◎文 宇 凌佳亨

（湖南省湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院 410005）

“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重。黨的十九大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。必須提供豐富的精神食糧，完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)?！鞭r(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。但當(dāng)前我國農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀不盡如人意，缺乏系統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)前，深入探索農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀并實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是健全現(xiàn)代社會(huì)治理格局的固本之策，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。本文從傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義與現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)，旨在提出農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的對(duì)策路徑。

一、傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題提出

（一）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是解決“三農(nóng)”問題的有力支撐

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確提出，要在未來預(yù)見的2020、2035至2050年這三十多年間實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展”，努力打造“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的美好藍(lán)圖。而歷經(jīng)上下五千年的農(nóng)村傳統(tǒng)文化記載了從古至今不同時(shí)代農(nóng)民的思想理念、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、情感特征、交通工具、出行方式、生活方式、農(nóng)耕方式、教育方式、農(nóng)村建筑、非遺文化、理想追求等等，這些農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展正是解決“三農(nóng)”問題的一筆特色而寶貴的精神財(cái)富。

（二）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑之一

鄉(xiāng)村振興的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保獓@破解人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，既接續(xù)千年農(nóng)村傳統(tǒng)文脈，又創(chuàng)造符合新農(nóng)村、新農(nóng)民特點(diǎn)的文化，著力滿足農(nóng)民群眾品質(zhì)更高、樣式更豐富的文化生活需求，加快縮小鄉(xiāng)村與城市文化內(nèi)容、共享方式、參與途徑等方面的差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化、一體化，以農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮興盛來推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

（三）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是縮小城鄉(xiāng)差距實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇

當(dāng)今，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)失衡，不僅在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上出現(xiàn)貧富差距，在文化上也存在失衡現(xiàn)象，農(nóng)村傳統(tǒng)文化潛在的特色和價(jià)值在快節(jié)奏發(fā)展的城市中逐漸被忽視，而農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興是城鄉(xiāng)共富的必由之路。此外，農(nóng)村文化資源的傳承創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)“五位一體”全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是為實(shí)現(xiàn)即將到來的全面建成小康社會(huì)的必然選擇。

二、傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的失衡困因

（一）傳統(tǒng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代城市文化的二元失衡

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)文化發(fā)生了二重性突變，集中表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。其中，在文化方面，城鄉(xiāng)文化關(guān)系一度緊張，以致于出現(xiàn)城鄉(xiāng)文化二元分割和結(jié)構(gòu)失衡的嚴(yán)重鴻溝，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)制度建設(shè)二元化、城鄉(xiāng)文化傳承模式分離兩大方面，如圖1所示。

圖1 傳統(tǒng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代城市文化的二元失衡因素結(jié)構(gòu)圖

1.城鄉(xiāng)制度建設(shè)二元化

國家在城市和農(nóng)村的制度建設(shè)問題上存在差異化，一方面，城市享有的政策扶持力度遠(yuǎn)高于農(nóng)村，例如更具吸引力的城市戶口登記制度、高素質(zhì)的專人專才和通才并用的城市教育管理制度、豐厚的公共城市文化設(shè)施及資源分配制度、互聯(lián)網(wǎng)科技聯(lián)動(dòng)發(fā)展的城市文化創(chuàng)新制度等。然而發(fā)展滯后的農(nóng)村在政策上享有的資源和利用率實(shí)則微乎其微，農(nóng)村文化因其自身具有的地域習(xí)俗和思想的原生態(tài)特色而難以被時(shí)代所適應(yīng)。另一方面，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受制于城市帶動(dòng)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式而處于放養(yǎng)和劣勢狀態(tài)，缺少政府資金投入，缺乏文化基礎(chǔ)設(shè)施補(bǔ)給和合理分配，缺少農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的制度保障。

