徐巧　唐伸波

摘要：武術(shù)與團(tuán)體操的碰撞融合了兩者的特點(diǎn)與功能，使其價(jià)值呈現(xiàn)多元性，文章主要分析武術(shù)運(yùn)用于團(tuán)體操表演中的文化和教育價(jià)值。為文化、教育、傳播、美學(xué)四種價(jià)值。在跨界融合的大背景下，兩者結(jié)合的模式不失為武術(shù)發(fā)展和推廣的好路子。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 團(tuán)體操 價(jià)值

1 前言

武術(shù)，這項(xiàng)以中華傳統(tǒng)文化為載體的具有深邃內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，正以它獨(dú)特的魅力和開放的姿態(tài)走向不同的領(lǐng)域和平臺(tái)。如1990年北京亞運(yùn)會(huì)的萬(wàn)人太極拳，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的《白然》太極拳表演，清華大學(xué)百年校慶團(tuán)體操武術(shù)表演等等，武術(shù)的團(tuán)體操展現(xiàn)形式被運(yùn)用于不同的年代、不同的社會(huì)背景時(shí)期，因此對(duì)其價(jià)值的剖析，對(duì)武術(shù)的發(fā)展與推廣具有重要意義。

2 武術(shù)運(yùn)用于團(tuán)體操表演中的文化教育價(jià)值解析

2.1文化價(jià)值

如今，文化展現(xiàn)形式的內(nèi)涵不斷趨于多樣化，各國(guó)文化交往與博弈成為了綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的主要形態(tài)。各國(guó)無(wú)一例外地將本民族的藝術(shù)、宗教、人文等形式加以文化包裝推廣于世界。對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化價(jià)值的理解，美國(guó)人似乎找到了一種全新的國(guó)際化方略，以武術(shù)為元素結(jié)合好萊塢特技，美國(guó)電影特殊視覺(jué)沖擊的武術(shù)卡通片《功夫熊貓》的問(wèn)世.標(biāo)志著美國(guó)人已經(jīng)開始了不斷搶占“武術(shù)”這個(gè)國(guó)際大市場(chǎng)的意識(shí)自覺(jué)。邱丕相先生認(rèn)為“在表層的中國(guó)文化形象下，傳達(dá)的是美國(guó)的文化精神與文化理念，因此，為了充分利用我國(guó)豐富的武術(shù)文化資源，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，提升我國(guó)的綜和國(guó)力，在武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展中，有必要從國(guó)家的高度整體把握、統(tǒng)籌安排?！薄?/p>

團(tuán)體操具有“直觀形象地視覺(jué)效應(yīng)，以其廣泛的受眾、合理的編排、豐富的藝術(shù)展現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊一直以來(lái)被認(rèn)為是傳達(dá)廣泛的感情信號(hào)及政治訴求的合理形式”?！?】由于團(tuán)體操的陣容與規(guī)模較單一的行為藝術(shù)展現(xiàn)更為博大，所以，各國(guó)在實(shí)現(xiàn)政治宣傳這一點(diǎn)上，無(wú)一例外地都采用團(tuán)體操的藝術(shù)展現(xiàn)形式。比較典型的如朝鮮民主主義人民共和國(guó)的大型歌劇《阿里郎》，被官方定為朝鮮的國(guó)家形象代表，也被其他國(guó)家多推崇和效仿。近年來(lái)，中華民族不斷地意識(shí)到，要提高中華民族的凝聚力，樹立中華民族開放、包容、白強(qiáng)不息的民族精神，就必須意識(shí)到“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，無(wú)不說(shuō)明我黨對(duì)精神文化力量的重視。傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，已經(jīng)成為21世紀(jì)中華民族發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音”。[3]

進(jìn)入21世紀(jì)，作為優(yōu)秀民族文化代表的武術(shù)，其歷史意義必然要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展潮流。在和平的大環(huán)境中，武術(shù)與團(tuán)體操的結(jié)合形勢(shì)其實(shí)際意義是巨大的，是值得推崇和大力發(fā)展的。

