郭曉輝

摘要：在教育保守主義和自由主義沖突和選擇的過程中，西方高等教育的職能也相應(yīng)地經(jīng)歷了幾大演進(jìn)階段。保守主義占主導(dǎo)地位時期，高等教育的職能就是傳授知識、智力訓(xùn)練;自由主義興起之后，高等教育被賦予了科學(xué)研究的職能;隨著自由主義繁盛時期的到來，高等教育服務(wù)社會的職能形成。雖然保守和自由的沖突可能永遠(yuǎn)不會停止，但二者之間并非存在根本的對立，高等教育的職能一定會在二者的此消彼長中實(shí)現(xiàn)一定程度的融合或者實(shí)現(xiàn)新的演進(jìn)。

關(guān)鍵詞：西方;高等教育職能;保守主義;自由主義

盡管現(xiàn)代意義上的高等教育起源于十二三世紀(jì)的中世紀(jì)大學(xué)，但是西方高等教育的起源可以追溯到古希臘時期的柏拉圖“學(xué)園”?？v觀整個高等教育史，從最初的“典雅大學(xué)”到層次類型繁多的現(xiàn)代大學(xué)，其職能發(fā)生了多次變遷，和其他事物的演進(jìn)一樣，這種變遷的原因是非常復(fù)雜的，受到各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合因素的影響。但是教育的典型特征就是圍繞“人”展開的各種活動，人的思想與教育的關(guān)系是非常密切的。每個時期高等教育新的職能的出現(xiàn)總是和各個時期占主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想緊密相連，而且基本上保持一致性和同步性。

高等教育的職能變遷最明顯地體現(xiàn)了高等教育價值取向的演變軌跡，主要經(jīng)歷了三大歷史演進(jìn)軌跡。保守主義占主導(dǎo)地位時期，人文主義教育盛行，高等教育的主要職能是知識傳授、理智訓(xùn)練。伴隨著自由主義的興起，自然科學(xué)受到重視，科學(xué)研究被納入大學(xué)職能范圍內(nèi)，為人文主義教育注入了新的內(nèi)容，并成為現(xiàn)代大學(xué)的精神基礎(chǔ)。自由主義繁盛之后人文主義教育受到挑戰(zhàn)，科學(xué)教育日益重要并占據(jù)了主導(dǎo)地位，高等教育的價值取向發(fā)生了根本性的變革，高等教育的三大職能最終形成：傳授知識、科學(xué)研究和直接為社會服務(wù)。但是保守主義和自由主義的沖突并未就此停止，二戰(zhàn)之后出現(xiàn)了一批反對杜威自由主義的新保守主義，人文主義教育得到復(fù)興并開始和科學(xué)教育融合。

一、保守主義和自由主義概述

杜普伊斯·高爾頓在其著作《歷史視野中的西方教育哲學(xué)》中將教育思想和思想家們劃分為兩大陣營，即保守主義陣營和自由主義陣營，按照杜普伊斯·高爾頓的觀點(diǎn)，我們可以把保守派理解為反對激烈快速的變革，而自由派則贊成這樣的變革。教育保守主義肇始于柏拉圖和亞里士多德，經(jīng)羅馬時期、早期基督教時期，并在文藝復(fù)興時期達(dá)到頂峰。文藝復(fù)興之后是早期自由主義者如盧梭開始登場，至杜威乃燦爛一時，其后便出現(xiàn)了保守和自由的斗爭和融合以及這種狀況的嘗試性的解決。這兩大陣營在教育哲學(xué)本體論、認(rèn)識論、真理觀和價值觀方面是針鋒相對的。關(guān)于人之本性，保守主義最為一貫的信念就是人的本質(zhì)的二元論，而自由主義者則堅決擯棄二元論;在認(rèn)識論上，保守主義堅持以人的理性力量為中心，而自由主義則相信經(jīng)驗與科學(xué);關(guān)于真理觀，保守主義堅持真理的內(nèi)在價值和永恒性，而自由主義則強(qiáng)調(diào)真理的動態(tài)性;在價值觀上，保守主義堅持價值的絕對性和終極性，而自由主義的價值觀則是建立在否定任何終極或者絕對價值之上的。但是在一些具體的教育問題方面，比如說課程問題，二者并非涇渭分明。高等教育思想也是在保守與自由的沖突與融合中不斷演進(jìn)并從根本上影響高等教育的價值取向，從而決定了高等教育的職能變遷。