2.城鄉(xiāng)文化傳承模式分離

城鄉(xiāng)文化從古至今經(jīng)歷了“文化共同體-文化沖突-城鄉(xiāng)共融”的三個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期是原生態(tài)的前喻文化，有著明顯的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的區(qū)分，城市出現(xiàn)百家爭鳴的文化態(tài)勢，農(nóng)村出現(xiàn)耒耜農(nóng)耕的鄉(xiāng)土氣息，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”是古人對(duì)文化認(rèn)同感極高的表現(xiàn)。第二時(shí)期是沖突與妥協(xié)的并喻文化，在工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)下農(nóng)村文化被迫分割出現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村文化和近現(xiàn)代農(nóng)村文化，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化在資本驅(qū)動(dòng)下日漸落寞，興起的都市文化愈發(fā)膨脹，“農(nóng)民工進(jìn)城”的“非本真性文化消費(fèi)”現(xiàn)象比比皆是，文化認(rèn)同感也轉(zhuǎn)移到城市。第三時(shí)期是和諧共生的后喻文化，這是轉(zhuǎn)型和發(fā)展必須經(jīng)歷的時(shí)期，傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)村文化，在弘揚(yáng)優(yōu)良城市文化時(shí)加大文化的包容性和打造城鄉(xiāng)文化共同體勢在必行。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)失衡

文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的區(qū)別體現(xiàn)在生產(chǎn)目的、資本來源、機(jī)構(gòu)性質(zhì)、運(yùn)營機(jī)制和調(diào)控方式的不同，文化產(chǎn)業(yè)是以市場為導(dǎo)向吸收民營經(jīng)濟(jì)資本追求經(jīng)濟(jì)效益，并由政府間接調(diào)控為主的企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)，如電影院、文化旅游等；而文化事業(yè)是以國家為轉(zhuǎn)移，由國家提供資本追求社會(huì)效益，由政府直接調(diào)控為主的行政管理活動(dòng)，如圖書館、博物館等。相較于國家強(qiáng)大資本支撐下的農(nóng)村文化事業(yè)，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后。農(nóng)村文化在時(shí)代的激烈競爭下日漸式微，人們更加趨向?qū)Α巴怙@性文化”的炫耀，傾向?qū)⒓t色古跡旅游、觀賞紅色經(jīng)典影視等文化消費(fèi)行為視為奢侈與攀比的對(duì)象，娛樂文化產(chǎn)業(yè)傾斜嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨思想認(rèn)同危機(jī)、市場競爭力下降、資源管理薄弱等困境，如圖2所示。

圖2 農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)失衡因素結(jié)構(gòu)圖

1.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)思想認(rèn)同感下降

新中國成立以來，農(nóng)村文化長期遭受“重工業(yè)輕農(nóng)業(yè)重城市輕農(nóng)村”的差異對(duì)待，低認(rèn)同感主要源于以下兩個(gè)方面原因：一是農(nóng)村自身文化的落后，“黃賭毒”低俗思想盛行，“坑蒙拐騙偷”封建迷信殘留；二是農(nóng)村文化阻礙城市文化發(fā)展，非法宗教行為曲解文化本真，博彩文化噱頭扭曲健康文化。

2.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)市場競爭力減弱

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)大部分是私營小企業(yè)、個(gè)體戶來進(jìn)行的短時(shí)間內(nèi)的自產(chǎn)自銷自營，較之文化事業(yè)缺乏強(qiáng)大的市場范圍、專業(yè)的經(jīng)營模式、科技化硬件設(shè)備。在旅游區(qū)和名勝古跡地帶的農(nóng)戶經(jīng)營更為明顯，例如存在隨處可見的農(nóng)家特色佳肴、傳統(tǒng)特色服飾、復(fù)古明信片、紅色文化電影、文化古宅民謠等，這些連帶經(jīng)營的微型農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)也在不斷轉(zhuǎn)型和減少，傳統(tǒng)文化面臨保護(hù)意識(shí)不足、缺乏垂直化發(fā)展、技術(shù)水平不高等現(xiàn)實(shí)問題，阻礙著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

3.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)資源管理力度不充分

農(nóng)村地理位置較之城市過于偏遠(yuǎn)，特色資源開采成本高、難度大，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)管理人員素質(zhì)水平良莠不齊等現(xiàn)實(shí)問題，直接影響著文化資源創(chuàng)新管理方式，導(dǎo)致農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)集中在影視傳媒、街頭技藝、書籍閱讀、文化旅游等科技含量低、規(guī)模小、非專業(yè)化的領(lǐng)域，缺乏較為大規(guī)模專業(yè)化的監(jiān)管和支持。

