余志三

(浙江省市場監(jiān)督管理局 質量發(fā)展處，浙江 杭州 310005)

一、學術界對先秦之謎的猜想

歷史上，浙江是春秋戰(zhàn)國時期越國的主體。早在4000多年前，於越先民在浙江大地上繁衍生息；於越文化深深浸潤并烙印在這方水土上，成為浙江文化的精髓。紹興被世人公認為越國都城所在，自勾踐從會稽山遷都到紹興建城距今已有2509年(紹興2010年舉行建城2500周年慶典)。但是，《史記·越王勾踐世家》記載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于會稽以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉?！盵1]《史記正義》引《吳越春秋》云：“啟使歲時祭禹于越，立宗廟南山之上，封少康庶子無余于越，使祠禹，至勾踐遷都山陰，立禹廟為始祖廟，越亡遂廢也。”[2]根據(jù)上述文獻記載推算，從夏朝少康在位(約公元前2058年前后)越國開國之君無余受封會稽至39代越王勾踐遷都紹興(公元前490年)，越國已經(jīng)在會稽山“邑焉”了1568年。那么，於越先民從何地遷來？遷都紹興之前“邑”在何處？為楚所滅后殘余力量流向何方？這一直是未解之謎。

關于越國早期都邑，學術界有諸暨說、紹興說、安吉說、蕭山說、德清說等多種觀點。近年來，以考古學家張?zhí)旆?1887—1966)、山東大學歷史學家童書業(yè)(1908—1968)、浙江省社科院研究員董楚平(1934—2014)為代表“越國早期都邑在德清”的猜想，越來越引起學術界關注。

張?zhí)旆秸J為“越國受封的初祖為無余，為夏少康之庶子，其初封之地，不在今山陰之會稽縣，而在太湖流域之會稽郡，其地名為封禺，即今武康縣”[3]。清代道光《武康縣志》載，德清縣武康金車山曾出土青銅器勾鑃，同銘文的有兩件；銘文曰“唯正(月)初吉丁亥，其次擇其吉金鑄勾鑃。以享以孝，用祈萬壽。子子孫孫，永保用之”。腹下飾三角雷紋，屬于春秋時遺物，現(xiàn)藏故宮博物院。童書業(yè)對此研究后提出“春秋后期越之故都與江南之吳為鄰，越器出今浙江省之武康，武康或為古越都所在乎？(楚滅越后，越裔東南遷，故有越都今浙江紹興之說)”[4]。董楚平認為：“越人，是夏禹后裔，從山東遷徙而至……越人南遷之后，可能于春秋中期在太湖地區(qū)建國?！盵5]他同時認為，舊史盛稱會稽自夏代以來即為越都，但是紹興出土的越國遺物，未見早于勾踐時代者，文化堆積也不豐厚，不像是千年古都。

“德清說”從近年來德清縣東苕溪流域發(fā)現(xiàn)的原始窯址群和大量原始瓷器得到佐證。德清窯從商代開始，歷經(jīng)西周、春秋，至戰(zhàn)國時期，連續(xù)不斷，是目前國內已知出現(xiàn)時間最早、持續(xù)時間最長，而且是一直不間斷生產的原始瓷產地。以火燒山、亭子橋原始瓷窯址為代表，德清被認為是商周時期的制瓷中心，是中國瓷器的發(fā)源地。專家們認為亭子橋窯址已具有早期官窯的性質，是一處越國時期的“官窯”。2007年《鴻山越墓發(fā)掘報告》中《無錫鴻山越墓出土青瓷的分析研究》一文通過對鴻山越墓、德清、蕭山、上虞、紹興、慈溪等地采集的窯址標本測試分析后認為,“鴻山越墓出土的青瓷與浙江德清窯所用原料相近……可能為浙江德清一帶燒制”[6]。

古會稽山是先秦古籍記載最早最多的名山之一，居九大名山之首，列四大鎮(zhèn)山之先。在會稽山這個舞臺上，演繹了大禹治水、禹斬防風、吳越爭霸等神奇故事，見證了大禹娶親、封禪、會神、崩葬等人生大事?！妒酚洝は谋炯o》太史公曰：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也?！盵7]《越絕書》記載：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽?！盵8]會稽山上承大禹防風，下啟無余勾踐，是打開越國早期都邑之謎的密鑰。

二、防風古國與越國早期都邑重合

(一)關于防風古國的文獻記載

《竹書紀年》：“(禹)八年春，會諸侯于會稽，殺防風氏。”[9]《史記·孔子世家》：“吳伐越，墮會稽，得骨專車。吳使使問仲尼：骨何者最大？仲尼曰：禹致群神于會稽山，防風氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣。吳客曰：誰為神？仲尼曰：山川之神，是以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者?！盵10]《國語·魯語下》：“吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節(jié)專車。吳子使來好聘，且問之仲尼……仲尼曰：‘丘聞之，昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車?！盵11]《韓非子·飾邪》：“禹朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至，而禹斬之。”[12]其后史書記載，大多源于此，或加以演繹。

