人類公認(rèn)的四大文明，古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，古中華文明，以及瑪雅文明和古希臘文明，似乎與全球大型宗教的產(chǎn)生沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)。

全球大型宗教基本來(lái)源于兩本書的啟迪，《圣經(jīng)》啟迪了猶太教、基督教、伊斯蘭教，《吠陀經(jīng)》啟迪了婆羅門教、佛教、印度教。

一、希伯來(lái)人的形成

希伯來(lái)人起源于西亞的兩河流域下游，屬于閃米特人的一支，與阿拉伯人同一個(gè)祖宗。希伯來(lái)，意思是從河那邊過(guò)來(lái)的人。

希伯來(lái)人離開發(fā)源地后，徹底與原來(lái)的族群脫離關(guān)系。由于希伯來(lái)人一直處于游牧狀態(tài)，沒(méi)有原住民的概念，也沒(méi)有國(guó)土的觀念，形成了一套以“思想立國(guó)”為核心的獨(dú)立族群標(biāo)志。這套獨(dú)立族群標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，狂熱地追求民族的理想主義。核心內(nèi)容是：堅(jiān)決把宗教、歷史和生活混為一體，認(rèn)為共同的信念才是凝聚民族的核心，土地和血緣都不是;創(chuàng)造了一神教，徹底否定原始宗教的多偶像崇拜，確定雅威（YHWH）的唯一性和絕對(duì)性;堅(jiān)持認(rèn)為希伯來(lái)人是唯一的優(yōu)選民族，不會(huì)特別關(guān)注鄰國(guó)的感受;宣稱希伯來(lái)民族與雅威簽訂了約定，以此整合一個(gè)民族的集體意識(shí);構(gòu)思一種末世降臨的愿望，渴望這種毀滅早點(diǎn)來(lái)到人類。

二、先有思想后有國(guó)家

初期的希伯來(lái)人屬于游牧民族，一直居無(wú)定所。有一次遇到大旱，遷徙到遠(yuǎn)古時(shí)代少有的富裕之地古埃及。到了古埃及，由于希伯來(lái)人一直認(rèn)為自己是最優(yōu)等民族，從來(lái)不認(rèn)同收留自己的國(guó)家為祖國(guó)，也不融入當(dāng)?shù)匚幕?，更拒絕通婚，對(duì)于原住民來(lái)說(shuō)非同族其心必異，這樣的民族長(zhǎng)期發(fā)展下去必然會(huì)成為威脅。古埃及人逐漸視希伯來(lái)人為異族，全部劃歸奴隸。

摩西看到希伯來(lái)同胞苦不堪言，決定率領(lǐng)希伯來(lái)人逃出古埃及。艱難的返鄉(xiāng)之路，伴隨著極端惡劣的自然環(huán)境和嚴(yán)重的食物匱乏，整個(gè)族群經(jīng)常處于意志動(dòng)搖階段，摩西聰明的通過(guò)樹立唯一的神來(lái)凝聚人心，從而建立摩西的絕對(duì)權(quán)威，打消一切懷疑和異議。

希伯來(lái)人逃出古埃及那一段，里面的雅威展現(xiàn)的血腥之氣，本質(zhì)是希伯來(lái)人處于那種特殊環(huán)境下的內(nèi)心暴戾：

雅威對(duì)他說(shuō)，誰(shuí)造人的口呢？誰(shuí)使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢？豈不是我雅威嗎？

雅威這樣說(shuō)，我要用我手里的杖擊打河中的水，水就變作血，因此，你必知道我是雅威。河里的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河里的水。

雅威曉諭摩西說(shuō)，你對(duì)亞倫說(shuō)，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無(wú)論在木器中，石器中，都必有血。

雅威的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。

第二天，雅威就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是希伯來(lái)人的牲畜一個(gè)都沒(méi)有死。

雅威對(duì)摩西說(shuō)，你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來(lái)，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。