（三）農(nóng)村公共文化服務(wù)的供需失衡

鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)是指以政府為核心主體，協(xié)同社會(huì)各階層力量滿足農(nóng)民群眾文化需求的公共服務(wù)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“要大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)，以基層農(nóng)村為重點(diǎn)，深入實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。”但農(nóng)村公共文化服務(wù)與供需主體之間存在著結(jié)構(gòu)性的失衡，表現(xiàn)為“軟硬”文化資源的供不應(yīng)求、供求偏離、供求過剩，如圖3所示。

圖3 農(nóng)村公共文化服務(wù)的供需失衡因素結(jié)構(gòu)圖

1.“硬文化”設(shè)施補(bǔ)給甚微

政府對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施補(bǔ)給欠缺，表現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)差距和東西差距。具體體現(xiàn)在缺少充足的籃球場、體育館等文體健身設(shè)施；缺少文藝活動(dòng)、文化競賽等文化娛樂設(shè)施；缺少電子圖書館、文獻(xiàn)檢索等學(xué)習(xí)教育設(shè)施。

2.“軟文化”資源供需偏離

在文化下鄉(xiāng)的過程中，政府局限于“自上而下”“給魚不授漁”的面子工程，不合理擴(kuò)張財(cái)政支出建設(shè)與農(nóng)民需求偏離的“偽文化”工程，如在農(nóng)村放映“西化”電影，實(shí)則老年人傾向傳統(tǒng)戲劇影片。農(nóng)民的需求是農(nóng)田土地的運(yùn)作與收入取得，政府應(yīng)加大農(nóng)田土地文化知識(shí)的教育以及農(nóng)作養(yǎng)殖技術(shù)文化的培育，精準(zhǔn)開展鄉(xiāng)村的“軟文化”教育。

3.農(nóng)村文化供求過剩

政府單一的補(bǔ)給公共文化服務(wù)，盲目幫扶農(nóng)村物質(zhì)上的文化設(shè)施需求，卻忽視農(nóng)民群眾文化精神上的可接受度和滿意度，導(dǎo)致“文化擺設(shè)”的虛無現(xiàn)象。當(dāng)前農(nóng)村留守人員大部分為兒童和老人，青少年趨向進(jìn)城務(wù)工，而老人需要子女的贍養(yǎng)，兒童需要父母的陪伴，此時(shí)政府文化服務(wù)的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)側(cè)重于“耕讀文化”“孝道文化”等。

農(nóng)村公共文化的運(yùn)行場所要適應(yīng)國家本位和農(nóng)民主位之間不同主體的供需，要解決農(nóng)村公共文化服務(wù)現(xiàn)實(shí)問題，需要從不同供需主體來權(quán)衡和調(diào)試。這樣方可使農(nóng)民對(duì)文化更有自信，才能讓農(nóng)村優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長。

（四）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任與政策法規(guī)缺失

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任與文化傳承相關(guān)政策法規(guī)緊密相連，傳承的有效與否關(guān)鍵在于根據(jù)政策法規(guī)內(nèi)容針對(duì)性的指出政府部門、企業(yè)組織、利益集體等多元主體應(yīng)有的責(zé)任邊界及責(zé)任意識(shí)，然而在實(shí)際中卻頻繁出現(xiàn)“權(quán)責(zé)分離”或“權(quán)大于責(zé)”的文化傳承責(zé)任與政策法規(guī)缺失的現(xiàn)象，如圖4所示。

圖4 農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任與政策法規(guī)缺簡易結(jié)構(gòu)圖

1.政府部門責(zé)任缺失

政府是公共利益的代表者，政府的宗旨是為人民服務(wù)，因此，在鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，政府應(yīng)扮演引領(lǐng)者的角色。然而政府在鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承中“為官不為”的失責(zé)行為普遍存在，集中體現(xiàn)在對(duì)部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)缺失、相關(guān)地方性法律政策缺失、地方政府間合作缺失三個(gè)方面。

2.企業(yè)組織文化傳承的責(zé)任缺失

鄉(xiāng)村企業(yè)為了謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化，不惜犧牲生態(tài)環(huán)境，肆意新建工廠濫用土地資源，加之對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的低盈利性歧視，在科技化、快節(jié)奏的主流時(shí)代中，以省時(shí)高效的機(jī)械工藝代替優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝，使農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳承在“本真性”和“創(chuàng)新性”矛盾中淡化。

