陸春祥

題記：有了光，就有了一切。

一

這是一場(chǎng)普通的宴會(huì)，主角乃齊桓松、鮑叔牙、管仲、甯戚。酒酣興濃，齊桓公對(duì)鮑叔牙說(shuō)：為什么不說(shuō)幾句好聽(tīng)的話助助興呀？鮑叔牙隨即上前：主公呀，您不要忘記當(dāng)年逃到莒國(guó)，寄人籬下的日子；管仲呀，您也不要忘記綁在囚車上等死的時(shí)候；甯戚呀，您更不要忘記趕車喂牛的時(shí)光，千萬(wàn)記著自己的出身！

鮑叔牙像吃了一串子的槍藥，但齊桓公卻出了一身冷汗，頭腦頓時(shí)清醒不少：是呀是呀，我們不能花天酒地，我們君臣都要記住鮑叔牙的話，齊國(guó)才能振興強(qiáng)大。接下來(lái)，著名的成語(yǔ)誕生了：勿忘在莒。我們不要忘了在莒國(guó)的日子。

莒國(guó)的日子是什么樣的日子呢？公子小白的腦海中，各種難受立即如影一樣閃來(lái)。魯莊公八年（公元前686年），齊公子小白，因內(nèi)亂而跑到莒國(guó)避禍，自然，還有一幫追隨他的鮑叔牙們。生活雖不至于貧困，但那種寄人籬下的日子，也不好受，細(xì)節(jié)不堪回首。

而當(dāng)時(shí)的莒國(guó)，雖是小國(guó)，力量卻不弱，魯國(guó)也要和它結(jié)盟。我在莒縣城西的浮來(lái)山上，看到那棵著名的長(zhǎng)壽銀杏樹(shù)下（近4000年）有塊碑，就是公元前七一五年莒魯會(huì)盟碑，《左傳》上明確記載著這件事。莒國(guó)不強(qiáng)大，鮑叔牙也不會(huì)帶著公子小白跑去避難。

在公元前四三一年被楚滅國(guó)前，東夷小國(guó)莒，一直繁榮，夏為莒部落，商為姑幕國(guó)，周為莒子國(guó)，歷史悠長(zhǎng)。再往前說(shuō)，在新石器時(shí)代，莒地就有獨(dú)特的文化。

二

己亥四月十四上午，日照市莒縣博物館，我佇立在灰陶尊前，向它致以崇高的問(wèn)候，問(wèn)候它為我們帶來(lái)的原始漢字文明。一九七六年，它出土于莒縣的陵陽(yáng)河遺址，是新石器時(shí)代大汶口文化的重要遺存。

人們注意它，并不僅僅是陶的材質(zhì)或者是尊的形狀，而是它身上的刻紋，不，應(yīng)該是刻文，文字的文，它已經(jīng)具備漢字誕生前最初的原始意義，且是復(fù)雜的多種意義。

灰陶尊，看著像一個(gè)大陀螺，五十一厘米高，口徑三十厘米，壁厚一點(diǎn)五厘米，腹下飾兩周凸弦紋，腹上就是刻文圖形，我來(lái)仔細(xì)描述一下這個(gè)“文”：

文分上中下三部分，上為空心圓圈，中為空心往兩頭略翹的拋物橫線，也可以理解成一橫，下為中空的五角方形冠。專家們的解讀是，上，表示太陽(yáng)中天，中表示云彩，下表示山巒，但對(duì)于太陽(yáng)出現(xiàn)在什么時(shí)候，卻有不同爭(zhēng)論：有人認(rèn)為，這是一天中太陽(yáng)達(dá)到的最高位置；有人認(rèn)為，這是早晨太陽(yáng)冉冉升起在山岡上的景象。由于一年中，中天太陽(yáng)的最高和最低，分別對(duì)應(yīng)著夏至和冬至，因此，也可用這種方法來(lái)確定二至的來(lái)臨。而夏至和冬至這兩個(gè)季節(jié)，在莒地，都有祭日、祭天的習(xí)俗。專家們推測(cè)，這個(gè)陶文，實(shí)際是用來(lái)祭祀夏至和冬至的祭文。

