高煜

[摘要]通過分析音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)構(gòu)成模塊一圖形、文字、編排的設(shè)計(jì)實(shí)例，探討音樂藝術(shù)和視覺藝術(shù)的關(guān)系，研究音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征方法，探索音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊語境下的設(shè)計(jì)表現(xiàn)的魅力。

[關(guān)鍵詞]五感;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);音樂藝術(shù);視覺藝術(shù)表現(xiàn)

[中圖分類號]J6

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2019）07-0190-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.07.080

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、前言

眾所周知，人類通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五個器官進(jìn)行日常信息的接收活動。人們?yōu)榱松?，視覺和聽覺雙方的刺激都是不可缺少的。用一種具有擬人意義的說法解讀，就是我們用耳朵去聽聲音，能讓我們感受到有什么東西好像出現(xiàn)在我們眼前，會讓我們的大腦產(chǎn)生很多不可名狀的畫面感，這就是我們所說的“共感覺”。

音樂藝術(shù)和視覺藝術(shù)分屬于非造型藝術(shù)和造型藝術(shù)，雖然藝術(shù)形態(tài)不同，但實(shí)質(zhì)上卻存在著同構(gòu)的關(guān)系。通過分析大量作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，基于五感的音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)特征上具有相同的設(shè)計(jì)思考與設(shè)計(jì)特征。

音樂類的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，指通過對音樂的深刻理解，將視覺藝術(shù)元素和商業(yè)信息合理結(jié)合，以契合音樂內(nèi)涵和風(fēng)格的設(shè)計(jì)手段詮釋音樂的藝術(shù)精神，來達(dá)到廣泛地傳播音樂藝術(shù)的目的。本論文從具體的設(shè)計(jì)師案例出發(fā)，并結(jié)合作者作品《后搖印象》進(jìn)行分析，從組成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)構(gòu)成的圖形、色彩、編排三方面入手，分析音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的共同表現(xiàn)特征，探索音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這種特殊語境下的設(shè)計(jì)表現(xiàn)的魅力。

二、音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的圖形、文字、編排設(shè)計(jì)音樂類的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包含很多種類，比如唱片封套設(shè)計(jì)、音樂海報(bào)設(shè)計(jì)、演唱會視覺形象設(shè)計(jì)等等。這里主要通過分析音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不同設(shè)計(jì)師的作品，具體從圖形設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)三方面入手，探討音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的共同特征。

（一）音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的圖形設(shè)計(jì)——尼古拉斯·卓思樂

我們知道，爵士樂海報(bào)的發(fā)展，與瑞士設(shè)計(jì)師尼古拉斯·卓思樂是分不開的?？v觀卓思樂制作的音樂海報(bào)，他在海報(bào)的圖形設(shè)計(jì)上構(gòu)思巧妙且富有生動的音樂性，大概可以將它們分成三類：分別是樂器、文字和演奏者。

卓思樂將不同種類的樂器與建筑物、動物、抽象記號等進(jìn)行組合，使得畫面表現(xiàn)變得更有趣生動。卓思樂也經(jīng)常利用文字與圖形結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，一方面將說明演奏者或者演奏場所的信息文字運(yùn)用圖形的正負(fù)形中表現(xiàn)出來，另一方面也巧妙地將演奏者在表演時候的音樂感覺巧妙地融入了圖形之中。在他的眾多爵士樂海報(bào)設(shè)計(jì)中，他利用了多種圖形表現(xiàn)手法，比如同構(gòu)、變異構(gòu)形等待，主要目的是為了表現(xiàn)爵士樂的旋律，很好地渲染了爵士樂的氛圍。