(二)關于防風古國地望的文獻記載

《史記·孔子世家》：“客曰：‘防風氏何守？’仲尼曰：汪罔氏之君，守封禺之山?！盵10]《史記·太史公自序》：“少康之子，實賓南海，文身斷發(fā)，黿鱔與處，既守封禺，奉禹之祀?！盵2]許慎《說文解字》嵎部：“封嵎之山也，在吳楚之間，汪芒之國?！倍斡癫米ⅲ骸绊f云：封，封山；嵎，嵎山，在今吳郡永安縣。按，據(jù)許則封嵎乃一山名耳。今封、嵎二山，湖州府武康縣東，實一山也?！盵13]《水經(jīng)注》：“會稽山，古防山也?！盵14]“古防山”即為防風古國所在之山。

(三)防風古國城址在德清

防風古國處于新石器時代，古越國緊隨其后(從無余初封于越到吳越爭霸前的1568年間，越國還非常落后)。新石器時代是我國城市初創(chuàng)階段，城址具有規(guī)模較小、地勢險要、因勢而建、就地取材、緊臨水源、自然排水、出現(xiàn)城墻等鮮明特征[15]?！皳窀叨印笔钱敃r選擇城址的普遍原則，即放棄臨近大江大河和自然條件更為優(yōu)越的平坦地區(qū)，而選擇地勢更為險要、更利于防守的臺地或高崗。城垣形狀復雜多樣，以方形、長方形居多，還有圓形、梯形、扇形、不規(guī)則形等。

防風古國的勢力范圍包括德清和余杭、安吉、長興等周邊地區(qū)，但從“禺山”核心圈地貌看，符合新石器時代城市雛形的特征。根據(jù)對德清縣民間故事的調查整理可知，下渚湖街道(原三合鄉(xiāng))一帶為防風氏國的傳說中心；防風氏傳說滲透于當?shù)胤里L祠、防風祭、防風舞、防風茶等民風習俗中。南朝任昉《述異記》：“越俗祭防風神，奏防風古樂，截竹長三尺，吹之如嗥,三人披發(fā)而舞?！盵16]晉元康元年(291)為祭祀防風氏建防風祠，明洪武四年(1371)載入祀曲，每年八月廿五致祭，奏樂起舞，陳牲、帛、醴、齏、粢盛庶品，主祭官行三獻六叩禮。防風祠位于德清縣下渚湖街道二都村，祠前立有五代吳越王錢镠《修建風山靈德王廟碑記》。靈德王是錢镠封防風的號，風山即現(xiàn)在所稱的防風山。

“汪罔氏之君”防風氏所守“封禺之山”地處“吳楚之間”，與越國始封地“封禺”重合，就在德清縣下渚湖街道上楊村一帶。防風氏國、古越國前后相繼。早期越國在此都邑1568年之久。

(四)“烏木橋”佐證防風古國

《史記》和《國語》都有“吳伐越，墮會稽”、防風氏“其節(jié)專車”的記載。據(jù)有關研究，從世界范圍看，巨人遺骨的故事多與巨獸化石有關。這種化石被初民發(fā)現(xiàn)，限于當時科學水平，不明就里地做了描敘及夸飾、神化，繼而產生了許多巨人傳說。這個被稱作“防風氏巨骨”的，其實就是巨型動物化石。巨型動物化石的產生條件與“烏木”相似，有時與“烏木”共生。“烏木”學名陰沉木，又稱“炭化木”。烏木介于木頭和木化石之間，或者可以說是木頭的亞化石。德清縣上楊村原有“烏木橋”，刻有“塢木橋水庫”的古橋板現(xiàn)嵌在水庫壩基上?！盀跄緲颉薄⒎里L氏“其節(jié)專車”與火山爆發(fā)有著內在聯(lián)系。

據(jù)現(xiàn)場考察，德清縣下渚湖街道上楊村的禺溪小流域為火山爆發(fā)遺址集中帶。從地貌特征看，高池山(顧名思義是有高湖泊的山)、計籌山(當?shù)卮迕裼址Q毛灰斗)就是這樣的馬蹄形火山口遺跡。烏木橋地處高池山火山口正下方，史前火山爆發(fā)時這里很可能形成堰塞湖，并產生烏木、巨型動物化石。2005年8月18日，浙江在線新聞網(wǎng)《玉璧用途謎神秘符號難解，良渚文物攜謎團進北京》一文中講到良渚石鉞，浙江省文物考古研究所副所長劉斌認為“當前的考古研究發(fā)現(xiàn)，這些石鉞是用火山巖制作的，但良渚文化地區(qū)沒有火山，所以石鉞的原料到底是從哪里來的，至今還是個謎”[17]。其實，從良渚古城到高池山僅有6公里?！兜虑蹇h礦產資源規(guī)劃(2005—2020年)》“礦山資源概況”講到“下柏—三合的火山巖建筑用石料色澤好，石質堅硬，抗壓強度高，為優(yōu)質建筑石料……”[18]這就是有名的“武康石”，習稱“武康紫石”?！栋俣劝倏啤方榻B武康石“是一種屬于火山噴出巖中的融結凝灰?guī)r,它的質地硬度適中,與古代采礦技術、生產力水平相適應”[19]。角閃石、火山角礫巖是典型的火山爆發(fā)產物。整個禺溪小流域均分布著這類特殊巖石，尤其是火山蛋隨處可見，尼平庵、計籌山一帶更為集中。