這血要在你們所住的房屋上做記號(hào)，我一見這血，就越過(guò)你們?nèi)?。我擊殺埃及地頭生的時(shí)候，災(zāi)殃必不臨到你們身上滅你們。

三、亞述人唯一一次改造了希伯來(lái)人

希伯來(lái)人來(lái)到迦南，消滅了當(dāng)?shù)氐囊恍┤跣∶褡?，建立了以色列王?guó)。公元前723年，古代第一支鐵血軍事集團(tuán)亞述帝國(guó)，終于把魔掌伸向以色列王國(guó)。當(dāng)時(shí)希伯來(lái)人有12個(gè)支派，其中在北方有10個(gè)支派，另外有2個(gè)支派在南方偏遠(yuǎn)山區(qū)。亞述軍隊(duì)占領(lǐng)耶路撒冷，強(qiáng)行要求北方10個(gè)支派的希伯來(lái)人遷徙到亞述帝國(guó)最偏遠(yuǎn)的地區(qū)。同時(shí)，亞述帝國(guó)給了這些希伯來(lái)人唯一的選擇：要么改變信仰，要么統(tǒng)統(tǒng)殺掉。面對(duì)人類有記錄以來(lái)最兇殘的軍事帝國(guó)，北方10個(gè)支派的希伯來(lái)人選擇了放棄信仰，從此在歷史記憶中徹底消失。

四、古巴比倫帶來(lái)的悲喜

南方偏遠(yuǎn)山區(qū)剩下的2個(gè)希伯來(lái)人支派，逐漸發(fā)展起來(lái)。希伯來(lái)人一旦有了一點(diǎn)力量，就會(huì)做出需要10倍力量的壯舉。公元前609年，希伯來(lái)人發(fā)動(dòng)對(duì)古埃及和古巴比倫的突然襲擊，并不斷得手。公元前587年，古巴比倫王國(guó)的軍隊(duì)討伐以色列王國(guó)，占領(lǐng)了耶路撒冷，毀滅了雅威圣殿。然后，巴比倫王國(guó)俘虜了所有希伯來(lái)人，強(qiáng)行要求這些俘虜徒步600公里到巴比倫城去當(dāng)奴隸。希伯來(lái)人認(rèn)為這次是永遠(yuǎn)亡國(guó)了，為了讓后人牢記希伯來(lái)人的精彩歷史，知識(shí)精英們把一代代口口相傳的經(jīng)典故事，在巴比倫修訂和編寫成一本歷史書，這便是《圣經(jīng)》的來(lái)源。

公元前538年，波斯征服古巴比倫王國(guó)，釋放了古巴比倫囚禁的奴隸，特別同意希伯來(lái)人可以回到迦南建國(guó)。很多希伯來(lái)人歡天喜地帶著外族老婆回到耶路撒冷，但是，重新建立的祭師團(tuán)隊(duì)按照律法宣告娶外族老婆不行，要求休了外族老婆。這些娶了外族老婆的希伯來(lái)人十分不情愿，從而產(chǎn)生了歷史上第一次對(duì)于本族信仰的爭(zhēng)端，很多人提出一個(gè)鮮明的口號(hào)：遵守律法到底有什么好處？

絕大部分宗教都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，初期起源于原始多神教，很多觀念具有世俗性，重視現(xiàn)實(shí)生活中人的本性，后來(lái)逐漸成為一種律法宗教，通過(guò)律法對(duì)人進(jìn)行道德約束和強(qiáng)制要求。

五、宗教源于歷史文化

希伯來(lái)人一直認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的人，現(xiàn)實(shí)總在折騰希伯來(lái)人，希伯來(lái)人不斷反思的結(jié)果是：雅威的預(yù)言是準(zhǔn)的，有些災(zāi)難是希伯來(lái)人不聽雅威的話受到的懲罰，或者就是希伯來(lái)人要成仙必須經(jīng)受的九九八十一難。希伯來(lái)教徒從盲目相信雅威，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)不斷解釋《圣經(jīng)》獲得精神安慰，有的信條體現(xiàn)了弱小群體的精神勝利法：哼哼，我們是雅威的唯一選民，雅威遲早會(huì)來(lái)清算人類，一定毫不留情地把異教徒消滅光，只留下最優(yōu)秀的希伯來(lái)人。

