許思夢

摘要：十番鑼鼓創(chuàng)始于明代，是江蘇民間一種非常獨特的民間器樂的合奏表演形式。“十”是多的意思;“番”是翻花樣之意?？偟恼f來，就是在配器上用利用鑼鼓，而在曲式上進(jìn)行復(fù)雜變化的一種音樂明萬歷末流行于以蘇州、無錫為中心的江南一帶，在南京、常州、上海等地亦很盛行。明末清初時流傳于安徽、浙江、廣東、福建等省區(qū)。“十番鑼鼓”的演奏主要用于民間的宗教醮事和風(fēng)俗禮儀活動。

關(guān)鍵詞：楚州“十番鑼鼓”? ?藝術(shù)特色? ?樂隊構(gòu)成

中圖分類號：J632.52? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）14-0012-02

楚州“十番鑼鼓”是由嘉慶年間的楚州民間詞作家孫毓卿二次創(chuàng)作而成。他大膽的將鑼鼓與昆曲相互融合，在節(jié)奏上進(jìn)行多次變化，并填寫了反映社會生活的歌詞。筆者將從演出形式、曲牌特色、樂隊構(gòu)成這三個方面去探究其藝術(shù)特色。

一、楚州“十番鑼鼓”演出形式

演奏“十番”的形式可分為坐式和走動式。演奏方法主要是吹、拉、彈、唱、敲、打。行樂的程式相當(dāng)考究，隊伍的前面是兩面大鑼，直徑都在一米四以上，由一人挑在肩上，兩人演奏，鑼的反面寫著某行業(yè)的名稱，以示由某行會出資籌辦。鑼后是文場，第一排三人，中間一根蕭，兩旁是左右對稱的曲笛。笛上飾以琉璃龍燈，龍頭相對，笛尾墜一根離地只有五寸左右的紅絲穗子。中間的蕭上有兩個琉璃燈球，好似二龍搶珠。第二排與第三排跟著的是四個吹笙的演奏者。緊跟在第三排之后的是二胡、琵琶與京胡，也都分別是成對的。每個樂器上都系有紅穗子與琉璃燈做裝飾。飾燈有蝴蝶、蜻蜓，蜜蜂等。后排是星、木魚、鐺、板以及長尖。敲著響板的帶隊師傅跟在隊后，把控著樂曲的節(jié)奏。最后是做工精巧的棚子（亦稱“鑼鼓亭子”），由四個人抬著走。在棚子中演奏的四位樂手，分為前后排。前排兩個樂手分別敲板鼓與小鑼，后排兩個樂手一人敲鈸，另一人敲吊在棚子中間的蘇鑼。棚子的后面，再跟著一些高蹺等表演和一些懂行的樂友們。所有的演出者身穿夏布長衫，步伐整齊劃一，跟著樂曲的節(jié)奏，緩緩前進(jìn)。場面甚是壯觀，深受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。坐式主要是藝人們按照順序前后坐下，在節(jié)日慶典或者是空閑時聚在一處演奏，供人們欣賞或自娛自樂?！笆尮摹背藚⒓尤纭皷|岳廟會”之類的行街演出，也常在大戶人家的院子里作坐樂演奏。

楚州“十番鑼鼓”最隆重的演出便是每年在東岳廟的演出。東岳廟始建于唐代貞觀年間（627年-649年），相傳是程知節(jié)所建，是淮安僅存的千年古廟。每逢四月二十八的“都天會”和五月初一的“東岳廟會”，每個堂子都會召集所有藝人結(jié)隊表演，這其中也包括東岳廟的會演奏的道士，走街串巷，赴會獻(xiàn)藝，觀看人群會自覺站在街兩旁，每個堂子的演奏隊伍從街中而過。農(nóng)歷五月初一，是東岳廟的固定會期稱之為“東岳出巡”。這一天，從城市到鄉(xiāng)村幾乎家家戶戶都要到廟里來進(jìn)香，這時演出“十番鑼鼓”的每個堂子，會根據(jù)其班次的排名巡街演出，等到中午的時候，巡演到河下鎮(zhèn)或者河北鎮(zhèn)休息吃飯，等到下午再回到東岳廟進(jìn)行打擂，打擂贏的堂子會得到東岳廟所出的賞錢。

二、楚州“十番鑼鼓”曲牌特色

根據(jù)“昆曲鑼鼓摘要”記載，楚州“十番鑼鼓”有自成一家的曲名、曲牌。

樂曲名有：[金盆撈月]（其一、其二、其三、其四與尾聲）、[紅樓撇子]、[前探營]、[后探營]、[詠花]、[詠蝶]（其一、其二、其三、其四）、[陽告]、[皈依]（其一、其二）、[仙圓]、[吊打]、[到春來]、[十二紅]（器樂曲）。

鑼鼓牌有：[出山云]、[冒失鬼]、[出墻頭]、[鬧菩薩]、[金李爾]、[金錢花]、[五勒十四記]、[新點鐘]、[盧飛市]、[心湯牌]、[四季花]、[鳳凰鬧]、[雙飛蝶]、[十二紅]、[澆花樂]、[五福頭]等。

楚州“十番鑼鼓”由于其音樂旋律、唱詞、鑼鼓點子的創(chuàng)新性與獨特性，與其他地區(qū)“十番鑼鼓”在演奏技巧、演奏方式上，都有一定的區(qū)別，有著很濃的古代宮廷音樂韻味。鑼鼓點子節(jié)奏變化較大。唱詞內(nèi)容優(yōu)美、積極健康向上，多為歌頌勞動人民對生活的熱愛和向往。楚州“十番鑼鼓”以唱、敲、奏三個主體相互融合，演奏中鑼鼓牌子與曲牌穿插進(jìn)行，最后以鑼鼓曲牌結(jié)束全曲;除此之外也有純器樂曲，鑼鼓在樂曲的高潮處加入，更襯托出其氛圍，增強(qiáng)渲染力。