專家們依據(jù)《周易·離》對(duì)日中的解釋，推測(cè)出這個(gè)陶文讀“昃”字：日中則昃。但是，我再查了查，發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“昃”字，古漢語(yǔ)表達(dá)的卻是“太陽(yáng)偏西”，有成語(yǔ)“昃食宵衣”，形容君主很勤奮，太陽(yáng)偏西才吃飯，天未亮就起床，而認(rèn)為是早晨太陽(yáng)的專家，則將這個(gè)陶文解讀為“旦”字，很明白，日出地平線，也有專家解釋為“炅”“昊”字，但不管哪個(gè)字，它都和日照有關(guān)，至于太陽(yáng)在天空中的具體角度，相差的時(shí)間，則不用太頂真。它表明，莒地的先民們，早在五千多年前，就能通過(guò)太陽(yáng)發(fā)現(xiàn)春夏秋冬四季的天文現(xiàn)象，莒地農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)，灰陶尊上的陶文，足以證明。

三

讓莒民們自豪的是，灰陶尊上這個(gè)和“日”有關(guān)的字，雖不能算完全的漢字，卻是中國(guó)文字史上的原始始祖，第一個(gè)太陽(yáng)表達(dá)，它早于甲骨文一千多年。我認(rèn)同這種說(shuō)法，在“日照”說(shuō)日，特別有意思。

世界各地都有太陽(yáng)神崇拜，最近兩年，我就數(shù)次和它親密接觸。

去年九月底，我去寧夏賀蘭山下看巖畫。太陽(yáng)神是巖畫的標(biāo)志。轉(zhuǎn)了幾個(gè)來(lái)回，終于發(fā)現(xiàn)，賀蘭山口右側(cè)山上三十米處的大巖石上，有太陽(yáng)神在慈祥地望著路下的人們。因發(fā)生過(guò)塌方，巖畫的上方用粗繩網(wǎng)擋著，主要是擋碎石，游客已不能上山近觀，不過(guò)，山下依然能清晰看見(jiàn)，如果用鏡頭拉近，一點(diǎn)也不影響拍攝效果。

這太陽(yáng)神，神就神在如鈴的雙環(huán)眼，光芒四射；頭部圓狀，頂部也呈光芒放射狀；兩只耳朵，如帝王蟹的大觸角，折起堅(jiān)硬掛下；鼻子和嘴唇處，和人一樣，沒(méi)有十分特別。這個(gè)造型，即便今天看來(lái)，也極為新穎奇特，沒(méi)有超一流的想像力，絕對(duì)畫不出來(lái)。

在先民們的認(rèn)知里，有了太陽(yáng)，就有了一切。

中華民族的祖先黃帝炎帝，都和太陽(yáng)有關(guān)，黃者，光也，黃帝就是光明之神；炎者，日也，炎帝更是太陽(yáng)神的化身?！妒酚洝ば倥袀鳌酚校骸皢斡诔鰻I(yíng)，拜日之始生，夕拜月?！边@些都表明，至高無(wú)上的太陽(yáng)，永不熄滅，是我們的生命所在，我們崇拜太陽(yáng)，我們都是太陽(yáng)的子孫！人面太陽(yáng)像，就是要驕傲地表明，我們和太陽(yáng)有濃郁的血緣關(guān)系。

其實(shí)，不僅僅是賀蘭山口這一幅著名的太陽(yáng)神，在中國(guó)其他地區(qū)，也多有太陽(yáng)的圖騰崇拜，仰韶文化的彩陶制品中，有大量的太陽(yáng)圖；馬家窯文化的彩陶中，也有不少太陽(yáng)紋飾圖案，去年六月，我去四川廣漢三星堆，看到了讓人震撼的五輻太陽(yáng)輪，輪形器的中間大圓猶如太陽(yáng)，五根放射狀直條極像太陽(yáng)的光芒，而整個(gè)五輻輪，就是太陽(yáng)。

