蘇蓓

音樂是聲音符號的有聲表達，有助于人們的情感交流及生活再現(xiàn)，它的精神內(nèi)涵、審美格調(diào)與美育功能取決于創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、專業(yè)修養(yǎng)、生活體驗等等，所以音樂是有指向意義和時代底蘊的。當新聞娛樂化、文藝低俗化的現(xiàn)象由個別情況發(fā)展為普遍現(xiàn)象時，人們逐漸意識到，音樂作品雖有正面、積極的社會功能，但運用不當，其反面、消極的社會影響也不容小覷，這就增加了對“音樂中的意識形態(tài)表達”這個問題探討的急迫性。

關(guān)于廣播中的音樂節(jié)目，初級印象往往被劃為純藝術(shù)類型，與意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)不大。在我們數(shù)次的聽眾問卷調(diào)查中，“想放松減壓，愉悅一下身心”成為選擇收聽音樂節(jié)目的主要訴求；歌曲、音樂是否好聽是聽眾選擇鎖定頻率的重要依據(jù)；“是否從中獲得精神啟迪”的調(diào)查選項被勾中的幾率卻很低。因此，不少音樂節(jié)目的主持人從意識上便淡化了音樂節(jié)目也有政治導向把握不當?shù)娘L險，忽略了作為媒體人應該主動承擔社會主義核心價值觀弘揚傳播的社會責任，放松了努力依托自身節(jié)目定位，最大化實現(xiàn)音樂的美育教化功能的創(chuàng)新實踐。事實上，音樂節(jié)目制播的意識形態(tài)表達與選擇音樂素材的政治導向、作品歌詞的引申內(nèi)涵及作品播放的時間節(jié)點都是密切相關(guān)的，只有通過用心的編排，把正確的政治意識觀念、有格調(diào)的藝術(shù)品味思想結(jié)合群眾對美好生活的需求潛移默化地融入到音樂節(jié)目的傳播中，才能凝聚民族精神、維系社會團結(jié)和睦、推動社會全面發(fā)展。

關(guān)于音樂最初的意識形態(tài)表達，先來說說春秋時期的兩個故事。一個是孔子在齊國聽到了盡顯虞舜時代太平祥和、優(yōu)雅宏盛的“韶樂”，竟三月不知肉味，如癡如醉，以“盡美矣，又盡善矣”的評價，成為了成語“盡善盡美”的由來。另一個說的是衛(wèi)靈公赴晉國參加慶典，命他的樂師涓演奏商朝末年師延為紂王譜的一首曲子，被師曠厲聲制止：“此為亡國之音，不可以”。此曲被稱為靡靡之音，紂王聽而倦，衛(wèi)靈公聽而荒疏國政。除此之外，還有大家熟悉的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，“玉樹后庭花”、“霓裳羽衣曲”等一直被視為亡國之音，賢明的君主是不聽的。在古人心里，音樂從來都是和社會生活、價值觀緊密相聯(lián)的。我們讀《詩經(jīng)》，那些底層百姓邊勞動、邊吟唱的歌謠，不僅僅是舒緩繁重勞動的疲憊，還有他們的思想，他們的期盼和對統(tǒng)治者的憤懣。誰能說這些不是那個時代的意識形態(tài)？