（二）音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的字體設(shè)計(jì)——中島英樹

縱觀日本設(shè)計(jì)師中島英樹的作品，在他的職業(yè)生涯中做過許多與音樂相關(guān)的設(shè)計(jì)。他利用傳統(tǒng)材料手法與電腦技術(shù)相結(jié)合，將沒有光澤的金屬或者塑料、玻璃碎片、液體狀的物體融入到文字設(shè)計(jì)的字形中去。說到中島英樹的文字設(shè)計(jì)，排字藝術(shù)這個關(guān)鍵詞可以說是中島英樹風(fēng)格的概括。排字藝術(shù)，英文翻譯是”Typo-graphics”，意思是使用文字將圖形排版的音色奏響。這里所說的中島英樹探索的“排字藝術(shù)”，有幾個對于它的解讀方法，分別是：作為文字的文字設(shè)計(jì)、文字為什么具有可讀性、追求文字的可能性以及廣義地理解文字的意義。所以說中島英樹創(chuàng)新出了屬于他自己的排字藝術(shù)的摩登感。

換一種說法就是，中島英樹把一些我們曾經(jīng)遇見的疑問或者難題作為設(shè)計(jì)的主要思想，使得文字本身的交流性適當(dāng)崩壞，便產(chǎn)生了一種新的文字設(shè)計(jì)的方法。

（三）音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的編排設(shè)計(jì)——大衛(wèi)·卡森

美國設(shè)計(jì)師大衛(wèi)·卡森主編的雜志《RAYGUN》，是一本前衛(wèi)音樂雜志。不僅能讓我們從每一頁雜志的紙面上感受到激烈的革命行為，還能強(qiáng)烈地嗅到屬于時代的空氣感。大衛(wèi)·卡森設(shè)計(jì)雜志的時候，會將自己真實(shí)感受到的設(shè)計(jì)的力量傳遞給讀者，將讀者引入到他所營造的氛圍之中?？ㄉ矊㈦s志整體作為一個事件進(jìn)行捕捉，將音樂和社會的需求混雜在一起，賦予了人們意外的沖擊性感受。他利用照片和插圖，以及字體設(shè)計(jì)，向雜志的頁面傾注情感，制作出了真實(shí)的自由的作品，在雜志中我們可以真切地感受到那個時代的音樂所營造的氛圍以及傳遞的精神。

客觀來講，卡森的設(shè)計(jì)不見得在任何場合都十分可取。然而，以現(xiàn)代的眼光再去重新審視他的設(shè)計(jì)，表面看來似乎雜亂無章，實(shí)際上它們卻是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、靈動而充滿節(jié)奏感的。正是這些“無秩序”的編排處理方式，才帶來了前所未有的視覺體驗(yàn)。

三、音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征實(shí)踐一作品《后搖印象》

在進(jìn)行音樂類的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征研究時，作者制作了相應(yīng)的作品。這里通過分析作者的音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品《后搖印象》的圖形、色彩、編排設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用實(shí)踐的過程來進(jìn)一步探討音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征。

后搖滾音樂是一種小眾的音樂類型，屬于搖滾樂中的一個分支。內(nèi)容上大多都是對于情緒的表現(xiàn)，形式上糅合了很多音樂形式的特征。作者的作品想通過對于40個后搖滾樂隊(duì)的音樂視覺化，讓更多的人了解這個小眾音樂類型的魅力。這是一個內(nèi)容頗具實(shí)驗(yàn)性的作品，但是，設(shè)計(jì)方式上遵循了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的方法。

（一）《后搖印象》圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)

在制作圖像的時候，作者在圖像中糅合了之前樂隊(duì)的印象特征圖形，并且加入了自己對于音樂的感覺。后搖樂隊(duì)音樂形式上的特征，融和了諸如古典音樂、搖滾樂、電子音樂等諸多音樂類型的特征。在作者看來，關(guān)于這里的音樂圖形視覺化，視覺化后的圖像與音樂本身并非需要完全一致。這里視覺化的圖像僅僅起到的一個間接的引導(dǎo)作用。像謎題一樣，好像有什么東西潛伏在畫像之中。作者覺得表現(xiàn)這樣的世界觀非常的有趣。

（二）《后搖印象》字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)

