艾弘

其為人也孝弟（通“悌”——編者按），而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？——《論語·學(xué)而》

【釋義】孝敬父母、尊愛兄長，而喜歡冒犯上級長官的，少有。不喜歡冒犯上級而喜歡選擇作亂的，從來沒有。君子重在根本上下功夫，根本建立好了，人的道義就生發(fā)出來。孝敬父母、尊愛兄長，就是做人的根本吧！

【作者簡介】孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

【寫作背景】《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，主要記錄孔子及其弟子的言行。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

【現(xiàn)實意義】孝，是孝順，善事父母，指對父母的愛;悌，是悌敬，指兄弟姊妹的友愛，也包括朋友之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅ⅲ⒖偸菍ⅰ靶ⅰ迸c“悌”并提，其實質(zhì)是要求人們將家庭血緣關(guān)系中的親情推廣到社會關(guān)系中去，所謂“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”?？鬃咏逃茏拥牡谝患戮褪恰叭雱t孝，出則悌”。他一生致力于實現(xiàn)“仁”，途徑就是“孝悌”。

中國傳統(tǒng)倫理道德中，孝悌是一種建立在禮制秩序上的互敬型倫理關(guān)系，是一切美德的人性基礎(chǔ)。在儒家思想中，孝悌不僅是家庭倫理規(guī)范，而且是一切社會道德規(guī)范的根基和出發(fā)點。因為在他們看來，一個人在家孝敬父母、尊敬兄長，就不會犯上作亂。相反，不孝敬父母、不尊重兄長，也就不可能尊重上級，不可能友愛朋友?；谶@一認(rèn)識，儒家認(rèn)為孝順父母的人必然會效忠君主、友愛朋友，這樣就由親情擴充至社會和國家，在“家”和“國”之間建立起溝通的橋梁，因而有了“移孝作忠”“求忠誠于孝子之門”之說。此后，孝悌被歷代統(tǒng)治者所弘揚，成為融入中華血脈的傳統(tǒng)美德。

百善孝為先。作為華夏民族傳統(tǒng)的道德觀念，孝悌在維護家庭和睦、國家穩(wěn)定與社會和諧中至今依然發(fā)揮著重要的作用。要在全社會倡導(dǎo)孝悌之道，最好的方法就是以上率下。官德隆，民德昌;官德毀，民德降。領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德，既要“明大德”“守公德”，又要“嚴(yán)私德”。“私德”之首就應(yīng)當(dāng)是孝悌。倡導(dǎo)孝悌，有利于通過祖訓(xùn)家規(guī)的傳承來約束官員行為;倡導(dǎo)孝悌，可以使人們慎終懷遠(yuǎn)、敬畏生命，對于弘揚人生的價值起到積極的作用，從而促進官員積極人生觀和價值觀的生成。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 莙