)始在工人運(yùn)動(dòng)中蔓延開(kāi)來(lái)，譬如：拉薩爾的超階級(jí)國(guó)家觀，巴枯寧的無(wú)政府主義等。為了澄清國(guó)家問(wèn)題及清除這些錯(cuò)誤言論的影響，恩格斯在《起源》一文中著重分析和研究國(guó)家問(wèn)題，從理論上武裝工人階級(jí)，以期提高工人運(yùn)動(dòng)的理論水平，從而推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的正常開(kāi)展。

二、《起源》中的國(guó)家職能思想

《起源》一文包括兩篇序言和九章正文，而正文的第九章是全文的總結(jié)，簡(jiǎn)明扼要地回答了下列問(wèn)題：原始氏族制度為什么會(huì)解體，私有財(cái)產(chǎn)制度和階級(jí)是怎么產(chǎn)生的，國(guó)家是怎樣出現(xiàn)的，國(guó)家的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)是什么等。本文立足于第九章的內(nèi)容展開(kāi)了分析和研究，經(jīng)整理后發(fā)現(xiàn)：恩格斯在闡述國(guó)家問(wèn)題的過(guò)程中揭示了國(guó)家的職能，其主要觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

一是國(guó)家的社會(huì)職能。國(guó)家的出現(xiàn)是為了使經(jīng)濟(jì)利益相沖突的階級(jí)“不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅”，它“應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)”。[1]（P187）毋庸置疑，國(guó)家是應(yīng)一定社會(huì)需求而產(chǎn)生的，這種社會(huì)需求就是各階級(jí)在相沖突的同時(shí)又具有一定的共同利益，即不會(huì)在不必要的斗爭(zhēng)中摧毀社會(huì)或者擊垮秩序。這也就是國(guó)家履行一定社會(huì)職能的表現(xiàn)，維護(hù)社會(huì)秩序，使社會(huì)趨于穩(wěn)定。之后，恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中，再次強(qiáng)調(diào)了國(guó)家有保護(hù)共同利益的功能。

二是國(guó)家的階級(jí)職能。國(guó)家的本質(zhì)“是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。”[1]（P188）簡(jiǎn)言之，國(guó)家就是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器，它具有鎮(zhèn)壓和剝削的性質(zhì)，而這種性質(zhì)決定了它必然執(zhí)行一定階級(jí)職能。經(jīng)濟(jì)和政治相互作用，經(jīng)濟(jì)上具有優(yōu)勢(shì)的階級(jí)必然會(huì)去追求政治上的統(tǒng)治，因?yàn)檎紊系膬?yōu)勢(shì)能維系和鞏固經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)。奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、代議制國(guó)家都具有這種性質(zhì)，即使采用了民主共和制的某國(guó)也沒(méi)有排除在外，并沒(méi)有剔除掉其階級(jí)職能。

三是國(guó)家職能的發(fā)展趨勢(shì)。恩格斯在文本中明確指出，國(guó)家不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永世長(zhǎng)存，而是隨著階級(jí)的消滅而逐步退出歷史舞臺(tái)。從國(guó)家的起源和本質(zhì)這兩個(gè)方面可以看出，社會(huì)職能和階級(jí)職能存在的前提基礎(chǔ)不同，前者是以社會(huì)的存在為前提，它與人類社會(huì)共始終。后者則以國(guó)家的存在為前提，它與國(guó)家相依為命，換句話說(shuō)，階級(jí)職能的發(fā)展趨勢(shì)趨同于國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，階級(jí)最終將消失，而國(guó)家也將消滅，所以國(guó)家的階級(jí)職能必將逐漸淡出人類社會(huì)的發(fā)展史。那么社會(huì)職能在未來(lái)社會(huì)中是什么樣？在文本的最后，恩格斯給出了答案，即他在引用摩爾根的言論中透露出的觀點(diǎn)：未來(lái)社會(huì)的社會(huì)職能是在繼承前一類型國(guó)家的社會(huì)職能的基礎(chǔ)上，又獲得進(jìn)一步的提高和完善。也就是說(shuō)，社會(huì)職能所呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)：不是逐步弱化而是趨于強(qiáng)化。