3.利益集體的責(zé)任意識(shí)淡薄

利益集體廣泛存在于社會(huì)之中，以學(xué)校為例，學(xué)校是優(yōu)秀文化傳承的重要載體之一，而許多鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和宣傳的責(zé)任意識(shí)存在淡化趨勢。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化的精神源泉，古代以耕讀文化聞名于世的岳麓書院等便是最好的代表。因此學(xué)校應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程教育，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課題研究，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。

三、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的提升路徑

（一）統(tǒng)籌農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治理

1.聯(lián)動(dòng)多元主體協(xié)同治理

傳統(tǒng)文化資源呈現(xiàn)出“農(nóng)村現(xiàn)代文化發(fā)展、傳統(tǒng)文化萎縮，城市文化發(fā)展、農(nóng)村文化萎縮”的失衡狀態(tài)[7]，打破城鄉(xiāng)文化二元結(jié)構(gòu)的失衡現(xiàn)狀為當(dāng)務(wù)之急。一方面，需要加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、文化自治組織、專家、公民之間的多主體合作，建構(gòu)多元化治理平臺(tái)，推進(jìn)治理鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)效益最大化。另一方面，需要聚集新鄉(xiāng)賢、農(nóng)村大學(xué)生、農(nóng)民工、村干部及基層村干部、傳統(tǒng)手藝人等多主體的力量，鼓勵(lì)和支持外流文化人才回鄉(xiāng)發(fā)展，增加對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自信心。

2.打造城鄉(xiāng)文化綜合治理

首先，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并進(jìn)而縮小城鄉(xiāng)物質(zhì)差距，拓寬農(nóng)民就業(yè)渠道，減少農(nóng)村人才就業(yè)壁壘，提升農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，提高農(nóng)幸福度和滿意度。從經(jīng)濟(jì)上減少城鄉(xiāng)差距，讓農(nóng)村從經(jīng)濟(jì)擔(dān)憂轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的需求回歸。其次，鼓勵(lì)明星下鄉(xiāng)演出，融合城市現(xiàn)代文化和農(nóng)村傳統(tǒng)文化特色，通過教育和影視來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，加大對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的自信心。最后，政府應(yīng)加大對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持力度，減輕文化傳承負(fù)擔(dān)，完善社會(huì)保障制度，針對(duì)性實(shí)施農(nóng)村最低保障制度，對(duì)傳承農(nóng)村文化的老藝人和大學(xué)生給予政策鼓勵(lì)和支持。

（二）創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承模式

1.加強(qiáng)農(nóng)民文化自信代際傳承教育

首先，鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新需要發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心，在鄉(xiāng)村文化傳承模式中，應(yīng)由單一主體傳承轉(zhuǎn)向多元主體傳承，從少年、青年、中年、老年不同階段來實(shí)現(xiàn)代際傳承，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的延續(xù)發(fā)展。其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一的課堂教學(xué)模式，推行高效的“線上線下聯(lián)動(dòng)教學(xué)”模式，開設(shè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的理論課程研究，對(duì)特色非遺文化諸如油紙傘文化、核雕文化、蛋雕文化、刻紙文化等民間手藝文化進(jìn)行理論活動(dòng)比賽與農(nóng)村文化基地調(diào)研學(xué)習(xí)，挖掘傳統(tǒng)文化德育教化功能，對(duì)傳統(tǒng)孝道文化、農(nóng)村民俗禮儀、農(nóng)村耕作文化等進(jìn)行倫理道德的培育。再次，創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化電子教學(xué)模式，通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳教育，將遺失或難以修復(fù)的文化古跡通過電子激光技術(shù)進(jìn)行模擬修復(fù)，通過多功能多特色的影片媒體豐富文化宣傳內(nèi)容，以視頻動(dòng)畫、相聲段子、演講口才、舞蹈書法等人民群眾喜聞樂見的新形式來展示農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

2.提升農(nóng)村現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

一是通過大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的資源共享，將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)絡(luò)化，通過數(shù)字技術(shù)以圖表形式對(duì)農(nóng)業(yè)文化的種類、非遺特色文化保護(hù)數(shù)量進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)共享，引薦國內(nèi)外農(nóng)村文化保護(hù)數(shù)據(jù)，進(jìn)行傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。二是通過物聯(lián)網(wǎng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品賦予文化特色，將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到農(nóng)產(chǎn)品交易過程之中，將傳統(tǒng)文化的寓意內(nèi)涵與農(nóng)業(yè)多元結(jié)合。三是通過互聯(lián)網(wǎng)將農(nóng)村文化與一二三產(chǎn)業(yè)融合，將特色的文化建筑附上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)效果，讓人們切身感受傳統(tǒng)文化建筑的宏偉壯觀，將特色傳統(tǒng)文化服飾與攝影技術(shù)結(jié)合，加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與喜愛，通過網(wǎng)絡(luò)科技“ND技術(shù)”對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式進(jìn)行虛擬還原，讓人們身臨其境贊嘆農(nóng)村文化的美，促使農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種元素融入農(nóng)村旅游中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的傳承發(fā)展。