四

據(jù)《山海經(jīng)》記載，日照就是太陽(yáng)神誕生的地方。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)第九》：上有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴——有大木，九日居下枝，一日居上枝。意思是，黑齒國(guó)的下面是湯谷，湯谷上有一棵扶桑樹(shù)，那里是十個(gè)太陽(yáng)洗浴的地方。水中那棵大樹(shù)，下面的樹(shù)枝上住著九個(gè)太陽(yáng)，上面的樹(shù)枝上住著一個(gè)太陽(yáng)。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)第十五》：“大荒之中，有山名曰天臺(tái)高山，海水入焉。東海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！弊罨倪h(yuǎn)的地方，有一座高山，名叫天臺(tái)山，海水從這座山流入。東海的外面，甘水的旁邊，有一個(gè)羲和國(guó)。那里有一個(gè)名叫羲和的女子，正在甘淵中為太陽(yáng)洗澡。羲和是帝俊的妻子，她生了十個(gè)太陽(yáng)。

而據(jù)《尚書·堯典》可知，羲和浴日的湯谷，就在嵎夷，孔安國(guó)注說(shuō)：東夷之地稱嵎夷。也就是說(shuō)，位于山東東部沿海的湯谷，是上古時(shí)期羲和族人祭祀太陽(yáng)神的地方。那棵扶桑樹(shù)好高呀，高達(dá)三千里，沿著扶桑樹(shù)，可以一直爬到天上去，而樹(shù)上則常年住著十個(gè)太陽(yáng)，每個(gè)太陽(yáng)出去工作一天，其余九個(gè)休息，天下四季平安，萬(wàn)物生長(zhǎng)正常，要不是住在樹(shù)下的九個(gè)太陽(yáng)不聽(tīng)指揮，硬要和樹(shù)上的那個(gè)太陽(yáng)一起出去工作，也就不會(huì)大地焦烤，民不聊生，難怪天帝生氣，派后羿將九個(gè)不聽(tīng)話的太陽(yáng)干掉。

我相信，這樣的神話，在商周時(shí)期一定到處流行，不然，我就不會(huì)看到三星堆那一棵太陽(yáng)神樹(shù)了，神樹(shù)上現(xiàn)存九只“金烏”鳥(niǎo)，從結(jié)構(gòu)看，顯然少了一只，“金烏”“赤烏”“陽(yáng)烏”，古代都是指太陽(yáng)。

各種美好傳說(shuō)一再表明，日照，既是東夷文明的搖籃，也是東方太陽(yáng)文化的發(fā)源地。

五

如前《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)第十五》所述，天臺(tái)山是東夷古人祭祀太陽(yáng)的場(chǎng)所。

天臺(tái)山因《山海經(jīng)》而成名，在日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)的南面，又稱扶桑山，海上仙山。

去年，差不多一個(gè)月的時(shí)間，我一直在古印加帝中的太陽(yáng)城馬丘比丘徘徊遐思（美國(guó)作家金·麥夸里的《印加帝國(guó)的末日》），現(xiàn)在，我去海上仙上，感受關(guān)于東方太陽(yáng)城太陽(yáng)神崇拜的一系列傳說(shuō)遺跡。

這里顯然是數(shù)萬(wàn)年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民們生活過(guò)的地方，看，這個(gè)沙發(fā)形狀的石椅，非常豪華，兩邊扶手特別粗，如動(dòng)車上商務(wù)座的那種靠椅，石椅靠背上，刻著光芒四射的太陽(yáng)圖案，線條深紋清晰，我笑了，稍微布置一下，現(xiàn)在坐著也非常舒服。什么人能坐這個(gè)位置呢？十有八九，這是太陽(yáng)部落的首領(lǐng)專座。哈，首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)地坐在上面，一板一眼地發(fā)話了：今天開(kāi)會(huì)，專題研究一下，咱們今年祭日祭天的具體安排。我抬眼四望，還有石砌的圖騰柱，石頭房基，石盆，石斧，石臼，舊石器時(shí)代的遺跡隨處可見(jiàn)。