(五)防風古國城址被后人以訛傳訛

《史記》所述的“封禺之山”，本意為“帝禺受封之地”，也就是“禺山”或“封禺山”。后人卻誤為封山、禺山兩座山，繼而將“武康東十八里”的德清縣下渚湖街道二都村誤為防風古國城址所在?！秴桥d記》《浙江通志》《讀史方輿紀要》都認為封山在武康東十八里。嘉靖《湖州府志》認為封山在縣東南三十里；唐天寶六年(747)，更名防風山。二都村因此有防風山、防風祠。這些記載，加上清代洪昇“地裂防風國，天開下渚湖”的詩句，更誤導后人將下渚湖北岸認為防風山。

三、古會稽山和越國早期都邑地望

越國早期都邑與防風古國城址重合，都在古會稽山上，今德清縣下渚湖街道上楊村，大禹在這里娶親、封禪、會神、斬防風和歸葬。也正因為大禹與會稽山不解之緣，才有后來“啟使歲時祭禹于越，立宗廟南山之上，封少康庶子無余于越，使祠禹”[2]，無余因此成為於越開國始祖。

(一)《史記》指明方向

如前引《史記·太史公自序》“少康之子”[2]條及《史記·越王勾踐世家》“越王勾踐，其先禹之苗裔”[1]條與《史記正義》引《吳越春秋》“越亡遂廢也”條[2]。這些文獻提供了三點信息：第一，越國先祖無余是大禹嫡傳，因奉禹之祀而“封禺”；越王勾踐與先祖大禹、無余一脈相承。第二，原始大禹陵在“南山”之上(禺山以南今為東明山，又名南山；東明山森林公園前身為南山林場)。第三，勾踐時遷都古會稽山北側(此“山陰”并非秦始皇三十七年置的山陰縣)。

(二)《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》確定方位

1.《山海經(jīng)》對會稽山的空間定位?！渡胶＝?jīng)》將會稽山記在南山經(jīng)“南次二經(jīng)”中?！澳仙浇?jīng)”記中國南方之山，南次二經(jīng)排列為：“……浮玉之山……又東五百里曰成山……又東五百里曰會稽之山”，浮玉之山“北望具區(qū)，東望諸毗……苕水出于其陰，北流至于具區(qū)”[20]。“浮玉之山”即天目山?！败嫠奔窜嫦?，浙江八大水系之一，太湖流域的重要支流。由于流域內沿河盛長蘆葦，當?shù)胤Q蘆花為“苕”，故名苕溪。《辭?！贰败嫦睏l注：“在浙江省北部。有東西兩源：東苕溪(龍溪)出天目山南，長165千米，流域面積2830平方千米；西苕溪出天目山北，長145千米，流域面積3310平方千米；在湖州附近匯合注入太湖。”[21]《山海經(jīng)》同時記載“會稽之山……勺水出焉,而南流注于湨”[20]。“勺水”說明古會稽山南側山溪的流量小、溪面窄、徑流短；今東明山森林公園南流的山溪集雨面積小，符合這一特征。因此，《山海經(jīng)》成書時，“苕水”是專指源于天目山北、往北流至太湖(具區(qū))的西苕溪。而源于天目山以南和以東的北苕溪、中苕溪、南苕溪匯集為東苕溪，經(jīng)余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)往東注入錢塘江；當時，這條河并不屬于“苕水”，而是另為獨立的水系“湨”。

據(jù)吳維棠《杭州的幾個地理變遷問題》，北、中、南苕溪匯聚成東苕溪流出山地后，其最早的古河道是從余杭鎮(zhèn)附近東下流經(jīng)平原，經(jīng)杭州市北郊，在杭州市東郊附近注入杭州灣的，與現(xiàn)在往北流入太湖的流向完全不同[22]。余杭區(qū)黨史辦王慶認為，東苕溪現(xiàn)在的河道是古苕溪經(jīng)過兩次改道后形成的：“第一次改道是由錢塘江潮汐作用和苕溪自身沖積作用所致?！诙胃牡?，是由于人工修建西險大塘而造成的。”[23]

