徐琪

摘 要：報(bào)告文學(xué)自傳入我國以來發(fā)展迅速，也提供了諸多富有現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究話題，報(bào)告文學(xué)中“真實(shí)與虛構(gòu)”的關(guān)系便是焦點(diǎn)問題之一。徐遲作為一名新時(shí)期報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的代表作家，對(duì)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作及理論研究的貢獻(xiàn)十分突出。徐遲作品中所表現(xiàn)出的“在真實(shí)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)”觀念對(duì)報(bào)告文學(xué)甚至其他敘事文體創(chuàng)作都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：報(bào)告文學(xué);徐遲;真實(shí)與虛構(gòu)

中圖分類號(hào)：I106.5??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）08-0149-02

一、有關(guān)報(bào)告文學(xué)真實(shí)與虛構(gòu)的三種觀點(diǎn)

報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生與現(xiàn)代報(bào)刊的興起密不可分，這種文體在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初傳入我國，素有“文藝輕騎兵”之稱。從某種意義上來說，報(bào)告文學(xué)處在新聞和文學(xué)的“交叉地帶”，同時(shí)具有新聞性和文學(xué)性。

作為一種特殊的文體類型，學(xué)界對(duì)其尚有很多爭論，真實(shí)與虛構(gòu)之爭尤為激烈，主要形成了三大觀點(diǎn)：一是要求報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容完全真實(shí)客觀，不允許有任何虛構(gòu)成分，他們認(rèn)為報(bào)告文學(xué)最可貴之處便是真實(shí);二是主張報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容可以虛構(gòu)，可以描寫假人假事，代表性作品有劉賓雁的《本報(bào)內(nèi)部消息》;三是認(rèn)為報(bào)告文學(xué)應(yīng)該在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)，既不能忽視文學(xué)性，也不能忽視真實(shí)性，要求報(bào)告文學(xué)把真實(shí)和虛構(gòu)兩者結(jié)合起來。

徐遲，浙江南潯人，著名詩人、作家、翻譯家、評(píng)論家，在報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出，其報(bào)告文學(xué)被譽(yù)為“別具特色的科學(xué)詩篇”。本文將從徐遲的報(bào)告文學(xué)作品為切入點(diǎn)，探討報(bào)告文學(xué)中真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系。

二、以虛構(gòu)體現(xiàn)文學(xué)性

在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作過程中經(jīng)常需要虛構(gòu)。一方面，報(bào)告文學(xué)作者無法像攝像機(jī)一樣及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場，無法與親歷者一樣感同身受，因此無法實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的真實(shí)，虛構(gòu)在所難免;另一方面，報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性特點(diǎn)決定其本質(zhì)上是一種文學(xué)性敘事，創(chuàng)作中當(dāng)然需要體現(xiàn)一定的想象力和創(chuàng)造力，只有這樣才能把真實(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)進(jìn)行文學(xué)化再現(xiàn)，使報(bào)告文學(xué)成為真正意義上的文學(xué)?？傮w而言，報(bào)告文學(xué)中的虛構(gòu)具有兩個(gè)方面的意義。

（一）科學(xué)概念的形象化

在徐遲的報(bào)告文學(xué)作品中，科技題材占了很大一部分。在某些高精尖的科學(xué)問題難以解釋的情況下，徐遲科技類報(bào)告文學(xué)中的想象更加多見。其報(bào)告文學(xué)作品《結(jié)晶》描寫了我國人工合成牛胰島素的過程。在生物學(xué)領(lǐng)域的大背景下，“氨基酸排列”“肽鏈”“A鏈”“B鏈”都不可避免地涉及，但大部分讀者并不能準(zhǔn)確地理解它們代表的科學(xué)含義，這對(duì)文章閱讀產(chǎn)生了巨大困難。而徐遲在文章開頭用了一個(gè)類比，問題便迎刃而解了?！罢缬?2個(gè)音律可以作出無數(shù)回腸蕩氣的交響樂，26個(gè)拉丁字母可以構(gòu)成無數(shù)單詞，組成豐富的語言，蛋白質(zhì)是由20個(gè)‘氨基酸通過不同種類的排列組成的”[1]。用音符和拉丁字母來類比氨基酸，徐遲把抽象的事物形象化，把深?yuàn)W復(fù)雜的科學(xué)原理轉(zhuǎn)化得通俗易懂。

（二）豐富細(xì)節(jié)

為了使作品更加真實(shí)感人，報(bào)告文學(xué)往往會(huì)增加一些細(xì)節(jié)描寫。但由于時(shí)間和空間的限制，作者無法親歷現(xiàn)場，甚至有時(shí)采訪對(duì)象已經(jīng)離世，所以只能從第三方的描述或歷史資料中找尋痕跡發(fā)揮想象。當(dāng)然這種想象應(yīng)該是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，而不是天馬行空、無邊無際的，這一點(diǎn)將會(huì)在下文中仔細(xì)闡述。

在《哥德巴赫猜想》中，徐遲花費(fèi)了大量筆墨描寫送水果這一細(xì)節(jié)。然而徐遲在后來的訪談中表示“一袋水果”這一段細(xì)節(jié)描寫是自己虛構(gòu)的。“反正這里頭是故弄玄虛，用了一點(diǎn)沙粒，在這個(gè)細(xì)節(jié)上寫得比較細(xì)?！钡豢煞裾J(rèn)這一段細(xì)節(jié)描寫是必要的，在展現(xiàn)陳景潤當(dāng)時(shí)工作環(huán)境艱苦的同時(shí)，也體現(xiàn)了陳景潤善良淳樸的本性。從“送水果”到“不要水果”再到“收下水果”，徐遲在曲折的故事情節(jié)中將陳景潤的形象塑造得更加豐滿了。