希伯來(lái)人可貴之處，不僅構(gòu)想一切，更相信自己的構(gòu)想，還把這種構(gòu)想當(dāng)成了信仰，成為支撐自己活下去的最重要力量。從此，《圣經(jīng)》從一本歷史書變成了教義。

六、真正的文明來(lái)了

公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征來(lái)到耶路撒冷，帶來(lái)了真正的歐洲古典文明，順便給希伯來(lái)人帶來(lái)了“貨幣”這個(gè)傳家寶。希臘文明給希伯來(lái)文化帶來(lái)了巨大的沖擊，讓希伯來(lái)社會(huì)開始嚴(yán)重分化，各種思潮紛爭(zhēng)不息，最后讓整個(gè)族群裂變?yōu)椴煌膛?。希伯?lái)人在希臘化中獲得空前進(jìn)步，希伯來(lái)人又焦慮如何堅(jiān)守文化傳統(tǒng)。面對(duì)希臘文明的沖擊，律法越來(lái)越不堪一擊，公元前2世紀(jì)，希伯來(lái)教徒又費(fèi)盡心思在思想領(lǐng)域自我革命。希伯來(lái)教徒天才地創(chuàng)造了“人死后可以復(fù)活”這個(gè)概念，這下徹底打敗了希臘文明，誰(shuí)都怕死呀！信仰猶太教竟然可以永生。希伯來(lái)教徒繼續(xù)創(chuàng)新“好人將上天堂，惡人將下地獄”和“最后的審判”與希臘文明對(duì)著干。

七、最早的殉教者

公元前185年，希臘當(dāng)權(quán)者發(fā)布命令，要求統(tǒng)治區(qū)域一律用希臘文化取代地方宗教思想，成為真正的一家人，公開宣布禁止猶太教，并采取各種措施來(lái)消滅猶太教。希伯來(lái)教徒面對(duì)這個(gè)命令，要么放棄信仰，或者為信仰而戰(zhàn)。一些準(zhǔn)備為信仰戰(zhàn)斗的希伯來(lái)教徒重新解釋《圣經(jīng)》后，認(rèn)為凡是為信仰而死的希伯來(lái)人肯定上天堂，早死可以早復(fù)活，所以，很多虔誠(chéng)的希伯來(lái)教徒前仆后繼的渴望為圣戰(zhàn)而死。當(dāng)時(shí)，著名的馬加比起義，不是反抗政治壓迫，是反抗宗教毀滅，拯救的不是國(guó)家，拯救的是猶太教。并且，很多希伯來(lái)教徒嚴(yán)格按照《圣經(jīng)》的規(guī)定打仗，《圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)安息日不準(zhǔn)打仗，成百成千的希伯來(lái)教徒在安息日絕對(duì)放下武器，如綿羊一般任政府軍屠殺，毫無(wú)怨言。

從歷史發(fā)展來(lái)看，為圣戰(zhàn)而犧牲的傳統(tǒng)發(fā)源于希伯來(lái)教徒，后來(lái)的基督教徒更是發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在伊斯蘭教徒繼續(xù)在實(shí)踐。

八、兩種力量的較量

羅馬人的信念：力量決定一切。希伯來(lái)人的信仰：雅威最后的審判只留下優(yōu)秀的希伯來(lái)人活下來(lái)。這種信念和這種信仰，血腥地碰撞了200余年。

很多歷史資料喜歡把這一段經(jīng)歷寫成希伯來(lái)人被羅馬帝國(guó)壓迫進(jìn)行的起義，對(duì)于游牧部落希伯來(lái)人來(lái)說(shuō)，最初就沒(méi)有領(lǐng)土的概念，所謂的應(yīng)許之地也是侵占其他弱小部落的，那個(gè)時(shí)代屬于弱肉強(qiáng)食和適者生存。由于希伯來(lái)人不斷挑釁羅馬帝國(guó)，公元前63年，羅馬軍隊(duì)占領(lǐng)耶路撒冷圣殿，僅僅是給了希伯來(lái)人一些教訓(xùn)，讓希伯來(lái)人知道誰(shuí)是真正的王者。接下來(lái)，希伯來(lái)人又開始沒(méi)完沒(méi)了地內(nèi)斗，各個(gè)階層的希伯來(lái)人根據(jù)對(duì)《圣經(jīng)》的不同解釋分裂成很多派別，有的派別希望用武力與羅馬人對(duì)抗，有的派別希望以“寬恕和愛”來(lái)妥協(xié)，彼此說(shuō)服不了對(duì)方，開始相互鄙視，繼而進(jìn)行殘酷廝殺。