2.2教育價(jià)值

劉三元先生認(rèn)為“弘揚(yáng)民族文化的誤區(qū)，最核心、最根本的在于中國(guó)不是缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是缺少優(yōu)秀文化的教育”。因此，引申出中國(guó)現(xiàn)階段要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)首要任務(wù)——找到最佳的民族傳統(tǒng)文化教育形式。黨的十六大提出“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！盵4]武術(shù)的團(tuán)體操形式在展現(xiàn)民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，必然蘊(yùn)含著深刻的教育意義。由于這種形式的受眾廣泛，影響力巨大，必然對(duì)受眾的心理產(chǎn)生一種啟迪和激蕩。人類學(xué)習(xí)的過(guò)程是能動(dòng)的、不白覺(jué)的，在這種不白覺(jué)的“等待”中，武術(shù)展現(xiàn)形式在團(tuán)體操表演中的影響力來(lái)說(shuō)堪稱最高效、最直接。其原因有：

首先，人們對(duì)于一種事物的認(rèn)知從發(fā)展到接受，首先是由視覺(jué)的沖擊和滿足開始的。武術(shù)的團(tuán)體操形式所帶給人們的視覺(jué)沖擊力與思維的想象力是巨大的。這種沖擊力很容易激發(fā)起人們內(nèi)心對(duì)于文化的訴求與精神深處的渴望，使人們無(wú)意識(shí)地就會(huì)聯(lián)想到中華民族的厚積底蘊(yùn)以及優(yōu)秀的人文精神修養(yǎng)。人們可以很直觀地在這種藝術(shù)表現(xiàn)形式中體會(huì)武術(shù)所孕育的中華民族優(yōu)秀的民族精神，即“剛健有為，人世進(jìn)取，厚德載物，自強(qiáng)不息?！?/p>

其次，幾千年來(lái)，武術(shù)所帶給中國(guó)人的不僅僅是身體的強(qiáng)健，而是內(nèi)心深處的淬勵(lì)與升華。即一種全面地、無(wú)限廣闊的教化作用。在身體的鍛煉中體會(huì)剛健有為與人世進(jìn)取，在思想的凝練中體會(huì)天人合一的最高境界。民國(guó)時(shí)期，國(guó)難當(dāng)頭，為了自強(qiáng)保種，國(guó)民政府充分利用武術(shù)資源進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，蔣介石親白為上海精武會(huì)題寫匾額“淬勵(lì)身心”。在民國(guó)時(shí)期，上至中央下至地方的各級(jí)國(guó)術(shù)館，都頂旗舉行大規(guī)模的集體演練與演出，其意義正是教育國(guó)人“國(guó)難當(dāng)頭，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，自強(qiáng)保種，舍生取義”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)著名的武術(shù)家，如：王子平、馬鳳圖、尚云祥等老前輩，以國(guó)家興亡匹夫有責(zé)為己任，將畢生的武術(shù)心得創(chuàng)編成最為簡(jiǎn)潔樸實(shí)的救國(guó)方式。諸如二十九軍破風(fēng)八刀等一批優(yōu)秀的殺敵技藝脫穎而出，為中華民族反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)部隊(duì)經(jīng)常進(jìn)行大規(guī)模的集體殺敵技術(shù)演練，這種演練形式與武術(shù)的團(tuán)體操形式一樣“或遙見未來(lái)發(fā)展之景象或喚醒振興之旅”【5】，無(wú)數(shù)中國(guó)人被這種精神所教化和感染，從而白覺(jué)地投入到中華民族振興解放的光輝事業(yè)中去。

3 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)，作為中華民族優(yōu)秀民族文化的代表，自古以來(lái)承載著中華民族的厚重發(fā)展征程。在中華文明的發(fā)展歷程中，武術(shù)融入了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)發(fā)展等層面，扮演了重要的角色。以大規(guī)模團(tuán)體形勢(shì)結(jié)合武術(shù)的視覺(jué)展現(xiàn)，所帶給人們的不僅僅是一場(chǎng)直觀的行為表現(xiàn)，更重要的，它是一種文化盛宴，是中華民族和平崛起的新形象，對(duì)世人有著強(qiáng)烈且持久的教育意義，且隨著不同的時(shí)代背景，其價(jià)值意義不斷豐盈，詮釋更為全面。

參考文獻(xiàn)：

【1】邱丕相，曾天雪，劉樹軍.武術(shù)發(fā)展的國(guó)際化方略【J】.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（7）：50-53.

【2】廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)高爾夫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策研究[EB/OL].https：//www.docin.com/p-1683488634.html.

【3】邱丕相，楊建營(yíng).當(dāng)代武術(shù)的三重使命【J】.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：1-5.

【4】邱丕相，曾天雪，劉樹軍.武術(shù)發(fā)展的國(guó)際化方略【J】.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（7）：50-53.

【5】戴國(guó)斌.不同歷史時(shí)期武術(shù)影視明星發(fā)展特征研究【J】北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.