王慧敏

摘要：社會(huì)思潮作為一種思想意識(shí)，能夠反映特定時(shí)期社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和民眾的精神面貌，作為社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”為學(xué)界所重視。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一思想、凝聚力量成為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。穩(wěn)住社會(huì)思潮的方向盤，成為宣傳思想工作的現(xiàn)實(shí)要求。隨著改革開放的深入進(jìn)行，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平日漸提高，產(chǎn)生了不同層次的精神需求，社會(huì)思潮取向呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此有必要進(jìn)一步廓清對(duì)于社會(huì)思潮導(dǎo)向和社會(huì)思潮取向的認(rèn)識(shí)，看到二者的區(qū)別和聯(lián)系，加大對(duì)二者的理論闡釋力度，通過弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行多元化社會(huì)思潮的彌合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的雙向優(yōu)化，更好地滿足人民不同層次的精神需求，凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮導(dǎo)向;社會(huì)思潮取向;雙向優(yōu)化

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-2589（2019）02-0162-03

社會(huì)思潮一直是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的研究重點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊缭?902年《論時(shí)代思潮》一文中就對(duì)“社會(huì)思潮”進(jìn)行了概念的述說：“今日恒言，曰‘時(shí)代思潮’……凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。”在這篇文章中，梁?jiǎn)⒊€指出了不是所有的思想意識(shí)都能成為思潮，只有在特定的時(shí)代背景下，由于社會(huì)環(huán)境的變遷，某些特定的有價(jià)值的思想才能夠成為思潮。學(xué)界對(duì)于什么是社會(huì)思潮的問題已經(jīng)有了基本的共識(shí)，即社會(huì)思潮是在社會(huì)變革時(shí)代（在社會(huì)心理演化的基礎(chǔ)上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向。也就是說，在某種特定的時(shí)代背景下，能夠滿足人們主觀價(jià)值訴求的思想觀念，能夠成為社會(huì)特定時(shí)期的思想潮流。這種思潮一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)人的思想觀念和行為傾向產(chǎn)生相應(yīng)的影響，甚至?xí)鲗?dǎo)社會(huì)變革的方向和發(fā)展的歷程。特定歷史時(shí)期社會(huì)流行的思潮是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的主觀反映，是社會(huì)大眾心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌的“顯示器”。社會(huì)思潮的發(fā)展一方面反映了改革開放新時(shí)期的豐碩成果，另一方面也成為凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的重要載體。進(jìn)一步從學(xué)理上區(qū)分社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向，探討二者之間的關(guān)系，探索實(shí)現(xiàn)二者雙向優(yōu)化的路徑，有利于在社會(huì)思潮取向多樣化的社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀的整合，這對(duì)于凝聚社會(huì)共識(shí)，發(fā)揮社會(huì)思潮在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)過程中的精神鼓舞作用，具有重要意義。

一、正確理解社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向

（一）社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的概念

正確理解社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向，第一個(gè)任務(wù)是探討二者的概念。關(guān)于社會(huì)思潮的“導(dǎo)向”與“取向”，學(xué)術(shù)界還存在許多論爭(zhēng)。有的學(xué)者把馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)思潮完全對(duì)立起來，認(rèn)為社會(huì)思潮只是非主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，把社會(huì)思潮與馬克思主義完全對(duì)立起來。比如《論社會(huì)思潮沖擊下的高校思政課教學(xué)改革》、《當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思潮與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全研究》都將社會(huì)思潮與馬克思主義對(duì)立起來加以認(rèn)識(shí)。而社會(huì)思潮作為思想觀念的表達(dá)方式，既有主流也有非主流，也存在“導(dǎo)向”與“取向”的區(qū)分。黨的十七大報(bào)告要求用社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，就是指要做好社會(huì)思潮的工作，堅(jiān)持用馬克思主義的社會(huì)思潮導(dǎo)向引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮取向。對(duì)多元化社會(huì)思潮的研究，必須在充分認(rèn)識(shí)“社會(huì)思潮導(dǎo)向”和“社會(huì)思潮取向”的區(qū)別與聯(lián)系中進(jìn)行。

導(dǎo)向，既可以做動(dòng)詞，也可以做名詞使用。做動(dòng)詞，是指趨向某一個(gè)方向，即引導(dǎo)的動(dòng)作。如吳玉章在《辛亥革命》一文中指出：“在這個(gè)時(shí)期所發(fā)生的一切社會(huì)、政治和思想的變化，可以說都是導(dǎo)向這次革命的?！边@里的“導(dǎo)向”就是趨向，是一個(gè)動(dòng)作，有一個(gè)過程?！皩?dǎo)向”作為名詞，就是此處的“社會(huì)思潮導(dǎo)向”，指的是引導(dǎo)的方向，是具體所指的東西。無論是做動(dòng)詞，還是做名詞，“導(dǎo)向”都具有特殊性，是特有所指。“社會(huì)思潮導(dǎo)向”即引導(dǎo)社會(huì)思潮應(yīng)該走向何方。我國(guó)的社會(huì)思潮必須堅(jiān)持以馬克思主義為導(dǎo)向，既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義理論體系，也包括馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