會稽山名由大禹所命名(改茅山為會稽山)，禹巡會稽，禹禪會稽，禹會諸侯會稽，禹葬會稽；夏后帝少康封其庶子無余于會稽以奉禹祠，無余因此成為於越祖并始都于會稽。這段歷史發(fā)生在舜命禹治水到夏代時，而《山海經(jīng)》成書于大禹治水時代或春秋末年至漢代初年。所以，正本清源，古會稽山地望理應根據(jù)《山海經(jīng)》定位。我們把浮玉之山作為固定標志，再按其方向和距離去尋找古會稽山。古會稽山與天目山處在同一山脈，位置與方向明確。按《山海經(jīng)》，浮玉山、成山、會稽山氣勢相接，山脊相連，連綿一千里。據(jù)《大載禮》“三百步而里”。秦漢至唐初，1里=300步，1步=6尺，1尺=0.231米；一千里相當于400公里?！渡胶＝?jīng)·南次二經(jīng)》有很多“又東五百里”，為約數(shù)或虛指。這浮玉山東邊的成山，即為安吉縣山川鄉(xiāng)?！渡胶＝?jīng)》：“成山四方而三壇”。對于山川鄉(xiāng)來說，本在高山之上，而其上又有高山；如方壇三疊下大上小，就像一座寶塔山。根據(jù)《山海經(jīng)》所排的位次，古會稽山在成山以東，就是余杭區(qū)與德清縣交界的南山(東明山森林公園)，其最高峰為金山(禺溪小流域最高峰)。從天目山到金山直線100公里左右，算上翻山越嶺跋山涉水，與400公里步行路程總體吻合。

2.《水經(jīng)注》對會稽山的空間定位?！端?jīng)注·浙江水》：“又有會稽之山，古防山也。”[24]《水經(jīng)注》第29卷沔水：“《山海經(jīng)》曰：浮玉之山，北望具區(qū)，苕水出于其陰，北流注于具區(qū)。會稽山宜直湖南，又有山陰溪水入焉。山陰西四十里，有二溪：東溪廣一丈九尺，冬暖夏冷；西溪廣三丈五尺，冬冷夏暖。二溪北出，行三里，至徐村，合成一溪，廣五丈余，而溫涼又雜，蓋《山海經(jīng)》所謂苕水也。北徑羅浮山，而下注于太湖，故言出其陰，入于具區(qū)也。”[20]《水經(jīng)注》記載古會稽山“宜直湖南”已指明其在太湖正南方位。以太湖而不以錢塘江為坐標參照，實際上排除了古會稽山遠在紹興或諸暨的可能。這里與《吳越春秋》“至勾踐遷都山陰”的“山陰”，都指古會稽山的北面，而非紹興的“山陰縣”；從地圖觀察和現(xiàn)場踏勘，“又有山陰溪水入焉”包括德清縣下柏、新亭、新門頭等古會稽山北側的小溪北流，上楊村的禺溪東流后北折，均匯入今天的湘溪，再繼續(xù)北上注入太湖。根據(jù)現(xiàn)場踏勘，“山陰西四十里處”(約16.6公里)確有東、西兩條溪流，與金山直線距離5公里左右，均由南往北流；兩溪的上游分別為長青水庫、芮家塢水庫；兩水庫到東西溪交匯處，分別為1.5公里、2公里左右；這與上文所述東溪、西溪長度相符；東溪“冬暖夏冷”，西溪“冬冷夏暖”，兩溪交匯處“溫涼又雜”的自然特征與這兩條溪徑流長度、集雨面積的差異相吻合。至于“徐村”，也許因為歷史太過久遠而不復存在，但周邊確有徐姓村民，是否古村遺民不得而知。酈道元受當時條件所限難以考證，只能猜說“蓋《山海經(jīng)》所謂苕水也”。

《水經(jīng)注》中“北徑羅浮山”的“羅浮山”何在？與遠在廣東惠州的羅浮山有何關系？德清縣有很多含有“余不”的古地名，如余不溪、余不鄉(xiāng)、余不弄、余不亭。千百年來人們對“余不”這一名稱的由來難解其詳?！安弧惫乓敉ā案　被颉胺瘛?，“羅浮山”與“余不溪”隱約有著某種不解之緣。在我國現(xiàn)有地名中，羅浮山位于廣東惠州市博羅縣，以蘇軾的“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”而名噪天下?！栋俣劝倏啤贰傲_浮山”詞條有其得名的傳說:“廣東博羅的羅浮山，是羅山與浮山的合體……《后漢書·地理志》劉昭注‘有浮山自會稽浮往傅羅山’……袁宏《山記》稱：‘羅山自古有之。浮山本蓬萊之一峰，堯時洪水泛海浮來傅于羅山?！盵25]此外，《后漢書·郡國志》“南?？ぁ庇凶⒃唬骸坝辛_浮山，自會稽浮往博羅山，故置博羅縣?！盵26]