經(jīng)過(guò)內(nèi)部多年廝殺，希伯來(lái)極端反抗者獲得優(yōu)勢(shì)。希伯來(lái)人極端反抗者標(biāo)榜為律法和民族的捍衛(wèi)者，進(jìn)一步認(rèn)定凡是不公開反對(duì)羅馬統(tǒng)治的人，就是背叛雅威，就是通敵，必須被暗殺。第一個(gè)被暗殺的竟然是猶太教宗教領(lǐng)袖祭師長(zhǎng)，然后殺死大量富裕的希伯來(lái)人。耶路撒冷每天都有希伯來(lái)人被希伯來(lái)人暗殺。

最后，希伯來(lái)極端反抗者公開向羅馬帝國(guó)宣戰(zhàn)，主動(dòng)襲擊孤立的羅馬軍隊(duì)，殺死耶路撒冷的羅馬婦女和兒童，耶路撒冷到處都是尸體。

九、失國(guó)2000余年

公元70年，羅馬帝國(guó)派出3個(gè)軍團(tuán)把耶路撒冷團(tuán)團(tuán)包圍，砍光周邊樹木制造成十字架立在城外，準(zhǔn)備吊死耶路撒冷的全部希伯來(lái)人。望著圍墻外密密麻麻的十字架，希伯來(lái)人充滿無(wú)盡的恐懼，要么被羅馬人吊死在十字架，要么為圣戰(zhàn)而死。耶路撒冷有三道圍墻，希伯來(lái)人的糧食可以吃幾年，但是，希伯來(lái)人內(nèi)斗的老毛病又犯了，耶路撒冷的起義軍分屬6個(gè)派別，幾個(gè)頭頭爭(zhēng)論不休，誰(shuí)也不愿意聽對(duì)方的，最后由于意見的分歧，幾個(gè)派別的人還相互去對(duì)方的地盤燒毀對(duì)方的糧食。

4個(gè)月后，羅馬軍團(tuán)沖進(jìn)耶路撒冷，燒毀希伯來(lái)教徒堅(jiān)信的雅威在人間的唯一住所——圣殿，吊死活著的所有希伯來(lái)人。羅馬人特別宣布，以后耶路撒冷發(fā)現(xiàn)一個(gè)希伯來(lái)人，就殺死一個(gè)希伯來(lái)人，從此希伯來(lái)人失去了國(guó)家。

十、耶穌是猶太人

希伯來(lái)精英已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，通過(guò)希伯來(lái)人的反抗行為，不僅實(shí)現(xiàn)不了人類的末日毀滅，而且得到的是一次比一次更慘的挫敗，必須布一個(gè)千年之局。

歷史上超凡脫俗的戰(zhàn)略家，布下的局往往幾百年后，甚至千年以后才會(huì)被人理解。希伯來(lái)人屬于絕頂聰明的民族，為了實(shí)現(xiàn)雅威要?dú)缛祟惖膱?zhí)念，也會(huì)物色一個(gè)千年臥底來(lái)打入敵人內(nèi)部，瞞天過(guò)海地讓敵人自己搞垮自己。

耶穌是猶太人，耶穌的父母都是猶太人，耶穌獲得的宗教思想來(lái)自猶太教，耶穌自始至終傳播的都是猶太教。猶太教一直期盼世界末日來(lái)臨，這種認(rèn)識(shí)通過(guò)代代相傳刻入耶穌的基因里;猶太人發(fā)明的上帝、復(fù)活、天堂、最后審判等概念，這些創(chuàng)新思想深得耶穌認(rèn)同。