獨特的歌詞與曲牌名也是楚州十番鑼鼓的一大特點。如《詠花》是贊美各種花的香艷，由昆曲牌[滿庭芳]和鑼鼓牌子[穿風(fēng)花]組成，以四季所開的花卉名稱為序，依次歌唱。展現(xiàn)大自然中萬花競艷，一片生機(jī)的景色?！对伝ā酚傻炎友葑啵譃閮蓚€段落，上半部分在管弦樂器演奏中夾有鑼鼓點子，稱為過文，下半部分是一個單純的鑼鼓牌子[穿風(fēng)花]。其中第一部分的前兩句用的是散板，其他的全都是行板。其唱詞大多將古典詩詞簡化成民間口語，如《詠花》中的“小夭桃三月如浪，賺到劉郎賺阮郎仿佛仙鄉(xiāng)”，就是由《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”以及劉禹錫的“桃花觀里花千樹，盡是劉郎去后栽”化用而來，唱來朗朗上口，通俗易懂。還有《詠蝶》是贊美蝴蝶飛動的舞姿;《到春來》表現(xiàn)人們向往春天的到來;《金盆撈月》唱詞的大意是勸好男兒不要去妓院。

三、楚州“十番鑼鼓”樂隊構(gòu)成

楚州“十番鑼鼓”的演奏樂器分為兩種，即文場與武場：

文場的兩支曲笛（為領(lǐng)奏樂器，一人左手、一人右手）、兩把三弦、兩支蕭、兩盤笙、兩支竹管、兩面琵琶、兩把硬弓（高音二胡）、兩把軟弓（低音二胡）（共16件）;

武場一共10件：班鼓、堂鼓、大鑼、小其（皮釵）、小鑼、木魚、碰鈴、響板、堂鑼、號筒（號筒的聲音莊重、深沉、古老，但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有這個樂器，故現(xiàn)今演奏時沒有號筒）。

從樂器配置上我們可以看出，楚州十番鑼鼓巧妙的將“葷鑼鼓”與“素鑼鼓”結(jié)合在了一起，形成了以絲竹加打擊樂的合奏形式。曲牌音調(diào)除了在演奏上更為樂器化之外，并沒有太大的變化。打擊樂的演奏則較為豐富，這其中分為三種：“和打”是隨著絲竹的演奏一起敲打;“讓打”是曲牌之間做承上啟下的過門作用;“尾打”是在樂曲結(jié)束之后打擊樂進(jìn)入接打。在打擊樂演奏中，有時會突出某一樂器的音響，其他樂器作弱敲配合，以產(chǎn)生特殊效果，達(dá)到鑼鼓演奏與絲竹演奏的默契、統(tǒng)一、和諧。

樂隊編制中的樂器全部是成對的，有對笛、對蕭……成對的行走模式讓演出更加美好，同時也彌補(bǔ)了單樂器在聲音效果上的不足，更加進(jìn)一步證實了雙管制樂隊在幾百年前就在楚州出現(xiàn)了。在打擊樂編制與配備上，并未用民間打擊樂的配置。釵不同于民間打擊樂的京釵，而用很薄的皮釵，又稱小其。在所有的樂器中，有兩個樂器極為罕見，一個是一面2.8尺低音大鑼，另一個是低音號筒。大鑼的聲音低沉，渾厚，使得這一音樂形象更加壯觀奇特。蘇南的“十番鑼鼓”多為坐式表演，而楚州“十番鑼鼓”不僅可以坐著表演，還能在街上行走表演。為了在街上行走表演，表演者們設(shè)置一個非常大的棚子，將不好攜帶的班鼓、堂鼓、鑼等樂器放在棚子中。再由八個人抬著，樂手跟隨棚子的移動進(jìn)行演奏，這也是演奏中所用的唯一的道具。不僅演奏方便，還給演奏的隊伍增添了很多氣勢，讓人民從視覺和聽覺上，都能準(zhǔn)確的欣賞到楚州“十番鑼鼓”的演奏。打擊樂上另加一只號筒：三音參合，有節(jié)奏地發(fā)出低沉的嘟、亞、打、烏、一的音節(jié)，使整個演奏的音響、音效更為獨特，在中國戲劇及民間的音樂中較為罕見。打擊樂器主要為10件，而戲劇及民間的打擊樂敲奏時，一般只用4～6件。楚州區(qū)“十番”的音樂旋律一般以平穩(wěn)的級進(jìn)型，音型較多時而出現(xiàn)十度的大跳音，給人以高昂優(yōu)雅的音樂美感。板式較多地用4/4板，節(jié)奏比較平穩(wěn)。也有1/4板的曲目，如[到春來]樂曲，古人用暗淡的羽調(diào)式為主音，又以1/4中板的節(jié)奏，在結(jié)尾時再加上打擊樂與樂曲合奏等，奏出了人們向往美好春天的音樂旋律。

四、結(jié)語

在楚州“十番鑼鼓”最盛行的時期，成為了楚州當(dāng)?shù)厝嗣窆?jié)日慶典中不可缺少的一部分。楚州“十番鑼鼓”也不是自己獨立發(fā)展起來的，它的形成還吸收了昆曲和楚州地區(qū)當(dāng)?shù)胤窖?，在地域上有著其獨特性?/p>

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