公元前337年楚威王伐越，越國滅亡后，其王室后裔紛紛南逃，相繼散落福建、湖南、江西、廣東、廣西等地立國，名為閩越、東越、甌越、駱越、南越、西越等，史家又稱之為“百越”；縛婁古國即為其中一個小國。網(wǎng)絡“凱迪社區(qū)”有文《廣東惠州人是浙江越王后代，不是客家人》：“戰(zhàn)國中后期，江南的越國滅吳后，曾是華夏數(shù)霸之一，后惜亡于楚，幾個越國王子帶著余部流轉于福建和嶺南，先后建立了幾個小國。但在南方霸主楚國的強大軍勢威迫下，風雨飄搖，最后在現(xiàn)在的廣東惠州，跟當?shù)氐膸X南土著結合，開創(chuàng)縛婁古國，流傳數(shù)代，后又詭秘地隱滅。這在史書上雖罕有記載，在當?shù)貐s有著大量的民間傳說。近年來，在惠州及附近地區(qū)發(fā)掘出大量的戰(zhàn)國古墓，從墓制來看，顯然屬于戰(zhàn)國時期中原大夫級別的貴人。”[27]

河源李燾文化研究理事會《史地探微——“羅山”與“浮山》的觀點與此相合：“考羅浮之說，皆言羅山自古有之，浮山本蓬萊之一島，從會稽浮海而來與羅山合體?！『！辉~，古時多言乘船航海，浮山或是猶如浮在海中之船……越國人從會稽浮海來到今稱‘博羅’的地方，把他們的文化、生產方式也帶到這個地方，連他們的‘三神山’文化也帶到了這個地方。越人意境中的蓬萊山，也隨他們一起浮到了羅山。這也是越人遠離家鄉(xiāng)，寄托對故土的思念之情，為延續(xù)其故土的地名，才有‘縛婁’‘浮羅’之稱?！盵28]

根據(jù)《水經(jīng)注》記載的東溪、西溪交匯后“北徑羅浮山，而下注于太湖”，“羅浮山”應是德清縣城東的塔山。首先，塔山位于古會稽山正北面，直線距離只有7公里，是距離古會稽山最近的山，也是越國被吳國所滅后南下惠州的殘部除了會稽山之外形態(tài)最美、念想最深、寄托最多的山。其次，塔山以東即為下渚湖，《水經(jīng)注》記載“會稽之山……北臨大湖，水深不測，傳與海通”[24]；塔山為一座孤山，西為平原，東臨下渚湖(大湖)，東北和南面現(xiàn)為濕地，當時水域更廣、陸面更小；從古會稽山北眺塔山，就如浮在水上的蓬萊仙山，因此被稱為“浮山”。第三，東溪、西溪交匯后繼續(xù)北流到武康上柏，而后注入湘溪，因北面地勢高受阻后繞塔山繼續(xù)北流“而下注于太湖”。

3.《說文解字》對會稽山(封禺山)的空間定位。許慎《說文解字》：“嵎，封嵎之山也。在吳楚之間，汪芒之國?！盵13]從戰(zhàn)國疆界圖看，今德清下渚湖街道禺溪小流域正處在楚吳之間的三角地帶。但是，紹興當時位于吳國之南、楚國之東，因此古會稽山不可能在錢塘江以南。《爾雅·釋地》載“吳越之間有具區(qū)”，明示吳越以太湖為界，而非錢塘江。

(三)《越絕書》和《吳越春秋》劃定了坐標

《水經(jīng)注》引《吳越春秋》：“勾踐語范蠡曰：先君無余，國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南?！盵24]這一記載，明確了越國早期都邑與“南山”、社稷宗廟與“湖”的空間地理關系，也是探尋越國早期都邑和古會稽山的最重要線索。春秋戰(zhàn)國時期普遍存在濃厚的鬼神信仰，出于安全考慮和祭祀便利，社稷宗廟距離都城不可能太遠。因此，該“湖”要么在南山上，要么在南山周邊，而不會是太湖或“五湖”。只要找到這個特定“湖”的坐標原點，越國早期都邑和社稷宗廟地望就迎刃而解。

《越絕書·吳地傳》：“秦余杭山者，越王棲，吳王夫差山也。山有湖，近太湖?！盵29]秦余杭山與“越王棲”有關，山上有“湖”，那么，此“湖”會不會就是“社稷宗廟在湖之南”之“湖”？余杭山確切地望也是破題的重要線索。關于秦余杭山的文獻記載還有《越絕書·越絕請糴內傳第六》：“居三年，越興師吳，至五湖……越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭”[30]。