選擇世界具有代表性的40個樂隊(duì)，表現(xiàn)其音樂印象，進(jìn)行樂隊(duì)名稱的8語和英語字體表現(xiàn)，給觀眾提供專輯情報(bào)、專輯標(biāo)題、發(fā)行時間和官方網(wǎng)站。在整個書籍設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)與樂隊(duì)印象相符合的英語和日語文字。也是此作品對于作者來說最大的挑戰(zhàn)。日語和英語都不是作者的母語，在這種場合下，設(shè)計(jì)文字作者來說是一件很難把握的事情。所以，作者思考之后得出結(jié)論，在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)的時候使用一種極端的方法，將字體當(dāng)作畫像來進(jìn)行設(shè)計(jì)。一定程度上忽略本身文字的字形架構(gòu)，進(jìn)行具有音樂性的字體變形。

（三《后搖印象》編排設(shè)計(jì)表現(xiàn)

最終在表現(xiàn)形式的選擇上，書籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式是一個比較恰當(dāng)?shù)姆绞?。書籍不僅有厚度，表現(xiàn)內(nèi)容上也會豐富，類似在說明像后搖滾這樣小眾的音樂類型的時候，運(yùn)用書籍自身的厚度可以更加多地體現(xiàn)出后搖滾音樂的特點(diǎn)。在作者完成設(shè)計(jì)制作的時候，確確實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)了這個目的，形成了一本有厚度的書籍。一句話概括就是，將概念轉(zhuǎn)化成實(shí)際的物體，就像一個裝置作品一樣，達(dá)到了最初的目的。

四、音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征

（一）尊重音樂藝術(shù)本身的價值

在進(jìn)行以五感為基礎(chǔ)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時候，無論設(shè)計(jì)目標(biāo)多么的具有個性，我們都應(yīng)該尊重藝術(shù)本身，反應(yīng)設(shè)計(jì)目標(biāo)的藝術(shù)價值往往是我們的最終目的。音樂的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)變成了傳播手段的一種，觀眾不僅提升了對音樂的趣味，也打開了對于音樂鑒賞的道路，進(jìn)一步提升了人們的藝術(shù)審美情趣。（二）融合五感的“共感覺”和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

對于視覺表現(xiàn)和受眾的關(guān)系，比起喚起人們的一個感官，如果能喚起人們五感之中的復(fù)數(shù)的感官，更加能夠提升廣告的效果，從而達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。刺激情感產(chǎn)生的“共感覺”可以促進(jìn)視覺交流設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，在音樂類的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中則的是運(yùn)用圖像、文字、編排的方法構(gòu)建視覺的音樂性，從而產(chǎn)生視覺交流。

（三）從具象到抽象：運(yùn)動中的視覺實(shí)踐

在塞尚嘗試創(chuàng)造一種新的錯視藝術(shù)手法之后，就視覺領(lǐng)域而言，拋棄了文藝復(fù)興時期畫家所遵循的焦點(diǎn)透視原則，在一個虛構(gòu)的空間中賦予了三維客體以真實(shí)的幻覺。從固定的視點(diǎn)到“運(yùn)動中的視覺”，視覺藝術(shù)的這種發(fā)展突出的是處于關(guān)系之中的視覺。這種方法強(qiáng)調(diào)，我們看待事物應(yīng)該放在一種不斷變化的、基于互相關(guān)系的運(yùn)動領(lǐng)域進(jìn)行。后來，運(yùn)動中的視覺這種視覺實(shí)踐方法，也催生了抽象藝術(shù)的誕生。運(yùn)動中的視覺，也意味著規(guī)劃我們視覺想象的能力。

音樂以音響為材料、視覺藝術(shù)以直觀的色彩和圖形信息為材料，它們給人的審美感受是獨(dú)立而完全不同的。音樂和視覺藝術(shù)有相通的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，可以表現(xiàn)類似的情緒體驗(yàn)和思想觀念。具象的視覺構(gòu)成形式表達(dá)淺顯的敘事內(nèi)容，而抽象的視覺構(gòu)成形式表達(dá)深層的思想情感。音樂的視覺傳達(dá)藝術(shù)直通人們的思想情感和音樂的音響結(jié)構(gòu)，最終表現(xiàn)出抽象的視覺構(gòu)成形式。音樂類的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)也就是一種運(yùn)動中的視覺實(shí)踐。