當(dāng)然，湯谷，是最重要的地方了，天臺(tái)山湯谷中有太陽(yáng)神石、太陽(yáng)神陵，還有商王到東海來(lái)祭祀太陽(yáng)神里留下的石刻巖畫。湯谷中還有，祭祀羲和與女媧的老母洞，雖然有修整痕跡，看上去也相當(dāng)神秘。

對(duì)天臺(tái)山的崇拜，也少不了那些方士道家。

這幾天正看新版電視劇《封神演義》，我以為，王麗坤版的蘇妲己呆板有余，神韻不足，于和偉版的姜子牙，外拙內(nèi)聰，活靈活現(xiàn)。而在日照，到處能聽(tīng)到看到姜太公，太公島，太公路，太公的各種傳說(shuō)，特別親切。昨天晚上，我們看“海之秀”大型燈光秀節(jié)目，姜太公在廣闊的夜空中閃亮登場(chǎng)。節(jié)目演繹了這樣一個(gè)故事：很久以前的日照海邊，漁民們捕魚(yú)為生，他們勤勞善良，崇拜太陽(yáng)，一個(gè)叫水娃的男孩，打漁過(guò)程中救了龍女，兩人產(chǎn)生感情，而龍王大發(fā)雷霆，并百般刁難阻攔，終于，水娃在姜太公與太陽(yáng)鳥(niǎo)的幫助下，經(jīng)受住了考驗(yàn)，與龍女幸福生活在一起，漁民們也建立起了美好的家園。燈光熄滅，人們紛紛起立鼓掌。姜太公，太陽(yáng)鳥(niǎo)，日照人民喜歡的吉祥符號(hào)。

每年的農(nóng)歷六月十九，日照都會(huì)在天臺(tái)山頂舉行太陽(yáng)節(jié)，行鞠躬大禮，敬獻(xiàn)祭品，恭讀祭文，敬獻(xiàn)鼓樂(lè)，向太陽(yáng)表達(dá)萬(wàn)分的虔誠(chéng)和尊敬。

而在太陽(yáng)文化博覽園的太陽(yáng)神殿內(nèi)，你可以探究太陽(yáng)的各種神秘和傳奇，生命之光，炎明之光，多彩之光，幽寒之光。神奇的日光，人類文明的終極搖籃。

六

在日照，除了問(wèn)候灰陶尊外，我還去問(wèn)候了著名的高腳蛋殼黑陶杯，它是龍山文化的典型代表，巔峰之作。

山東散文名家丁建元先生，老家就在日照，對(duì)日照如數(shù)家珍，他陪我去看兩城鎮(zhèn)遺址。

東港區(qū)兩城鎮(zhèn)，巨大的黑色陶甗，巨大的蛋殼黑陶，巨大的米黃色陶鬶，一一閃過(guò)，在它們的一路指引下，我們來(lái)到隱藏在一片村落中的遺址。已經(jīng)發(fā)掘的數(shù)千平方現(xiàn)場(chǎng)，上空遮蓋著頂棚，四周被鐵絲網(wǎng)攔著，一片高高低低的黃土坑，實(shí)在看不出什么。先前挖掘出來(lái)的三千多件文物，據(jù)說(shuō)都已經(jīng)分散到全國(guó)各地的博物館了，日照博物館居多。

這個(gè)遺址，其實(shí)規(guī)模極大，它是龍山文化的第一個(gè)典型遺址，全國(guó)重點(diǎn)文保單位，總面積達(dá)一百一十二萬(wàn)平方米。一九三四年，著名考古學(xué)家梁思永等人首次發(fā)現(xiàn)，一九三六年，民國(guó)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所正式開(kāi)始發(fā)掘。遺址的文化堆積，以龍山時(shí)代為主，還有少量的周代和漢代遺存。

兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)掘出來(lái)的東西，最多的是玉器、石器、骨器，獸面玉錛，部落首領(lǐng)的權(quán)力象征，精美絕倫。陶器也非常豐富，尤以黑陶為主，蛋殼杯是突出代表，它已經(jīng)被中國(guó)國(guó)家博物館收藏。還有小麥、大豆、稻谷、粟、豬骨架遺存，釀酒的漏盆，則將中國(guó)的釀酒技術(shù)提前了兩千年。遠(yuǎn)望遺址，一時(shí)想像不盡，那些桑葉樹(shù)下面，那些長(zhǎng)著莊稼的地底，深埋著一個(gè)四千八百多年前的古城，考古專家推測(cè)，這極有可能是當(dāng)時(shí)亞洲最大的城市。

我們?nèi)ヌ账噷＜覄⒓訓(xùn)|的兩城黑陶廠參觀。

那些現(xiàn)代的黑陶產(chǎn)品，我似乎一點(diǎn)興趣也沒(méi)有，我的興趣點(diǎn)，直接看仿古的蛋殼杯。高個(gè)子劉加?xùn)|，一九九一年開(kāi)始從事黑陶研究和制作，是中國(guó)黑陶藝術(shù)專委會(huì)的理事，首席設(shè)計(jì)師。除了常見(jiàn)的黑陶外，他制作有灰陶、褐陶、紅陶、白陶等多個(gè)系列的兩百多種產(chǎn)品，喏，那個(gè)白陶鬶，特別顯眼，三腳圓肚，尖嘴突出，陶面圓潤(rùn)。

蛋殼黑陶杯，既然是標(biāo)志產(chǎn)品，自然也是劉加?xùn)|的研究重點(diǎn)。

我面前的這只蛋殼杯，薄如紙，黑如漆，明如鏡，硬如瓷。如蛋殼一樣薄，名稱定義就將這種黑陶的特征作了定性。我好奇，這么細(xì)膩的杯壁，使用粘土的顆粒直徑應(yīng)該極小極小，現(xiàn)代用絲網(wǎng)過(guò)濾一下就可以，那么，四千多年前，那些藝人如何過(guò)濾陶土？還有，陶的燒制溫度在九百度以上，這蛋殼杯的下端居然有這么多的鏤空？溫度如何控制？如何雕刻、造形？即便現(xiàn)在，也需要極高的水平才能制作出來(lái)。無(wú)法想像。劉加?xùn)|做的蛋殼杯，仿真度極高，他說(shuō)，他的作品，如蛋殼杯、白陶鬶、陶豆等，已經(jīng)被日本國(guó)家博物館、美國(guó)芝加哥博物館等收藏，二○○三年，中國(guó)駐馬來(lái)西亞使館，還將蛋殼黑陶杯、龍瓶各一件，送給首相作生日禮物。

蛋殼黑陶杯，灰陶尊，我與它們傾情交流，我聞出了陶土中所散發(fā)出的那個(gè)時(shí)代的高度文明氣息，一時(shí)陶醉。

七

東夷小鎮(zhèn)，日照精心打造的濱海特色小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)由四個(gè)小島嶼組成，水印藍(lán)天，綠蔭簇簇，恰似黃海邊漾著的一艘候風(fēng)起航的帆船。走進(jìn)小鎮(zhèn)，東夷文化和海洋文化完美融合，日照的遠(yuǎn)古和現(xiàn)代皆撲面而來(lái)。

我住東夷小鎮(zhèn)的得驛伴海庭墅，凌晨四點(diǎn)二十醒來(lái)，一看窗外，天空已經(jīng)發(fā)亮，太陽(yáng)就要升起。心里感覺(jué)有點(diǎn)奇怪，日照的天亮得這么早嗎？躺在床上，再也不睡，聽(tīng)鳥(niǎo)聲啾啾，也聽(tīng)偶爾傳來(lái)的三兩聲雞叫。

早餐時(shí)，建元兄問(wèn)我昨晚睡得如何，我說(shuō)了疑問(wèn)，他一聽(tīng)就笑了：咱們?nèi)照眨郧坝芯淅显?，更夫打更，不打五更。五更時(shí)天就亮了。

哈哈，我恍然，難怪，日出初光先照，日照的太陽(yáng)真勤奮，比別的地方都起得早，那光，也是四千多年前灰陶尊上的日字陶文透過(guò)時(shí)空發(fā)出來(lái)的光芒。