韓振峰

【摘要】理論來源于實(shí)踐，同時(shí)又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)理論的價(jià)值在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐。理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程也是理論自身不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展的過程。理論只有聯(lián)系實(shí)際才能發(fā)揮作用，理論武裝只有解決問題才能取得實(shí)效。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦的目的就是為了指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)理論 指導(dǎo)實(shí)踐 功能 【中途分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

理論的價(jià)值怎樣體現(xiàn)？學(xué)習(xí)掌握科學(xué)理論的目的是什么？理論武裝的目的怎樣實(shí)現(xiàn)？這是我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦時(shí)需要重點(diǎn)思考和解決的重大理論和實(shí)踐問題。

理論源于實(shí)踐又反過來指導(dǎo)實(shí)踐

理論從何而來？又如何發(fā)揮作用？理論的價(jià)值從何體現(xiàn)？這些問題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)又很深?yuàn)W。要清晰地解答這些問題，必須借助馬克思主義實(shí)踐觀這一科學(xué)理論武器。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐構(gòu)成了人們社會(huì)生活的基本內(nèi)容，推進(jìn)人類社會(huì)歷史不斷發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中作出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”科學(xué)論斷。

實(shí)踐具有客觀現(xiàn)實(shí)性。列寧說：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因它不但有普遍性的品格，并且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！睂?shí)踐又具有社會(huì)性。因?yàn)閷?shí)踐是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們的具體活動(dòng)。實(shí)踐還具有發(fā)展性。因?yàn)閷?shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)，而客觀世界的發(fā)展是無限的，所以人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)也是不斷發(fā)展的。我國(guó)宋代著名哲學(xué)家朱熹說過：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！崩碚撔纬傻摹霸搭^活水”是實(shí)踐，理論之水“清如許”的原因也取決于實(shí)踐。實(shí)踐是理論的來源，也是科學(xué)理論形成的前提條件。

當(dāng)年，革命導(dǎo)師列寧為了強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，曾經(jīng)引用過德國(guó)著名詩人歌德的一句名言：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！边@句話的意思非常明顯，理論的根基是實(shí)踐，如果脫離了實(shí)踐，任何理論都失去了基礎(chǔ)，理論要想保持生命力和創(chuàng)新力，就必須“由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”?！袄碚撝畼洹背Ｇ嗳Q于“實(shí)踐之路”常新。這就是說，緊跟時(shí)代和追尋實(shí)踐發(fā)展是保持“理論之樹”常青的前提條件和動(dòng)力源泉，而常青的“理論之樹”又為實(shí)踐發(fā)展提供新的思想指導(dǎo)和方向引領(lǐng)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，人們才總結(jié)出了這樣或那樣的知識(shí)，概括出了這樣或那樣的理論。理論來源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生重要的反作用，對(duì)人們從事新的實(shí)踐活動(dòng)提供必要的理論指導(dǎo)。在指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過程中，理論本身也得到進(jìn)一步檢驗(yàn)。理論與實(shí)踐之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。具體來說，科學(xué)的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐，而錯(cuò)誤的理論則會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐，甚至?xí)褜?shí)踐引入歧途。在對(duì)待理論與實(shí)踐辯證關(guān)系問題上常常會(huì)出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向。一是片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)性和理論重要性而忽視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教條主義傾向；二是片面夸大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)性和理論重要性的經(jīng)驗(yàn)主義傾向。以上兩種錯(cuò)誤傾向都是我們?cè)谔幚砝碚撆c實(shí)踐關(guān)系時(shí)必須注意防止的傾向。

科學(xué)理論的作用在于指導(dǎo)實(shí)踐

在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用的前提下高度重視理論對(duì)實(shí)踐的反作用，尤其是強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是馬克思主義實(shí)踐觀與舊唯物主義實(shí)踐觀的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別，也是馬克思主義實(shí)踐觀的鮮明特性和本質(zhì)要求。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)理論的指導(dǎo)作用有過許多精辟論述。馬克思曾說：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！崩碚摰淖饔檬蔷薮蟮模碚摰淖饔脧膩聿皇请S意的，通過反映客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)律并科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，是理論的價(jià)值所在。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！钡碚摫蝗罕娬莆盏那疤崾抢碚摫仨殹皬氐住?，“理論只要徹底，就能說服人”。恩格斯在《自然辯證法》這部重要著作中曾經(jīng)嚴(yán)厲批判過一些自然科學(xué)家輕視哲學(xué)理論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他指出：“自然科學(xué)家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還得接受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種建立在通曉思維歷史及其成就的基礎(chǔ)上的理論思維形式的支配?！倍鞲袼箯?qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝匾暱茖W(xué)理論指導(dǎo)是推進(jìn)民族振興和社會(huì)發(fā)展的重要條件和精神動(dòng)力。

崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。要煉就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來說，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。

——習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話（2013年8月19日）

革命導(dǎo)師列寧在批判俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的“自發(fā)性”時(shí)曾指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！彼J(rèn)為，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。斯大林進(jìn)一步發(fā)揮了列寧的思想，他指出：“離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐?？墒?，理論如果是在和革命實(shí)踐密切聯(lián)系中形成的，那么它就能成為工人運(yùn)動(dòng)的極偉大的力量。”列寧和斯大林關(guān)于革命理論重要性的論述對(duì)指導(dǎo)蘇聯(lián)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了重要作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程就是把馬克思主義科學(xué)理論同中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)踐不斷結(jié)合的過程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東同志說過：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！彼凇秾?shí)踐論》這篇著名哲學(xué)著作中指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。”在《整頓黨的作風(fēng)》這篇重要演講中，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義學(xué)風(fēng)明確強(qiáng)調(diào)：“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明。我們要的是這樣的理論家。”毛澤東曾經(jīng)把馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐的關(guān)系比作“箭與靶的關(guān)系”：“拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢?！薄榜R克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。”

改革開放以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人也曾多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的重大指導(dǎo)作用，他指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！编囆∑皆诳偨Y(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們“主要的是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒有生命力了”。后來，江澤民同志、胡錦濤同志也都先后多次強(qiáng)調(diào)要重視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，學(xué)會(huì)自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析和解決問題。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義科學(xué)理論、自覺運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐先后作過多次重要論述。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！绷?xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！瘪R克思主義科學(xué)理論具有理論與實(shí)踐相結(jié)合、認(rèn)識(shí)世界與改造世界相統(tǒng)一的本質(zhì)特性和基本要求。

科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能

一是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有先導(dǎo)作用。這就是說，在一場(chǎng)重大實(shí)踐活動(dòng)到來之前，一定要先有科學(xué)理論或思想輿論來發(fā)揮先導(dǎo)作用，比如我國(guó)在實(shí)行改革開放之前，為了實(shí)現(xiàn)思想上、認(rèn)識(shí)上的撥亂反正，首先開展了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，這場(chǎng)大討論對(duì)幫助人們沖破“兩個(gè)凡是”理論誤區(qū)，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，發(fā)揮了十分重要的作用，成為我國(guó)改革開放的先導(dǎo)。當(dāng)年歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也是如此，文藝復(fù)興提倡人性反對(duì)神性，提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，它以資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀向封建神學(xué)作斗爭(zhēng)，把人們從封建神學(xué)的桎梏下解放出來。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神學(xué)的文化啟蒙和思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為新興資產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)在思想輿論上掃清了道路。

新形勢(shì)下，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，著力深化理論武裝，著力夯實(shí)基層基礎(chǔ)，著力推進(jìn)正風(fēng)肅紀(jì)，全面提高中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)質(zhì)量，在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的思想理論上作表率，在始終同黨中央保持高度一致上作表率，在堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央各項(xiàng)決策部署上作表率，建設(shè)讓黨中央放心、讓人民群眾滿意的模范機(jī)關(guān)。

——習(xí)近平總書記在中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)工作會(huì)議上的講話（2019年7月9日）

二是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有預(yù)見作用。科學(xué)理論是對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，人們一旦把握了客觀事物發(fā)展規(guī)律，就可以用它來預(yù)見未來實(shí)踐發(fā)展的過程和趨向。比如， 1938年5月，毛澤東同志發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇著名演講，在這篇演講中，毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)的“速勝論”和“亡國(guó)論”，綜合分析了中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾的特殊性，通過對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)雙方各種因素進(jìn)行全面分析，科學(xué)預(yù)見了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)及發(fā)展過程，“中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)必勝，日本必?cái)?，但?zhàn)爭(zhēng)是持久的，需要經(jīng)歷防御、相持、反攻三個(gè)階段”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐完全證明了毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中的科學(xué)預(yù)見?？茖W(xué)理論預(yù)見在幫助人們提高自覺能動(dòng)性、擺脫盲目性，從而保證實(shí)踐成功方面具有重要作用。