《吳越春秋·夫差內傳》：“吳王率群臣遁去，晝馳夜走，三日三夕，達于秦余杭山……越王乃葬吳王以禮于秦余杭山卑猶”[31]。但是，史書關于吳王夫差“棲山”和“自剄”之處也有不同記載：1.《史記·越王勾踐世家》：“越遂復棲吳王于姑蘇之山?！盵1]2.《吳郡志》引《史記·正義》：“夫差棲于姑胥山，轉戰(zhàn)西北，敗于干遂。”[32]3.《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“守一年，吳師累敗，遂棲吳王于姑胥之山……遂伏劍自殺?！盵33]即使同一部《吳越春秋》，“夫差內傳”和“勾踐伐吳外傳”也有“秦余杭山”和“姑胥山”兩種不同的說法。這里存在幾種可能：一是夫差先到姑胥山(又名姑蘇山，今蘇州西南十公里處的橫山西北)，然后到秦余杭山，最終自殺于秦余杭山。二是越國故意虛構夫差自剄余杭山的情節(jié)，以渲染會稽山之“神奇”，夫差即便“晝馳夜走，三日三夕”也擺脫不了會稽山的魔力，以此寄托於越先民的心念。三是文獻流傳過程中將“夫差棲”與“勾踐棲”混淆了。四是“秦余杭山”與“姑胥山”兩個地名混淆了。

綜合分析，情況更可能是上述第一種。首先，“余杭山”即為“會稽山”。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會稽郡(因山得名)；置錢唐(因江得名)、余杭(因山得名)兩縣，屬會稽郡。秦時，古會稽山同時為所在的郡、縣的鎮(zhèn)山，對會稽郡來說是“會稽山”，對余杭縣來說就是“余杭山”。秦置余杭縣，如果當時縣域內沒有“余杭山”而用遠在吳縣(蘇州)所謂的“余杭山”來命縣名，不符常理。

其次，《越絕書》關于余杭山的記載，后人都理解為“秦余杭山者，越王棲吳王夫差山也”，實際上應斷句為“秦余杭山者，越王棲，吳王夫差山也”。余杭山(會稽山)本屬越地，只是勾踐敗于吳國，為避吳軍鋒芒，主動遷都紹興后，此地歸吳國所有；余杭山因此收錄于“吳地傳”篇下，并強調“吳王夫差山也”?！扒赜嗪忌健钡摹扒亍睘槌辞卮摹坝嗪忌健?。

再次，《吳越春秋》“吳王……晝馳夜走，三日三夕，達于秦余杭山”[31]的記載，正與從蘇州到德清上楊村的距離相吻合(約135公里，同時還要考慮因慌不擇路而繞道等因素)。如果秦余杭山就是姑胥山，何需“晝馳夜走，三日三夕”？

最后，《越絕書·吳地傳》：“秦余杭山者……山有湖，近太湖。”[29]姑蘇山雖“近太湖”，但山上并不見湖。也正因為找不到“山有湖”的余杭山，有人就認為已被太湖淹沒，未免過于牽強。實際上，“高池山”頂上的湖幾千年來一直存在，為今道觀“太素宮”所在；與太湖直線距離僅50公里(春秋時期，太湖面積更大、距離更近)，符合“山有湖，近太湖”的地理特征，也切合“晝馳夜走，三日三夕”后的空間距離?！案叱厣健鳖櫭剂x為“地勢很高之湖的山”。

(四)地理生態(tài)刻下了烙印

1.會稽山與“五湖”相接，在錢塘江北?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載，勾踐三年(公元前494年)，越主動伐吳，敗于夫椒，最后“越王乃以余兵五千人保棲于會稽。吳王追而圍之”[1]?！蹲髠鳌罚骸鞍Ч辏瑓峭醴虿顢≡接诜蚪?，報槜李也。遂入越，越子以甲楯五千，保于會稽。”[34]《爾雅·釋地》：“吳越之間有具區(qū)”[35]?！秶Z》：“……果興師而伐吳，戰(zhàn)于五湖，不勝，棲于會稽。”[36]“五湖”距越地很近，實際上其西段已為越地，所以吳追擊之兵“遂入越”?！妒酚洝で厥蓟时炯o》記載秦始皇“臨浙江，水波惡，乃西百二十里，從狹中渡”[37]。如果吳越以錢塘江為界、會稽山在今紹興，“吳王夫差敗越于夫椒”后，勾踐不可能順利過江而“棲于會稽”。《越絕書·外傳記地傳》：“大越故界，浙江至就李，南姑末、寫干。覲鄉(xiāng)北有武原。武原，今海鹽?！盵38]越國敗于吳國之前的領土橫跨錢塘江，會稽山必在錢塘江之北。