在革命戰(zhàn)爭時期，回蕩在延安上空激情萬丈的旋律，使人感到一種振奮和力量，似乎已經(jīng)預示了時代發(fā)展的方向。同一首歌，在不同的背景下去聽，感覺是不一樣的。大家耳熟能詳?shù)摹皣H歌”，我曾在這樣的一種場景下聽過。電視劇《秋白之死》結(jié)尾，瞿秋白被押赴刑場的途中，一個滿頭白發(fā)、在風中顫抖的老婦人，顫顫巍巍地向人群伸出漆黑的雙手，企圖乞討一點賴以活命的食物。瞿秋白站住了，他悲憫的眼神停留在老婦人身上，然后點燃一支香煙，用俄語低聲唱起《國際歌》，繼續(xù)向刑場走去，步伐緩慢堅定。那一刻，我熱淚盈眶，比什么時候都更能理解為什么一批又一批的共產(chǎn)黨人前赴后繼、慷慨赴死！這些映射了當年生活現(xiàn)實的音樂情感抒發(fā)，逐步形成了音樂的國家意識形態(tài)的動態(tài)行進過程，成為有力的時代精神脈搏。音樂誕生的社會背景、思想內(nèi)涵、受眾群體的審美格調(diào)，無不是當下時代意識的具象體現(xiàn)。所以音樂節(jié)目的制作，除了盡量滿足受眾情緒疏導和身心愉悅之外，對上述這些元素的細心挖掘、認真鉆研及精心鋪排，更能喚起聽眾的精神共鳴和深層次的情感體驗。

所謂僅是喜歡音樂、懂得上網(wǎng)查閱相關(guān)音樂背景就可以完成音樂節(jié)目的制作，其實是很粗淺的認知。如何做好一檔音樂節(jié)目是要對音樂素材的思想性選擇、音樂意境的美感營造、節(jié)目編播的時空場景進行精心謀劃。節(jié)目中哪些內(nèi)容可播不可播，哪些內(nèi)容平時的常規(guī)節(jié)目可以播，而特殊節(jié)點就不能播，這里面都有關(guān)于意識形態(tài)的種種考量。任何廣播節(jié)目的制作都應該自覺擁有在節(jié)目中反映主流意識形態(tài)的理念，即使是娛樂節(jié)目，也應該在節(jié)目中通過巧妙題材設計貫穿主流意識形態(tài)，使節(jié)目在具有娛樂價值的同時，也具有文化價值和社會價值。意識形態(tài)作為抽象的觀念集合，只有通過具象化的方式才容易被人們所把握，因此，音樂節(jié)目的制播工作也有著“天時地利人和”之說。

所謂“天時”，一般是指天道運行的規(guī)律，就是時序，也指宜于做某事的自然氣候條件。人們對抽象的意識形態(tài)的認同，體現(xiàn)為意識形態(tài)的要求與日常生活實踐的契合。每天的節(jié)目中選擇什么歌曲不讓聽眾感覺突兀、不解，是音樂廣播的專業(yè)音樂編輯最重要的工作之一?；ㄩ_綠意的春季、動感活力的夏季、碩果飄香的秋季、傲雪凌霜的冬季都有太多令人感同身受的音樂創(chuàng)作，如若編排的歌曲不合時令，適合踏青賞花之時傷春悲秋，適合精神振奮、團結(jié)上進之時無謂放大別緒離愁，會給予受眾不知所云、陰暗晦澀的負能量傳遞。很多不經(jīng)意的時候，旋律留在人們生命里的痕跡，是只在相似的天氣、相似的季節(jié)或相似的節(jié)日生活氛圍中，才能浮現(xiàn)于腦海的。

再說“地利”，原指戰(zhàn)略上的有利地勢，今天我們可以把它理解為城市認同感，是指市民對這座城市的歸屬感、自豪感，這就是一種主觀意識體現(xiàn)，包含了文化認同、身份認同、地位認同和地域認同。如果說音樂中的音符、節(jié)拍、情緒基調(diào)等是意識形態(tài)在社會認同環(huán)節(jié)的物質(zhì)載體，那情感共鳴便是受眾意識形態(tài)認同的路徑。貴州廣播電視臺音樂廣播作為經(jīng)國家廣電總局批準的貴州唯一的專業(yè)音樂廣播頻率，我們不能像上海音樂臺一樣大量排播外文歌曲，也不能像廣東音樂臺一樣常播粵語音樂作品，地域的文化差異及市民的生活習慣決定了我們的曲庫建立策略，那就是華語歌曲絕對是貴州音樂廣播的主流音樂構(gòu)成，而其中貴州原創(chuàng)歌曲的比重及普通話歌曲的比重又為整個曲庫的重中之重。音樂的發(fā)展與時代同步，謳歌城市也就是謳歌祖國，貴州眾多的城市之歌更是一個城市極具標識性的聽覺符號，一首好的城市之歌不但能激發(fā)聽眾的自豪感和幸福感，也能讓更多人對這座城市萌生向往，加深親近感，也將不斷塑造貴州文化和旅游宣傳的現(xiàn)代感和親和力，更加凸顯貴州自信。

