原石民，男，生于1900年（清光緒二十六年），字蒼巖。齋名心太平室，山西省澤州縣高都鎮(zhèn)高都村人。早年，曾參與故宮的文物整理，后來寓居天津，以畫畫為生。在京、津先后達(dá)10年之久。30年代中期，任山西大學(xué)教育學(xué)院古典文學(xué)教授兼省教育廳督學(xué)。新中國成立后，歷任晉城縣人民政府委員、縣政協(xié)駐會(huì)常委、縣文史館館長等職。1967年逝世。

先生是一位很講氣節(jié)的學(xué)者、藝術(shù)家。還是在天津舉辦個(gè)人畫展時(shí)，一個(gè)日本軍官愿出高價(jià)收藏先生的一幅山水長軸，先生斷然拒絕，也正因此被迫離津。先生時(shí)刻掛念著國家民族的命運(yùn)，在避亂異鄉(xiāng)時(shí)留下不少愛國詩篇，一首七律寫道：“落木天寒未放晴，嶺云不動(dòng)水空明。同來蕭寺斜陽里，坐聽中原鼓角聲。白酒他鄉(xiāng)還作客，黃花故宇鎮(zhèn)關(guān)情。山家秸稈吾猶羨，早日西風(fēng)種秫成。”胸中郁悶之氣與渴望之情躍然紙上，足見先生的詩才。風(fēng)華正茂的他對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)寄予厚望，曾治印“星星之火，可以燎原”，“耕者有其田”，刻制馬克思肖像數(shù)方，并滿腔熱情地畫了一簇頗具生機(jī)的著色《武昌抱冰堂梅》，以頌揚(yáng)如火如荼的革命形勢(shì)。50年代中，又治“實(shí)踐”為印，邊款為馬克思的話：“科學(xué)家們只是用不同的方式來說明世界，但問題是在于改造世界?！笨梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的先生已基本樹立起辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀。他對(duì)于廣大勞苦大眾，一點(diǎn)一滴地實(shí)踐著自己的印語“孺子?！?。服不求華，食不厭蔬，每遇貧家，便解囊資助，如有求書索畫者，雖匹夫小子而不拒。

“其生也有自來，其逝也有所為。”這是蘇東坡對(duì)韓昌黎的稱道。原先生同樣有著這樣的稟性。他既不恃才傲世，也不妄自菲薄，始終堅(jiān)持實(shí)實(shí)在在做人。先生不止一次書寫過同樣的一段話：“人與草木殊無二致，有始萌芽而被蹂踐者，有至拱把而遭斧者，有雖受害而橫生側(cè)出，形成古異之狀，雖不堪作棟梁、當(dāng)椽柱，然荒山日暮時(shí)，每自有一種幽奇景象。”特別有意思的是他以柳予厚《天說》為思想依托，以“功者自功，禍者自禍”為藝術(shù)題材，作畫《異樹圖》，除題款上文外，還標(biāo)出取《天說》意，明明白白地道出一個(gè)學(xué)者自信而篤實(shí)、真誠而坦率的清高心態(tài)。

先生無論于國學(xué)，還是于書畫，于金石，其成就既有他的藝術(shù)天賦，更蘊(yùn)含著縷縷艱辛。他從山西大學(xué)畢業(yè)后，跟隨柯璜、郭象升二先生研經(jīng)籍，習(xí)書畫。在京期間，又立志于王國維、羅振玉門下，精研殷墟文字。同時(shí)，拜齊白石、陳師曾為師。自此，眼域宏開，志趣專一，學(xué)識(shí)與畫技驟然升華，趨于自成風(fēng)格。他曾作《雙柏圖》，邊章為“心太平室”與“瓦釜雷鳴”，表明與宦海無緣，帷圖于金石書畫有望。垂暮之年，他在給一位青年朋友寫信說：“近來精神不如前，我一定努力再畫些。我是愿意努力的?！狈磸?fù)思忖這兩句肺腑之言，仿佛孜孜不倦的飄然一翁就在眼前。直至在他的生命彌留之際，仍藝耕不輟。有一幅構(gòu)思奇特、用筆簡潔、著墨老辣的《孤松圖》，題款是一首七絕：“木葉盡脫石氣青，詩品想象涂禎卿。補(bǔ)天無術(shù)且觀畫，疑汝殞自長空星?！边@很可能是先生的謝世之作。然而，詩中銳氣卻不讓吳中少年才子。先生豪邁不羈，千里之志竟至于此，令人仰止。

—選自《吐月》2006年第6期