猶太教和基督教本質(zhì)是母子關(guān)系，基督教從猶太教繼承了典籍、上帝、歷史、信條、規(guī)章、儀式等，基督教初期的傳播者都是猶太人，《圣經(jīng)》里面很多人物都是猶太人的血緣祖先，所有這些都顯示猶太教和基督教屬于親上加親，不能輕易獲得廣大非猶太人的信任，這就需要一場(chǎng)苦肉計(jì)：基督教從誕生之日起，沒(méi)有把猶太教當(dāng)作母親來(lái)敬奉，而是把猶太教作為一個(gè)惡魔來(lái)貶低、丑化、攻擊，折磨猶太人是基督教一項(xiàng)神圣的使命。

十一、耶穌被釘死在十字架上

潛伏者的最高境界：犧牲生命來(lái)完成使命。

耶穌的死，是上帝末日審判的復(fù)活;耶穌的死，讓非猶太人接納猶太人耶穌，也接納了猶太教。耶穌死了，從此猶太人的信仰和倫理道德貫穿基督教，通過(guò)這種宗教力量掌控基督教徒。

耶穌被釘死在十字架，成為一種福音，激發(fā)了千千萬(wàn)萬(wàn)的非猶太人興高采烈地參與到基督教，卷起一股前所未有的強(qiáng)大力量。

十二、1000年黑暗的中世紀(jì)

公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，耶穌思想登上了歷史舞臺(tái)，把一切文明當(dāng)成異教來(lái)摧毀。

歐洲進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)，開始對(duì)各種古典文明進(jìn)行登峰造極的迫害。猶太教絞盡腦汁沒(méi)有完成的使命，耶穌輕而易舉地完成了，包括亞洲文明、美洲文明、非洲文明、歐洲文明，都被耶穌的徒子徒孫摧毀或者羞辱。

中世紀(jì)的黑暗，黑在思想牢牢被禁錮，黑在教會(huì)殺人無(wú)數(shù)，黑在暗無(wú)天日的心理恐懼。上帝高于一切，上帝創(chuàng)造一切，上帝主宰一切，上帝施恩一切，誰(shuí)要敢懷疑任何一點(diǎn)，立即被宣布為異教徒，活活燒死。

十三、火邢是中世紀(jì)的特色

耶穌思想在中世紀(jì)殺了成千上萬(wàn)的人。歐美人一直標(biāo)榜尊重女性，這里僅僅列舉一個(gè)殺女性的案例：

瘋狂殺女性是中世紀(jì)的一個(gè)風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)的代號(hào)是“獵巫”行動(dòng)。耶穌思想主導(dǎo)歐洲以后，很多民族還處于氏族社會(huì)，女性占有一定的主導(dǎo)權(quán)。教士一旦看上某一位漂亮女性，如果搞不到手，或者想霸占女性的財(cái)產(chǎn)，就立即污蔑對(duì)方是女巫，必須處死。當(dāng)時(shí)規(guī)定，婦女被判定為女巫，她的財(cái)產(chǎn)都?xì)w拷問(wèn)者所有。一個(gè)女人由于長(zhǎng)得漂亮被人嫉妒，或者一個(gè)女人由于態(tài)度高傲得罪求婚者，一封告密信就可以把她送上死路。

耶穌的徒子徒孫一定是充滿了復(fù)仇的氣焰，一個(gè)個(gè)徹底變得畸形和變態(tài)，教士審問(wèn)的女巫都是一絲不掛，女巫游街和處死也必須是裸體，名義是為上帝清除妖魔和清洗邪惡。

婦女們被嚴(yán)刑拷打以后，招供的罪行有：與冥王淫亂，與魔鬼偷情，與撒旦生子。然后，斬首，燒死，淹死，煮死。教士還喜歡用一種變態(tài)的酷刑“魔女之楔”處死女巫。一旦教士讓漂亮女巫裸體游行或者裸體處死的消息傳出來(lái)，每一個(gè)地方都人頭攢動(dòng)，大家興高采烈地觀看。

中世紀(jì)時(shí)代，德國(guó)的班貝克，有人口6000人，5年內(nèi)被以女巫名義燒死的人有600多人;另外一個(gè)城市維爾茨堡，有人口6000余人，5年內(nèi)被以女巫名義燒死的有900多人。

（新洋，四川省成都市武侯區(qū)《私人地理》網(wǎng)站610041）