二、西方高等教育職能變遷過程與特點(diǎn)分析

教育保守主義處于主導(dǎo)地位時，人文主義教育盛行，高等教育職能最初是以培養(yǎng)高級人才為主，崇尚普遍知識傳授的博雅教育理念。文藝復(fù)興以來，人文主義得到長足發(fā)展，再加上啟蒙運(yùn)動之后崇尚科學(xué)和理性，自由主義思潮初露端倪，科學(xué)研究也被納入到高等教育的職能范圍之內(nèi)。十九世紀(jì)中葉以來，隨著資本主義生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，自由主義得到滋養(yǎng)之后便迅速發(fā)展起來并盛極一時，大有超越保守主義的勢頭，人文主義教育受到了極大的挑戰(zhàn)。隨著自由主義教育思想在美國的崛起，美國人的獨(dú)立和創(chuàng)新精神促進(jìn)了高等教育功利主義的進(jìn)程，高等教育再一次被賦予一項神圣的使命：服務(wù)社會。在這一階段，保守主義和自由主義的沖突最為劇烈，表現(xiàn)在高等教育的價值取向上就是理性主義和功利主義的劇烈沖突，但是二戰(zhàn)之后，二者在沖突繼續(xù)的同時出現(xiàn)了融合的趨勢。高等教育三大職能中究竟那個最為迫切和重要或者說如何把這三者完美融合仍然是高等教育領(lǐng)域頗具爭議的話題。

（一）保守主義占主導(dǎo)地位時期

如果追根溯源的話，保守主義應(yīng)該是肇始于古希臘，迄今為止最偉大的保守主義教育家當(dāng)推古希臘著名思想家柏拉圖。正是因為看到了希臘實(shí)行民主制度是個失敗，柏拉圖認(rèn)為政府不可能做到人人平等，因為只有少數(shù)人才能做統(tǒng)治者，只有出身高貴的人才需要接受教育以成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，高等教育，從這個詞的本義來說只是針對智力超群的人的精英主義教育，而不是針對庸眾的大眾平民教育。盡管經(jīng)歷了無數(shù)的變遷，古羅馬自始至終都保留了很明顯的等級差別，這樣的社會結(jié)構(gòu)使其接受的仍然是依據(jù)社會階層劃分而設(shè)置的希臘教育模式，只不過帶了點(diǎn)實(shí)用精神。到了所謂的黑暗時代的中世紀(jì)，希臘——羅馬式的古典文化漸趨衰敗，但是教育和學(xué)習(xí)得以復(fù)興，并在一些著名的大學(xué)的智力生活中達(dá)到頂峰，而這一時期產(chǎn)生的大學(xué)成為了現(xiàn)代大學(xué)的起源，盡管中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)了明顯的職業(yè)性特征，但是大學(xué)教育仍然是以理智活動為主。保守主義得到繼承和發(fā)展，但是中世紀(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的傳統(tǒng)卻保留下來，成為西方高等教育的精髓之一。到教育史上的新紀(jì)元——文藝復(fù)興來臨時，教育保守主義達(dá)到了巔峰，人文主義教育備受推崇。這一時期的教育家們疾呼回到古典著作，因為在他們看來，古典著作是發(fā)展人的智力的最佳途徑。在保守主義的支配下，高等教育以傳授知識、訓(xùn)練理智為宗旨，對時代的千變?nèi)f化保持一定的距離，在思索的冥想中研討過去的文化遺產(chǎn)，對產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命所引起的社會經(jīng)濟(jì)變化反應(yīng)遲緩。尤其是在爆發(fā)產(chǎn)業(yè)革命的英國，保守主義氣息更為濃厚，老牌的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，固守著古典與人文教育的宗旨，受教育本身成了一種個人價值的尺度，培養(yǎng)的基本上是脫離實(shí)際的“紳士型”人才。

（二）自由主義興起時期

盡管之前我們所討論的每個歷史階段都對教育保守主義推崇至極，其實(shí)在教育理論發(fā)展的每個階段都出現(xiàn)了一些自由化的趨勢。比如，古羅馬教育家曾提到過實(shí)用教育的價值;基督教教育家宣稱上帝面前人人平等;文藝復(fù)興和宗教改革時期的思想家們主張個人應(yīng)該擁有更大的自由。然而，這些自由化的趨勢對于教育的主陣營——學(xué)校的影響是微乎其微的。尤其是高等教育，仍然是主智主義的主陣營。直到十七、十八世紀(jì)，作為對人文主義時期唯理智論的反抗，自由主義得以誕生，但是在高等教育領(lǐng)域直到十九世紀(jì)中葉工業(yè)社會早期，自由主義也仍未撼動保守主義的主導(dǎo)地位。