2.“環(huán)會稽三百里者以為范蠡地”證明會稽山不在紹興而在德清?！秶Z·越語下》：“反至五湖，范蠡辭于王曰……(越王)環(huán)會稽三百里者以為范蠡地，曰：‘后世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒于越國，皇天后土、四鄉(xiāng)地主正之?！盵36](300里=124.74公里)《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“范蠡既去……越王乃收其妻子，封百里之地:‘有敢侵之者，上天所殃?！盵33](100里=41.58公里)《越絕書·外傳記地傳》：“三年，吳王復還封勾踐于越，東西百里，北鄉(xiāng)臣事吳，東為右，西為左”[38]。綜上，古會稽山不可能在紹興：(1)《國語》是一部國別史，其中《越語》僅記勾踐滅吳之事，成書大約在戰(zhàn)國初年，當時蘇州和紹興都還沒有被稱為“會稽”。會稽郡于秦王政25年(公元前222年)設立，郡治蘇州；東漢永建四年(公元129年)會稽郡治山陰。(2)勾踐給范蠡的封地如此之大，如果是在紹興的話，連整個皇城都要圈進，官紳富豪的私有土地關系很難處理。越王不可能把周長“三百里”的越國繁華中心分封給范蠡。(3)當時正值勾踐滅吳返越，位于德清縣與余杭區(qū)交界處的“環(huán)會稽三百里者”剛剛收復主權，勾踐將這塊地分封給范蠡并非難事，完全可能且符合實際。更為重要的是，勾踐與范蠡商討建城時說“將遵前君之意，復于會稽之上”[39]。說明勾踐始終有解不開的“會稽情結”；把先祖托付自己的“神山”分封給自己“心腹”范蠡來守衛(wèi)，更是情理之中的事。但是，范蠡最終還是告訴勾踐“君行制，臣行意”，獨自泛舟五湖了。今德清縣城關鎮(zhèn)附近有蠡山和有關范蠡的遺跡，現(xiàn)存范大夫祠。

3.“北臨大湖”即為下渚湖?！端?jīng)注》：“又有會稽之山，古防山也，亦謂之為茅山，又曰棟山……又有射的山……北則石帆山……北臨大湖。水深不測，傳與海通。何次道作郡，常于此水中得烏賊魚……東帶若邪溪……”[40]這里北臨的“大湖”即為下渚湖?！笆健迸c下渚湖南緣的四都村直線距離僅7公里，與下渚湖最核心區(qū)也只有8公里，況且當時的下渚湖面積比現(xiàn)在要大得多，很可能已經(jīng)接近現(xiàn)在下渚湖街道辦事處駐地的東苕溪支流一帶(3.8公里)。

(五)地名傳承基因隨著越國敗于吳國遷都紹興后，古會稽山的山名也隨之南移附會。但是與越國早期都邑及會稽山相關的古地名，仍然像基因一樣深深烙刻在上楊村的山山水水，若隱若現(xiàn)于歷史記憶和地名傳承中。

1.高池山?！对浇^書》：“秦余杭山者，越王棲，吳王夫差山也。山有湖，近太湖?！盵29]正因為高山之巔的湖，因此該山一直被稱為“高池山”。

2.烏焦山?！端?jīng)注》：山南有嶕峴，峴里有大城，越王無余之舊都也?？肌稄V韻》，“山顛曰嶕”；查《辭源》：“嶕，高聳貌”。《集韻》：“峴，山小而險，一曰嶺上平也”；《辭源》：“峴，小而高的山嶺”?！皪鯈s”是指“小而高”、似“嶕”似“峴”，形態(tài)特殊的小山脈?！皪酢迸c“焦”相通,后人稱之為“焦山”。烏焦山頂“嶺上平”的特征明顯。

3.金山?！渡胶＝?jīng)》記載：“會稽山四方，其上多金玉，其下多砆石，上有禹冢及井，勺水出焉，而南流注于湨”[20]?！八姆健本褪敲篮玫囊馑肌＿@里“金”指的是銅(《墨子》描述大禹鑄九鼎“使蜚廉采金于山川，而陶鑄之于昆吾”[41])；實際上是指富含金屬礦物質的石頭，這往往與火山爆發(fā)有關?！俺Q石”，據(jù)郭璞注：“砆，武夫石，似玉”。“南流注于湨”就是南山之水，向南注入“湨”(今東苕溪)。禺溪小流域最高峰就有“金山”。

5.獐山?！秴窃酱呵铩し虿顑葌鳌罚骸霸铰剠峭蹙昧粑礆w，乃悉士眾將逾章山、濟三江，而欲伐之”[31]。這里“章山”即“獐山”，余杭區(qū)原有“獐山鎮(zhèn)”(《杭縣志稿》載“屬于五四區(qū)云會之章山”)。2001年，獐山鎮(zhèn)、東塘鎮(zhèn)、云會鄉(xiāng)合并為仁和鎮(zhèn)，下設獐山社區(qū)。獐山位于禺溪小流域喇叭口東3公里處，即今余杭區(qū)仁和先進制造業(yè)基地核心區(qū)?！扳綄嶋H上只是一個相對高度只有20多米的小山丘；人們將邊上絕對高度134米的陡山沿用了獐山這個名字，以至于被誤為獐山。今天，真正的獐山還在，就是被獐山石礦老工人稱作‘河東小山頭’的那座形似獐子的小山，被一排排低矮的老舊房子覆蓋著?！盵45]

