楊曉霞 陳肯

【摘 要】在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，為了順應(yīng)時代潮流，繁榮中華民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，保障公民的基本文化需求，實現(xiàn)公民的基本文化權(quán)利，構(gòu)建和諧社會，服務(wù)大眾的公共服務(wù)體系，加快文化藝術(shù)事業(yè)的綜合全面發(fā)展，結(jié)合粵西地區(qū)冼太夫人文化事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和大眾的需求，加快粵西地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，以冼夫人文化舞臺劇創(chuàng)編的研究具有重要的現(xiàn)實意義和價值。

【關(guān)鍵詞】公共文化服務(wù);冼夫人;舞臺劇

中圖分類號：J81 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0035-01

冼夫人文化是粵西地區(qū)公共文化建設(shè)的重要組成部分，周恩來總理曾譽冼夫人為“中國巾幗第一人”，江澤民主席贊譽為“我被后人永遠學(xué)習(xí)之楷?！?，她被粵西人民稱之為“嶺南圣母”。冼夫人精神文化在粵西地區(qū)影響深遠，紀念冼夫人已經(jīng)成為民間習(xí)俗。各地建立冼太廟供奉朝拜，很多地區(qū)積極推動冼夫人文化進校園活動，并建立一系列的教育基地，邀請專家開展系列講座，使之成為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長的精神導(dǎo)航。

但各項活動沒有統(tǒng)一系統(tǒng)的組織，都是小眾參與，不能滿足大眾的理解和接受能力，開展的方式不直觀、不生動也不形象，所以并沒有起到公共文化建設(shè)的真正目的和價值。要真正使冼太夫人文化深入人心，引領(lǐng)大眾，弘揚傳統(tǒng)文化，提高文化自信，豐富文化產(chǎn)業(yè)，必須分析受眾群體的吸納能力，受眾群體整體文化修養(yǎng)，找到最能直接體現(xiàn)，引起共鳴的方式方法。

冼太夫人舞臺劇創(chuàng)編研究，是基于舞臺劇的特征，采用演唱，舞蹈和對白等多種表演方式的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它多是根據(jù)真實故事、小說、神話傳說、電影電視等改編創(chuàng)作而來。

首先，舞臺劇可以通過舞臺表現(xiàn)人物，使人物形象通過角色的塑造和演繹，在舞臺上直觀地表達和展現(xiàn)出來。冼太夫人是巾幗英雄，女中豪杰，是歷史和現(xiàn)代人崇敬的精神標桿，但因為歷史久遠，現(xiàn)代人對冼夫人的人物形象只能通過書籍、雕塑以及其他歷史材料體現(xiàn)，使得人們對其視覺認知和精神感知并不具體形象。為了更加生動、真實、形象地塑造人物，傳播和發(fā)揚冼太文化，冼太夫人舞臺劇的創(chuàng)編研究具有重要的意義和價值。

其次，舞臺藝術(shù)可以融合多種表現(xiàn)形式，通過演唱，舞蹈，對白，舞臺美術(shù)，服裝，燈光，現(xiàn)代科技等共同塑造人物，使人物在舞臺上的形象更加生動、具體、真實，更加深入人心，以充分地引起大眾內(nèi)心的共鳴和崇敬。另外大眾對視覺信息和聽覺信息的收納吸收，是親身感知到的藝術(shù)感受，才會給大腦帶來更加直接的沖擊。作為公共文化的一種傳播方式和途徑，將是公共文化建設(shè)更強大的保障，使之更加有效地推進，使得公共文化服務(wù)于大眾的目標更容易實現(xiàn)。另外，由于舞臺藝術(shù)融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也融合了當(dāng)?shù)氐奈幕?，更符合大眾的審美，這種綜合藝術(shù)和文化形式的結(jié)合，可以在不同方面展現(xiàn)古代文化。例如，通過舞臺可以展示人物所處的環(huán)境，所著服飾和妝容，所運用的語言，人物間所發(fā)生的故事，人物生活和交往的方式等等，通過舞臺的詮釋，人們可以直觀地感知，可以產(chǎn)生更多對冼夫人年代的想象，滿足當(dāng)代人文化藝術(shù)的深度感受。

再次，目前對冼太夫人文化的研究，主要方式是通過對歷史文字材料，古文化遺產(chǎn)，古文化遺跡等進行研究，并成立了相應(yīng)的專門研究冼太文化的機構(gòu)，建立專門的冼太夫人文化研究網(wǎng)。有專家學(xué)者對冼夫人文化進行解讀和評價，搜集了大量的材料，進行了更加細致，深刻地研究，在研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)文字記載，歷史材料進行推測、考察和推敲，進行歷史故事再現(xiàn)的創(chuàng)編，產(chǎn)生了相應(yīng)的研究成果，冼太夫人木偶戲，冼太夫人皮影戲，冼太夫人電影等。

在參與創(chuàng)編和指導(dǎo)冼夫人皮影戲的舞臺演出實踐中，利用在校的大學(xué)生演員和樂隊，使冼太夫人文化進校園活動得到很好的傳播和發(fā)展。在2017年的國家藝術(shù)基金《歌劇導(dǎo)演人才培養(yǎng)》項目實踐中，團隊合作致力打造了冼太夫人歌劇片段公開上演，得到專家評委的認可，這是冼太夫人舞臺劇活化實踐的嘗試。由于受時間、資金等條件的限制，雖小篇幅，小劇片段，可收效良好，觀眾從視覺和聽覺上得到極大的滿足。舞臺設(shè)計的色調(diào)和布局也使觀眾的空間感知得到愉悅，角色人物的扮演通過歌劇演員演繹，在唱腔上也塑造了人物的形象，使觀眾對人物的了解和崇敬油然而生。在演員的選擇上，根據(jù)歷史材料對冼太夫人及馮保等的記載，在外形和性格上實現(xiàn)了人物的塑造，使人物的英雄形象和女人的賢淑智慧形象形成了鮮明對比。通過人物故事，利用對比塑造的方式，對人物性格和形象體現(xiàn)鮮明。另外，舞臺燈光的設(shè)計利用了現(xiàn)代的一些藝術(shù)手段，通過燈光的設(shè)計，舞臺走位設(shè)計，舞臺空間設(shè)計，人物服裝設(shè)計等實現(xiàn)了人物在舞臺上更加立體地塑造。這些綜合藝術(shù)形式的運用，是我國歷史文化和現(xiàn)代藝術(shù)的一種融合，通過創(chuàng)新和融合，使冼太夫人精神得到更好的發(fā)揚和傳播，更加完善了冼太夫人文化服務(wù)大眾的理念。

因此在冼太文化繁榮發(fā)展的粵西地區(qū)，為了更好地建立公共文化服務(wù)體系，使公共文化事業(yè)來源于大眾，服務(wù)于大眾，增強大眾的文化自信，豐富人們的文化藝術(shù)生活，陶冶情操，實現(xiàn)民族凝聚力，冼太夫人文化舞臺劇的創(chuàng)編研究具有積極的現(xiàn)實意義，是“唯用—好心” 價值的重要體現(xiàn)。