自由主義的誕生也有其深厚的社會和政治背景。文藝復(fù)興反對之后，人文主義教育得到長足發(fā)展，學(xué)者們開始關(guān)注人類自身;宗教改革標(biāo)志著教會權(quán)威的終結(jié);隨著封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展，主張建立一個強(qiáng)大民族國家的呼聲越來越強(qiáng)烈;崇尚科學(xué)和理性的啟蒙運(yùn)動猛烈地抨擊了舊有的社會制度和意識形態(tài)，進(jìn)而推動了整個社會教育思想和體制的變革。啟蒙思想家們不僅在意識形態(tài)上為近代歐洲教育的總體發(fā)展勾勒了基本的藍(lán)圖，而且在教育實(shí)踐中也積極踐行這種理念。在高等教育領(lǐng)域，近代科學(xué)革命產(chǎn)生的自然科學(xué)成果開始進(jìn)入大學(xué)課堂，自由探究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也在緩慢的萌動之中。隨著啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展，啟蒙精神中的自由、民主以及對理性、對真理的追求也逐漸深入高等教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)開始由單純的傳授知識的教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)變。這些大學(xué)將現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)研究引入到大學(xué)，改變了以往神學(xué)占居主導(dǎo)地位的狀況，促進(jìn)了近代大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)變，促成了相關(guān)研究機(jī)制的發(fā)生和發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)的主要職能之一——科學(xué)研究，就是在這樣的環(huán)境中得以確立。洪堡認(rèn)為，大學(xué)的目的應(yīng)該使學(xué)生有可能、或者說它迫使學(xué)生至少在他的一生中至少有一段時間獻(xiàn)身于不含任何科目的科學(xué)，也就是獻(xiàn)身于他個人和思想上的完善，從這一思想出發(fā)，他反對大學(xué)進(jìn)行帶有具體目的的、實(shí)用的職業(yè)教育，洪堡的教育思想為古典的教育模式注入了新的內(nèi)容，也可以稱之為是新人文主義教育，主張復(fù)興古希臘文化的優(yōu)秀內(nèi)容和精神注重領(lǐng)會其中積極的世界觀和人生觀，而不在于對古代語言和生活樣式的模仿，由他創(chuàng)辦的柏林大學(xué)以及所形成的大學(xué)精神，成為現(xiàn)代大學(xué)的典范，其科學(xué)研究理念對美國、英國、法國、中國等國的高等教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）自由主義繁盛時期

早期自由主義者對保守主義的反叛并未在學(xué)校產(chǎn)生立竿見影的效果，當(dāng)然這和保守主義教育者的反對有很大的關(guān)聯(lián)。然而新的理論在歐洲和美國的教育者那里仍然得到不斷研究，這些教育者對人文主義教育的不滿情緒愈發(fā)強(qiáng)烈，政治自由的浪潮也促進(jìn)著師生追求教育的自由。十七、十八世紀(jì)開始萌芽的自由主義開始在十九世紀(jì)緩慢地發(fā)展，最后在二十世紀(jì)的美國繁榮起來。以杜威為代表的新自由主義者針對保守主義提出了針鋒相對的觀點(diǎn)，其代表作《民主主義與教育》在教育史上第一次將柏拉圖的《理想國》和《法律篇》從教育思想的王座上趕了下來。

工業(yè)革命促進(jìn)了科技、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，推動了政治制度的變革，也帶來了文化領(lǐng)域的繁榮景象，哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、心理學(xué)諸方面都獲得了長足的發(fā)展，從而為十九世紀(jì)世界教育改革時代的到來奠定了多維基礎(chǔ)。但工業(yè)革命在為教育提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)條件和廣闊的發(fā)展空間的同時，對教育也提出了新的挑戰(zhàn)，并促使教育進(jìn)行了相應(yīng)的變革。高等教育在這一時期也發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)化的發(fā)展，要求高等教育不但要培養(yǎng)傳統(tǒng)理性、思辨的人才，更要培養(yǎng)大量掌握一門專業(yè)技能和實(shí)用知識的人才，人文主義教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會的需求。因此，高等教育逐漸開始關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)生活。