6.計籌山。越大夫計然文子(又作計倪，通玄真人，范蠡之師)為春秋戰(zhàn)國時期著名玄門十子之一?！段淖永y義》引《寰宇記》《吳興志》記載：“馀英東南三十里有計籌山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫云關升元觀，即古常清觀，宋乾道問改賜?！盵46]《吳興志》說：越大夫計然嘗計籌于此，故名計籌山。計籌山自古就是文人雅士懷古探幽的好去處，留下很多與計然、范蠡相關的詩文。如陳斌的《計籌山覽古》：“計然脫履遁椎蘇，范蠡藏弓泛五湖。淅淅秋風千載恨，區(qū)區(qū)越國兩狂夫。”劉基《送岳堅入計籌山》：“浮云富貴非吾愿，此意陶公可與論?！眳强岛畹摹肚锶沼嫽I山懷古》：“書成越絕人何在？梧冷吳宮歲幾秋。霸業(yè)煙消彈指夢，神仙安事覓封侯?！绷值路嫉摹队嫽I山》：“凄涼舊事成陳跡，唯有青山枕碧流?！?/p>

7.山陰?！对浇^書·外傳記地傳》：“無余初封大越，都秦余望南，千有余歲，而至勾踐。勾踐徙治山北，引屬東海，內外越別封削焉?！鼻厥蓟嗜吣?，“……徙大越民置余杭、伊攻、故障。因徙天下有罪適吏民，置海南故大越處，以備東海外越，乃更名大越曰山陰”[38]。大越的核心之地在紹興，秦始皇認為“東南有王氣”,忌諱此名，改名為山陰。《史記正義》引《吳越春秋》：“……至勾踐遷都山陰……”[2]山的北坡為陰，“山陰”之名源于“勾踐徙治山北”。紹興城雖在今會稽山北面，但并不在北坡上，并非嚴格意義的“山陰”?！秴窃酱呵铩匪洝吧疥帯保瑢嵵浮皶奖眰取?，而非“會稽郡山陰縣”。秦始皇改大越為山陰，意在要越民歸正守規(guī)矩，重回“山陰時代”定位，忠于“奉守禹之祀”使命，而不再懷稱霸中原之野心。

8.禺山、禺溪、禺橋。為了懷念古越國的開山鼻祖無余受封會稽(封禺)，德清縣上楊村住民把村北的山稱為禺山，把自西向東穿越村莊的溪澗叫作禺溪，上楊村與下楊村的界橋叫作禺橋。

9.亭子頭?！对浇^書·外傳記地傳》：“山陰故陸道，出東郭，隨直瀆陽春亭。山陰故水道，出東郭，從郡陽春亭?！盵38]瀆陽春亭、郡陽春亭、亭子頭自然村，其間似乎有著某種聯(lián)系。

(六)“走南山”作了注腳。如前引《越絕書·外傳記地傳》：“無余初封大越”條[38]。《水經(jīng)注》引《吳越春秋》云：“勾踐語范蠡曰‘先君無余，國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南。’”[40]《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王曰：‘……今欲定國立城……孤不能承前君之制，修德自守，亡眾棲于會稽之山，……幸來歸國，追以百里之封，將遵前君之意，復于會稽之上，而宜釋吳之地?！盵39]勾踐被吳王釋放回國后，仍然想效法先祖，復建都城于會稽山上；難以釋懷的“會稽情結”、敗于吳國后的“保守心態(tài)”、對在吳王所封“百里之地”建都的“排斥心理”溢于言表。

《越絕書·外傳記地傳》：“無疆子之侯，竊自立為君長。之侯子尊，時君長。尊子親，失眾，楚伐之，走南山?！盵38]戰(zhàn)國后期楚攻占瑯琊以后，部分於越人民又開始“走南山”遷徙，回歸會稽山深處，追隨始祖無余和先祖勾踐去了。越國殘余力量在會稽山“老巢”延續(xù)了近百年，一直到秦將王翦“定荊江南地，降越君，置會稽郡”[37](此為會稽郡首見于史籍)。

縱觀越國1800年歷史，古會稽山是於越先民走向文明的萌發(fā)之地、於越建國壯大的初創(chuàng)之地、勾踐開疆拓土的起航之地、越民流離失所的難舍之地、勾踐雪恥稱霸的復興之地、末代君王“親”的歸宿之地。無論越國怎么興衰榮枯，不管越民怎么南遷北征，會稽山始終是他們敬仰的“圣地”，是感情之所系，精神之所托，靈魂之所在。