三、《起源》中國(guó)家職能思想的啟示

首先，不能忽略國(guó)家的階級(jí)職能。關(guān)于階級(jí)與國(guó)家的關(guān)系，恩格斯講的很清楚，“隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失?！盵1]（P190）但現(xiàn)階段，階級(jí)并沒(méi)有消失，國(guó)家也不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，相應(yīng)地其階級(jí)職能也沒(méi)有完全消退，只不過(guò)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而呈現(xiàn)出弱化的趨勢(shì)。在資本主義國(guó)家里，由于其強(qiáng)大的國(guó)家能力，把階級(jí)沖突擠壓到較小的空間里，進(jìn)而把斗爭(zhēng)壓縮在最小的范圍內(nèi)。[2]從而呈現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)里的各階層間似乎沒(méi)有沖突和斗爭(zhēng)的面貌，實(shí)則不然。在我國(guó)，階級(jí)斗爭(zhēng)也沒(méi)有完全消失，而在一定范圍內(nèi)仍存在著，依然需要“專政”這個(gè)手段。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)保衛(wèi)社會(huì)主義制

度。[3]（P379）目前，資本主義和社會(huì)主義，從“不是你死就是我活”的斗爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)化為優(yōu)劣比較，基本上實(shí)現(xiàn)了和平共處的局面。實(shí)際上，兩者之間的競(jìng)爭(zhēng)并沒(méi)有消退，而日趨激烈，依然需要國(guó)家的階級(jí)職能來(lái)保駕護(hù)航。

哪些方面不能忽視國(guó)家的階級(jí)職能？一是保障人民當(dāng)家作主。在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人，因此在國(guó)家治理中要確保人民的主體地位?，F(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)完善人民代表大會(huì)制度和其他基本政治制度，并運(yùn)用完整的制度體系確保人民是國(guó)家的主人。二是維護(hù)國(guó)家安全。其包括眾多領(lǐng)域：政治、國(guó)土、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)、外部環(huán)境等。在國(guó)家治理過(guò)程中想要解決好這些領(lǐng)域的安全問(wèn)題，離不開(kāi)各階層人民的積極參與，但更需要發(fā)揮國(guó)家的整合能力，應(yīng)將兩者相結(jié)合，力促形成一種合力，共同維護(hù)國(guó)家安全。

其次，不斷強(qiáng)化國(guó)家的社會(huì)職能?，F(xiàn)代國(guó)家運(yùn)作的一個(gè)重要手段是社會(huì)職能。如同恩格斯所說(shuō)，政治統(tǒng)治無(wú)處不在于某些社會(huì)職能的實(shí)施。[4]（P187）我國(guó)的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]（P11）。人民的需求不僅僅局限于生存層次，而是朝著質(zhì)量層次的方向發(fā)展，其需求日益升級(jí)，且呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化的特點(diǎn)。但是，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)仍然存在著發(fā)展不足發(fā)展不平衡問(wèn)題，這已成為制約人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求的關(guān)鍵性因素。如何更好地解決這一難題，需要發(fā)揮國(guó)家的作用，不斷強(qiáng)化其社會(huì)職能。

至于如何強(qiáng)化國(guó)家的社會(huì)職能，應(yīng)緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民需求的變化。改革開(kāi)放初期，最主要的任務(wù)是把經(jīng)濟(jì)搞活，滿足人民對(duì)溫飽的需求，所以堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他一切工作都要為這個(gè)中心服務(wù)。今天，經(jīng)過(guò)40多年的改革，滿足人民對(duì)質(zhì)量型生活需求成為主要任務(wù)。因此應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)管理職能。深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以滿足人民不斷升級(jí)的消費(fèi)需求。人們的生活和消費(fèi)需求逐漸從生存轉(zhuǎn)向質(zhì)量。因此，要提供有效的、中高端的供給。二是公共服務(wù)職能。諸如教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療等領(lǐng)域的服務(wù)，事關(guān)人民的切身利益，與他們的生活息息相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民對(duì)此提出了更高的要求和更高的期望。因此，要提供更全面、更優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。三是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的職能。一方面，人們期待生活在天藍(lán)、水清、山綠的環(huán)境中。另一方面，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境面臨巨大壓力，環(huán)境污染特別是空氣污染嚴(yán)重影響著人們的生產(chǎn)生活。因此，強(qiáng)化保護(hù)生態(tài)環(huán)境職能是一項(xiàng)重要任務(wù)。

通過(guò)研讀《起源》文本，不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯在文本中不僅突出地強(qiáng)調(diào)國(guó)家的階級(jí)職能，也十分肯定國(guó)家的社會(huì)職能。國(guó)家的職能隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而處于不斷變動(dòng)的狀態(tài)，其演變趨勢(shì)是社會(huì)職能不斷強(qiáng)化，階級(jí)職能逐漸弱化。不過(guò)，在現(xiàn)階段的國(guó)家治理中，我們依然需要國(guó)家的階級(jí)職能，不能忽視它的地位和作用，我們需要它來(lái)為國(guó)家建設(shè)和人民幸福保駕護(hù)航。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)追隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民的需求變化，不斷延申和強(qiáng)化國(guó)家的社會(huì)職能。

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