（四）重視時代帶來的靈感

作者時?？紤]自己的作品與時代的關(guān)系，無可厚非它們的關(guān)系緊密且重要。如果我們?nèi)タ疾煲郧暗拇蠹以O(shè)計(jì)師所制作的作品，他們的作品都是與當(dāng)時時代的大勢相結(jié)合，從而表現(xiàn)自我價值的設(shè)計(jì)非常多。時代也許是最好的老師。根據(jù)時代的不同，可以更好地去認(rèn)識社會出現(xiàn)的各種各樣不同的好的現(xiàn)象以及不良的問題。帶著這樣的思考，也許會在當(dāng)今這個時代找到屬于自己的設(shè)計(jì)立場。

（五）傳達(dá)設(shè)計(jì)的交流作用促使新文化的產(chǎn)生

作為平面設(shè)計(jì)的重要使命所產(chǎn)生交流的有無，受到文化的影響很大，從而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)方法也會促使產(chǎn)生新的文化。用作者的作品《后搖印象》來舉例說明。作者受到后搖滾音樂文化的影響，并通過這種音樂對于自身的影響，分析文化特征，并運(yùn)用在音樂視覺化和文字表現(xiàn)設(shè)計(jì)之中。在這里，根據(jù)這樣的媒體的遷移和轉(zhuǎn)化，也可以說是創(chuàng)造了另一種新的文化。

（六）音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主觀能動性

由于人類是在自我成長的環(huán)境和習(xí)慣中逐漸形成屬于自己的個性，在那里無論如何蘊(yùn)藏著別人無法構(gòu)建的感覺世界。在進(jìn)行事物表現(xiàn)的時候，并非理論化的，嘗試更多的屬于自我精神性的表現(xiàn)，重視主觀性感覺，或者常識間接性表現(xiàn)。這是一種由于不直接表現(xiàn)事物而產(chǎn)生的美意識。

在制作《后搖印象》作品的時候，作者需要重視的問題就是怎么樣去在畫面和文字中再現(xiàn)音樂性。所運(yùn)用的一種方法就是利用破壞性的視覺特征來進(jìn)行圖像制作。破壞性的視覺表現(xiàn)是作者喜歡的表現(xiàn)方法，委婉的解釋，就像后現(xiàn)代主義一樣，是一種沒有任何規(guī)范的視覺表現(xiàn)。在作者的視覺表現(xiàn)喜好之中，包含長年對于視覺設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和積累過程，可能還涵蓋了很多自身性格的特征以及一些設(shè)計(jì)師對于作者的影響。所以，形成了混入自己風(fēng)格的獨(dú)特的世界觀。這也就是不同的人會制作出不同的作品的原因。像這樣的沒有現(xiàn)代規(guī)范的設(shè)計(jì)表現(xiàn)雖然在本質(zhì)上與設(shè)計(jì)所推崇的基礎(chǔ)目標(biāo)不盡相同，但是這也是相對地利用了曖昧的思考方法，在設(shè)計(jì)結(jié)果上意外地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的目的。

五、總結(jié)

當(dāng)今時代“悟性”成了我們理解美的關(guān)鍵。關(guān)于“美”的定義，與個，人的視野，藝術(shù)素養(yǎng)，事物的觀察方式，以及成長的環(huán)境密切相關(guān)。在進(jìn)行關(guān)于五感的視覺交流設(shè)計(jì)時，需要達(dá)到的一個重要目標(biāo)就是給觀眾在視覺上營造一種暢快的刺激，也就是我們所說的刺激觀眾情感產(chǎn)生的“共感覺”。通過分析音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)構(gòu)成模塊一圖形、文字、編排的設(shè)計(jì)實(shí)例，我們發(fā)現(xiàn)了音樂藝術(shù)和視覺藝術(shù)的多重關(guān)系。另外，基于五感基礎(chǔ)上的音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也是對于新文化產(chǎn)生的一種再創(chuàng)造。在進(jìn)行音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，在尊重音樂藝術(shù)本身價值的同時，利用通感知識，重視時代性、主觀能動性，在作品創(chuàng)作過程中利用已知的表現(xiàn)特征進(jìn)程思索，更有利于表現(xiàn)出音樂類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的魅力。

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