3.優(yōu)化農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展路徑

一方面，激發(fā)民俗文化活力需要推進(jìn)“市民下鄉(xiāng)、能人回鄉(xiāng)、企業(yè)興鄉(xiāng)”工程，開發(fā)農(nóng)村民俗文化資源，挖掘民俗文化特色價(jià)值，新建農(nóng)村特色文化保護(hù)工程，政府牽頭參與民俗文化活動(dòng)；同時(shí)，企業(yè)創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)業(yè)，整合農(nóng)村文化土地建筑資源、人文風(fēng)情特色、山川河流環(huán)境，樹立民俗文化品牌，提升農(nóng)村文化競爭力。另一方面，增強(qiáng)農(nóng)村民俗文化的先進(jìn)創(chuàng)新因子，減少封建迷信和落后宗教信仰帶來的傷風(fēng)敗俗，在農(nóng)村民俗文化活動(dòng)、農(nóng)民文化書屋、農(nóng)田農(nóng)耕文化中注入先進(jìn)的創(chuàng)新因子，打造大眾喜聞樂見與主流文化意識(shí)共同發(fā)展的特色民俗文化，讓農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元發(fā)展。

（三）優(yōu)化農(nóng)村傳統(tǒng)文化公共服務(wù)

1.開發(fā)軟硬資源，提供農(nóng)村公共文化服務(wù)

政府應(yīng)提供農(nóng)村“硬文化”公共設(shè)施服務(wù)，建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)中心，修建傳統(tǒng)文化建筑設(shè)施，開設(shè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化復(fù)古書店，增添農(nóng)村文化圖書館博物館設(shè)備資源，創(chuàng)新保存農(nóng)村傳統(tǒng)文化的歌劇舞團(tuán)影視設(shè)備；同時(shí)，加大農(nóng)村“軟文化”精神需求服務(wù)供給，積極開展農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)，增加民俗活動(dòng)影響力，鼓勵(lì)村民自辦文化活動(dòng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化共融發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化教育一體化建設(shè)，農(nóng)村共享城市文化教育資源，全面掃盲以提升農(nóng)村整體素質(zhì)，增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)，推動(dòng)農(nóng)民返鄉(xiāng)工作，讓農(nóng)民大學(xué)生做農(nóng)村文化傳承的重要力量。

2.引導(dǎo)社會(huì)群體，參與農(nóng)村特色文化活動(dòng)

農(nóng)村特色文化活動(dòng)是村民重要的精神家園，不同社會(huì)群體應(yīng)積極組織參與并傳承發(fā)展，舉辦豐富多彩的文化節(jié)，諸如“嶺上春宴”“紅曲酒開酒節(jié)”“文明新風(fēng)獎(jiǎng)”“吉山梅花節(jié)”“普寧牡丹花會(huì)”“中國竹笛藝術(shù)夏令營”“河西埭村年味節(jié)”“家文化藝術(shù)節(jié)”“ 施肩吾‘狀元’文化節(jié)”“ 半山桃花節(jié)”“章村村忠孝文化節(jié)”“ 大隊(duì)文化IP”；開設(shè)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目研究，諸如“紅色旅游體驗(yàn)項(xiàng)目”“文化禮堂+鄉(xiāng)村文旅綜合體項(xiàng)目”；開展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化展覽學(xué)習(xí)館，諸如“金牛村知青館”“養(yǎng)蒙文化村史館”“睦劇學(xué)堂”“田園少年宮”，讓農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