三、以真實(shí)為前提

報(bào)告文學(xué)本來就有新聞和文學(xué)兩種功能。既然它是兩者的結(jié)合，那就要盡可能地做到二者統(tǒng)一。在報(bào)告文學(xué)真實(shí)與虛構(gòu)的問題上，以遵從真實(shí)為創(chuàng)作前提是普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，這需要遵循以下原則。

（一）事實(shí)本身的“非虛構(gòu)”

在前一部分里，筆者論述了報(bào)告文學(xué)中虛構(gòu)的必要性，但報(bào)告文學(xué)的虛構(gòu)與小說等文學(xué)樣式的虛構(gòu)是不同的，報(bào)告文學(xué)的虛構(gòu)應(yīng)該建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。報(bào)告文學(xué)需要先選擇一個(gè)真實(shí)存在的人物或事件，運(yùn)用再造式的想象來刻畫人物。這種再造式的想象就需要大量的事實(shí)作為支撐依據(jù)。

徐遲在《地質(zhì)之光》中是這樣描寫李四光沖破國民黨阻攔回來新中國的：“他在印度洋上航行并著手寫作，心情坦蕩，思潮洶涌……貨輪有時(shí)傍著海岸在燈塔的照耀下行駛。有時(shí)在大洋中間，四顧茫茫，依靠羅盤、經(jīng)緯儀和滿天的星座，來定方向”[1]。在徐遲感人的描寫中，我們可以了解到李四光在海上編寫《受了歪曲的亞洲次大陸》等論文的場景。但徐遲在寫這篇作品時(shí)，李四光和其夫人都已離世，徐遲本人也并沒有和李四光一起游歷過印度洋，因此徐遲在大量閱讀李四光的著作和歷史資料后，合理地想象甚至是推測出李四光在海上游歷的場景。這種真實(shí)當(dāng)然令讀者感動(dòng)、震撼。

（二）遵從基本歷史事實(shí)

報(bào)告文學(xué)的內(nèi)容取自真人真事，發(fā)生在歷史的大背景下，其虛構(gòu)的故事情節(jié)也必須符合歷史背景。在《地質(zhì)之光》中，徐遲在閱讀大量歷史材料的基礎(chǔ)上，對(duì)李四光回國看手表這一細(xì)節(jié)進(jìn)行了合理的虛構(gòu)：“當(dāng)貨輪離開了海岸，李四光看了一下手表：這正是格林威治時(shí)間深夜十二時(shí)。他朝那遙遠(yuǎn)的東方看了一眼，計(jì)算了一下西歐和亞洲的時(shí)差，欣喜地想到：‘現(xiàn)在好了，東方已經(jīng)破曉，中國已經(jīng)天在亮了。[1]”正如前文所提到的，徐遲并沒有機(jī)會(huì)采訪到李四光本人甚至是其夫人，因此“貨輪離開海岸正好是深夜十二點(diǎn)”這一細(xì)節(jié)是徐遲自己虛構(gòu)的。當(dāng)時(shí)新中國才剛剛成立，李四光沖破國民黨的層層阻力回到國內(nèi)，將要投身于新中國建設(shè)，他的內(nèi)心自然十分欣喜。文中的“東方已經(jīng)破曉，中國已經(jīng)天亮了”這句話一語雙關(guān)，一方面指太陽剛剛升起，天蒙蒙亮;另一方面也指新中國剛剛成立，走過了灰暗時(shí)期，向著更加光明的未來邁進(jìn)。

徐遲的這個(gè)虛構(gòu)可以說是整篇報(bào)告文學(xué)中最精彩的一部分。我們?cè)O(shè)想一下，如果作者只是簡單地描寫李四光從哪個(gè)地方經(jīng)過，又從哪個(gè)地方回到國內(nèi)，而沒有他看手表的那部分，那整篇作品就變成簡單的紀(jì)實(shí)而沒有任何文學(xué)性了。

四、結(jié) 語

報(bào)告文學(xué)自五四時(shí)期傳入我國以來，以其虛構(gòu)和真實(shí)相交融的特點(diǎn)吸引著我們的目光，特別是在建國后更加迅猛地發(fā)展。對(duì)于這種新興文體，學(xué)界爭論頗多，其中關(guān)于報(bào)告文學(xué)真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系問題更是眾說紛紜。在學(xué)界目前有三種大觀點(diǎn)，前兩種觀點(diǎn)都片面強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)真實(shí)性或文學(xué)性的某一方，沒有將兩者結(jié)合起來，割裂了報(bào)告文學(xué)中真實(shí)性和文學(xué)性的關(guān)系，認(rèn)為兩者不能同時(shí)存在。筆者較為認(rèn)同第三類觀點(diǎn)，即報(bào)告文學(xué)可以在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)。

當(dāng)然，關(guān)于報(bào)告文學(xué)虛構(gòu)與真實(shí)的問題在很長一段時(shí)間內(nèi)還是爭議的焦點(diǎn)，但是在這些爭議中我們不應(yīng)偏向某一方，應(yīng)認(rèn)識(shí)到報(bào)告文學(xué)兩方交融的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)真實(shí)和虛構(gòu)的完美融合。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]