最后說到的是“人和”，指人心所向，民心和樂?，F(xiàn)實的意識形態(tài)表達形式雖然包含理性思維，但聽者與音樂傳播者的情感交流，本質(zhì)是對意識形態(tài)的感性化處理，借助相同的情感歸屬達到意識形態(tài)認知統(tǒng)一，以層次豐富的感性形象外化呈現(xiàn)國家意識形態(tài)。不同年代的人們都有著自己最愛的歌手或者歌曲，不僅承載著無數(shù)的歷史記憶，更是不同年代的人們情感訴求的最終共振同心圓，這種音樂的審美是建立在集體記憶和共同情感之上的。從價值觀念來說，很多歌曲的說唱歌詞有著不同的價值觀念，而當一個聽眾只要與某個音樂人的歌詞產(chǎn)生了共鳴之后，就會把這個和他有共鳴的藝人的其他歌曲都聽聽。比如當年潘美辰的《我想有個家》，與一些單親家庭問題的聽眾有著共鳴，那時她的系列歌曲就被當作了一個情感依靠；趙傳的《我是一只小小鳥》《我很丑可以是我很溫柔》著重表現(xiàn)了都市人心靈深處脆弱與堅韌的雙重性，從而打動了許多在現(xiàn)實生活中因遭遇挫折而感到無奈，但是依然努力不放棄打拼的人們，讓在自己需要振作的時后就會馬上去聽趙傳的歌，達到減壓且激勵自己的效果?！段覑勰阒袊贰稌r間去哪兒了》等優(yōu)秀作品，用年輕受眾樂意接受的流行音樂語言，輕易的便觸動了他們?yōu)閲叶湴?、因父母而感恩的正能量情緒共振。反觀一些說唱歌手或是網(wǎng)絡流行的歌曲，把無聊當有趣，為迎合某些仇視社會黑暗、文化層次不高的群體，投其所好的挖掘放大社會的負面情緒、低級趣味，因為說唱的內(nèi)容都是這類人自己想說但不敢說的。聽到歌手幫他們痛快的唱出來了便立即附和，有極度情緒感應的還會把他們的歌曲大聲播放在自己生活的地方，讓身邊的人聽到，這都是很明顯的負面影響，因為從骨子里就已經(jīng)把聽眾的價值觀念改變了。如果音樂節(jié)目主持人再不加以梳理、甄別、把關(guān)，把擁有不當價值觀念的素材及理念融合到日常傳播導向里面，便會嚴重影響到受眾的做人、做事和說話方式。

綜上所述，音樂廣播的音樂內(nèi)容取舍原則絕不僅僅是依托于教科書上對“音樂性”的解釋，注重搭配激越、明快、舒緩、溫暖等不同風格和節(jié)奏的音樂就可以了，更多的判斷標準是從音樂存在表象到意識形態(tài)理論自覺轉(zhuǎn)化的過程。音樂節(jié)目主持人需要不斷重視提升政治素養(yǎng)、審美涵養(yǎng)及專業(yè)修養(yǎng)，通過立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，實現(xiàn)意識形態(tài)的感性化表達與有效傳播，努力加強音樂節(jié)目中主流意識形態(tài)表達的吸引力、創(chuàng)造力、凝聚力，最終體現(xiàn)出自身在主流意識形態(tài)中的非凡引導力。

參考文獻：

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（作者單位：貴州廣播電視臺音樂廣播）