三是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想”?！盀槲覀冋J(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向”。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，也是指導(dǎo)全國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)指南。實(shí)踐反復(fù)證明，只有受科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐才是自覺的實(shí)踐，而缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐則是盲目的實(shí)踐。自覺的實(shí)踐其結(jié)果往往是事半功倍的、成功的，而盲目的實(shí)踐則往往是事倍功半的，甚至是失敗的。

四是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有檢驗(yàn)作用。人們一般強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，殊不知在一定條件下理論對(duì)實(shí)踐也具有一定的檢驗(yàn)作用。如果完全拋開理論的審視和檢驗(yàn)，就無法斷定實(shí)踐活動(dòng)的合理與否、正確與否。比如在黨的十一屆三中全會(huì)以前，我國(guó)在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造的實(shí)踐方面犯了在一定程度上超越社會(huì)發(fā)展階段的錯(cuò)誤。作出這種判斷的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的理論（或規(guī)律），根據(jù)這個(gè)理論（或規(guī)律），我們?cè)谏a(chǎn)力落后而又發(fā)展不平衡的條件下，應(yīng)該建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，而不應(yīng)建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，更不應(yīng)該認(rèn)為公有制越純?cè)胶?、程度越高越好、?guī)模越大越好，也不是把資本主義因素和個(gè)體小生產(chǎn)消滅得越徹底越好。實(shí)際上，離開馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的理論（或規(guī)律），是無法斷定我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造的實(shí)踐是否合理、是否正確，也無法斷定我國(guó)現(xiàn)在建立的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。從這個(gè)角度來說，科學(xué)理論對(duì)一定條件下人們社會(huì)實(shí)踐效果的好壞是有檢驗(yàn)作用的。

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)新時(shí)代民族復(fù)興偉大實(shí)踐

科學(xué)理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。偉大的時(shí)代形成偉大的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代產(chǎn)生了新思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，使之成為全黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入中華人民共和國(guó)憲法，使之成為全國(guó)人民的行動(dòng)指南。我們強(qiáng)調(diào)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，其目的就是要發(fā)揮好馬克思主義中國(guó)化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，用新思想指導(dǎo)和引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)開展新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！毙聲r(shí)代偉大斗爭(zhēng)不僅涉及政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，而且還包括自然領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)性斗爭(zhēng)。開展各領(lǐng)域“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊抓住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)這個(gè)關(guān)鍵和政治思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)這個(gè)根本，毫不動(dòng)搖地開展各領(lǐng)域斗爭(zhēng)，不獲全勝、絕不收兵。

二是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)建設(shè)新時(shí)代偉大工程。新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程是一項(xiàng)系統(tǒng)性復(fù)雜工程，既涉及黨如何正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、如何正確處理同人民群眾的關(guān)系，又涉及黨如何搞好自我革命，如何勇于直面問題、敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，同時(shí)還涉及如何把自我革命和社會(huì)革命有機(jī)結(jié)合起來、把改造主觀世界和改造客觀世界有機(jī)結(jié)合起來。而這些都離不開科學(xué)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，離不開用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)行動(dòng)。

三是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)推進(jìn)新時(shí)代偉大事業(yè)。我們講的偉大事業(yè)就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。改革開放四十多年來，我們黨帶領(lǐng)人民不斷深化改革開放、不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，逐步探索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

四是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代偉大夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行九十多年的革命、建設(shè)、改革奮進(jìn)過程，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，但是“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高歷史使命而不懈奮斗。

（作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師；北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

【注：本文系教育部社科研究專項(xiàng)委托項(xiàng)目“增強(qiáng)教育自信研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17JF004）及北京市高校協(xié)同創(chuàng)新中心“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重大問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KLH18002531）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年。

②趙家祥：《全面理解理論和實(shí)踐的關(guān)系》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第2期。