3.明確政府責(zé)任，牽頭優(yōu)化農(nóng)村文化環(huán)境

一是對(duì)農(nóng)村非遺文化的生態(tài)環(huán)境給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，不定期修建農(nóng)村傳統(tǒng)文化遺址、農(nóng)村傳統(tǒng)文化古宅古跡。二是加大農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策扶持力度，通過明文規(guī)定農(nóng)村文化的保護(hù)措施，將公平的資源分配制度與農(nóng)村傳統(tǒng)文化有機(jī)契合，加大對(duì)農(nóng)村文化服務(wù)的補(bǔ)給，將特色的獎(jiǎng)懲機(jī)制引入農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承中，吸引各界人士對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。三是政府應(yīng)該權(quán)力下放構(gòu)建服務(wù)型政府，加大政府間的合作與監(jiān)督，發(fā)揮農(nóng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神，將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的責(zé)任意識(shí)永駐于心。

（四）健全農(nóng)村傳統(tǒng)文化有效機(jī)制

1.完善“本真性”保護(hù)機(jī)制

第一，建立健全農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的屬地保護(hù)機(jī)制，保證農(nóng)村傳統(tǒng)文化能得到有效管理，責(zé)任到人，防止文化管轄區(qū)域保護(hù)責(zé)任模糊而產(chǎn)生的對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化權(quán)力濫用或?yàn)^職失職現(xiàn)象。第二，建立健全農(nóng)村傳統(tǒng)特色文化資源的本真寓意保護(hù)機(jī)制，防止農(nóng)村傳統(tǒng)文化邊緣化和退化，因?yàn)樵诳煜麜r(shí)代發(fā)展下，大多數(shù)年輕人輕視農(nóng)村傳統(tǒng)文化而更傾向?qū)ⅰ俺鞘形幕薄把笪幕弊鳛樽陨淼木癜閭H加以炫耀。第三，建立健全農(nóng)村傳統(tǒng)手藝文化保護(hù)機(jī)制，由于電子科技化時(shí)代的到來，機(jī)器制作往往取代手工制作，農(nóng)村傳統(tǒng)的手藝文化的操作流程也往往會(huì)被機(jī)器所取代，為了經(jīng)濟(jì)效益通過機(jī)器生產(chǎn)來減少手藝核雕成本，為了謀求省時(shí)高效簡化傳統(tǒng)剪紙、刻紙文化流程，為了提升農(nóng)作物產(chǎn)量淘汰傳統(tǒng)牛耕農(nóng)耕文化，這一定程度上改變了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的本真內(nèi)涵，為此提供保護(hù)機(jī)制刻不容緩。

2.實(shí)施“延展性”傳承機(jī)制

一方面，建立健全農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“共治”機(jī)制，例如在政府層面，鼓勵(lì)建設(shè)農(nóng)村名人雕塑渲染文化氣魄，如“村民神廟”“文化雕塑”等，擴(kuò)大文化影響力；在企業(yè)層面，借鑒農(nóng)村傳統(tǒng)醫(yī)療草藥文化，認(rèn)可“農(nóng)家土方”的同時(shí)也進(jìn)行保護(hù)和傳承；在村民層面，自辦自建傳統(tǒng)文化活動(dòng)增加傳統(tǒng)文化凝聚了，如“過年守歲”“春節(jié)剪紙”“農(nóng)民上樓”“鄉(xiāng)土廟會(huì)”等。另一方面，建立健全農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“他治”機(jī)制，加大對(duì)文化傳承的內(nèi)外監(jiān)督和傳統(tǒng)文化公共服務(wù)的建設(shè)，鼓勵(lì)創(chuàng)辦“文化電影進(jìn)村”“農(nóng)村傳統(tǒng)文化石工程”等活動(dòng)，從實(shí)踐中來保護(hù)傳承優(yōu)秀的震撼的傳統(tǒng)農(nóng)村文化，將農(nóng)村傳統(tǒng)的文化符號(hào)發(fā)揚(yáng)光大。

3.建構(gòu)“時(shí)代性”創(chuàng)新機(jī)制

一是通過媒體宣傳與人才培養(yǎng)創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，堅(jiān)持“農(nóng)村傳統(tǒng)文化引進(jìn)來”與“農(nóng)村傳統(tǒng)文化走出去”相結(jié)合，培養(yǎng)骨干人才分層級(jí)、分等級(jí)、分階段地對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育普及和提升。二是需要從工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展機(jī)制與農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制相結(jié)合，以私募股權(quán)投資和股權(quán)擔(dān)保融資方式來提升農(nóng)村傳統(tǒng)文化競爭力，在保護(hù)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)繁榮和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化市場。