美國威斯康星大學(xué)校長范·海思1904年提出了“大學(xué)必須為社會發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)理念，高等教育又被賦予了一項新的職能：直接服務(wù)社會。他指出“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能，但更為重要的是，作為一所州立大學(xué)，他必須考慮每一項社會職能的實(shí)際價值，換句話說，它的教學(xué)、科研和服務(wù)都應(yīng)該考慮州的實(shí)際需要”。埃絲拉·康奈爾在康奈爾大學(xué)成立時宣告：“我將建議一所任何人都能受到任何一種學(xué)科教學(xué)的學(xué)校”，他們主張大學(xué)職能的發(fā)揮要以現(xiàn)實(shí)社會需要為轉(zhuǎn)移，忠實(shí)地為社會服務(wù)和進(jìn)行職業(yè)教育，以滿足社會多樣化的需求。這是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的新觀念，是歐美各國大學(xué)價值取向的有機(jī)融合，創(chuàng)造了獨(dú)具美國特色的“多元化巨型大學(xué)”。在這種價值取向的引導(dǎo)下，美國的州立大學(xué)和農(nóng)工學(xué)院都沿著“威斯康星思想”的軌道前進(jìn)，并且從十九世紀(jì)中葉開始，這種教育思潮也波及到了西方各國的高等教育。

（四）保守主義和自由主義沖突和融合時期

雖然自由主義在和保守主義的抗衡中占據(jù)了上風(fēng)，并很快占據(jù)了西方高等教育的市場，但是尊崇人文主義教育的保守主義，作為西方高等教育的傳統(tǒng)并未完全讓步。隨著保守和自由沖突的加劇，許多哲學(xué)家、思想家對教育功利主義進(jìn)行了猛烈的抨擊，人文主義教育在高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢。正如耶魯大學(xué)校長理查德·萊文所說：教育人們服務(wù)于社會并不意味著教育必須集中于掌握實(shí)用性的技能。耶魯追求為學(xué)生提供一個寬廣、自由的教育面，而非狹窄的、職業(yè)性的教育，以便使他們具備領(lǐng)導(dǎo)才能和服務(wù)意識。這是耶魯對自由主義最有力的回?fù)?。芝加哥大學(xué)校長赫欽斯在其著作《美國高等教育》一書中對功利主義進(jìn)行了徹底而深刻的批判。他指出：教育是主題為人的教育，教育的目的唯在發(fā)揮人性，是人達(dá)到完美的境界，教育不應(yīng)成為可悲的經(jīng)濟(jì)工具。他認(rèn)為大學(xué)唯一的目的就是發(fā)展理性思考。可以說八十年代，人文主義教育在美國高等教育中的回歸以赫欽斯為首的教育家們功不可沒。

二戰(zhàn)之后，保守主義和自由主義在高等教育領(lǐng)域的沖突仍在繼續(xù)，但是在沖突的過程中已經(jīng)出現(xiàn)了融合的趨勢。回顧西方高等教育職能演進(jìn)的這幾個階段，我們可以發(fā)現(xiàn)后一階段的職能都是對前一階段的擴(kuò)展和深化，并非是完全取代。從實(shí)質(zhì)上看，高等教育的職能得到不斷的拓展和完善，其實(shí)將這幾種社會職能完美融合也并非不無可能，哈佛大學(xué)較早地實(shí)現(xiàn)了兩種教育思潮融合的嘗試，正如哈佛大學(xué)校長艾略特在其就職演說中所說的那樣，兩種教育思潮之間不存在根本的對立，人文主義教育和科學(xué)教育之間并不會形成真正的對抗，最終的發(fā)展趨勢必定是兩者的融合和互補(bǔ)。哈佛大學(xué)的有效嘗試在二戰(zhàn)之后得到了認(rèn)可并迅速得以推廣。

三、關(guān)于西方高等教育職能變遷思考和展望

保守主義和自由主義的沖突和融合是西方高等教育思想演進(jìn)過程中的一大動力，高等教育的價值取向在不同的階段便顯出不同的特征，因此高等教育職能也隨之發(fā)生改變。教育的對象是人，這是教育必須要遵守的基本規(guī)律;同時教育又要服務(wù)于上層建筑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加動力。工業(yè)化的進(jìn)程中，高等教育既要堅守人文主義教育的傳統(tǒng)，也要為社會服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)，但是也只有在西方發(fā)達(dá)國家才能實(shí)現(xiàn)高等教育職能的完美融合，但是爭議的聲音也是時刻存在。而對于發(fā)展中國家而言，這種融合是缺乏相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)背景的，而且完全融合的需要也沒有那么迫切。高等教育職能的最終目標(biāo)必定是以人為中心的教育機(jī)構(gòu)，還必須回歸到人的教育的本質(zhì)問題上來。因此，二十一世紀(jì)的大學(xué)應(yīng)該意識到，社會服務(wù)職能只是大學(xué)職能的一部分，高等教育必須傳承人文主義教育的傳統(tǒng)，在進(jìn)行知識傳授和知識創(chuàng)新的同時要保持科學(xué)探究的熱情，這樣才能更好地履行為社會服務(wù)的職能。

（責(zé)任編輯 李琳）