取向，“取”有選擇的意思，“向”代表方向，所以“取向”可以理解為選擇的方向。“社會(huì)思潮取向”即對(duì)社會(huì)思潮的選擇。社會(huì)思潮取向是在社會(huì)發(fā)展過程中基于不同的目的，經(jīng)社會(huì)大眾所選擇而傳播的社會(huì)思潮傾向。綜合學(xué)界眾多學(xué)者的看法，認(rèn)為目前學(xué)界影響最大的三種社會(huì)思潮分別是新自由主義、民主社會(huì)主義以及馬克思主義或者說是科學(xué)社會(huì)主義。社會(huì)思潮取向的多元化已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)思潮發(fā)展的重要特征和趨勢(shì)。

（二）社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的區(qū)別與聯(lián)系

社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向之間有著明確的界限，同時(shí)二者之間還存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們從社會(huì)思潮誕生之日起，就成為社會(huì)思潮不可分割的兩個(gè)方面。每一個(gè)社會(huì)都需要特定的社會(huì)思潮導(dǎo)向來引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，規(guī)定社會(huì)發(fā)展道路，整合社會(huì)價(jià)值觀。由于主客觀原因，每一個(gè)社會(huì)的社會(huì)思潮取向又呈現(xiàn)出多元化的特征，二者在斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。進(jìn)一步分析社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向之間的聯(lián)系有利于廓清對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，也是實(shí)現(xiàn)二者雙向優(yōu)化的必要條件。

1.社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的區(qū)別

（1）從主體上看。社會(huì)思潮導(dǎo)向的主體一般是一定社會(huì)代表統(tǒng)治階級(jí)利益的政治集團(tuán)，而社會(huì)思潮取向的主體則是社會(huì)大眾。代表統(tǒng)治階級(jí)利益的政治集團(tuán)總是會(huì)根據(jù)本階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益，提出符合本階級(jí)社會(huì)發(fā)展需求的社會(huì)思潮，來對(duì)更廣泛的社會(huì)大眾的思想進(jìn)行引導(dǎo)。在社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)大眾也會(huì)參與到社會(huì)思潮的創(chuàng)造、選擇過程，在這個(gè)過程中就會(huì)形成多種多樣的社會(huì)思潮取向。

（2）從發(fā)展方向來說。社會(huì)思潮導(dǎo)向是客體走向主體的過程，即政治集團(tuán)通過一定的方式把符合統(tǒng)治階級(jí)利益的某種社會(huì)思潮引向社會(huì)大眾的思想觀念之中。與此相反，社會(huì)思潮取向的過程是主體趨向客體的過程，即社會(huì)大眾根據(jù)自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)以及自身的利益需求，自主選擇認(rèn)同并接受哪種社會(huì)思潮。

（3）從內(nèi)容的真理性來看。社會(huì)思潮導(dǎo)向的內(nèi)容一般是符合統(tǒng)治階級(jí)利益的、為政治集團(tuán)所接受的、又經(jīng)過社會(huì)精英的理論論證和系統(tǒng)整理出來的完整的理論體系，因?yàn)閷?duì)于特定社會(huì)來說具有真理性。而社會(huì)思潮取向則一般是在特定社會(huì)環(huán)境下自發(fā)或自覺形成和傳播的、符合某些特定階級(jí)利益的思想觀念的整合，它的內(nèi)容不完全具有真理性。

（4）從特征上來看。社會(huì)思潮導(dǎo)向和社會(huì)思潮取向的主體、發(fā)展方向和內(nèi)容共同決定了二者的特征。即社會(huì)思潮導(dǎo)向具有一元性的特征，它由特定的社會(huì)制度和發(fā)展道路所決定，并且不易改變，在重大的社會(huì)變革到來之前都比較穩(wěn)定;而社會(huì)思潮取向是由于社會(huì)大眾基于不同的原因所進(jìn)行的選擇，因而具有多元性，社會(huì)大眾的選擇很容易受到各類突發(fā)事件的影響而有所改變。

2.社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向相互聯(lián)系

（1）從社會(huì)思潮導(dǎo)向的來源看，社會(huì)思潮取向是社會(huì)思潮導(dǎo)向的來源。社會(huì)思潮導(dǎo)向不是憑空產(chǎn)生的，它最初是在不同社會(huì)思潮取向的優(yōu)劣對(duì)比中產(chǎn)生，只有通過不同社會(huì)思潮之間的對(duì)比，才能正確選擇符合特定社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思潮。

（2）從內(nèi)容上看，社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向之間存在內(nèi)容的交叉。在確定符合統(tǒng)治階級(jí)利益的社會(huì)思潮導(dǎo)向之后，依然能夠看到社會(huì)中出現(xiàn)多種多樣的社會(huì)思潮取向，其原因就在于二者之間存在著內(nèi)容上的交叉。馬克思主義追求人的自由全面發(fā)展，而新自由主義等思潮也將人的自由作為本思潮的要義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、平等和公正的觀念，不僅是我們國(guó)家所倡導(dǎo)的，也是人類所普遍向往和追求的，它們不僅是社會(huì)思潮導(dǎo)向中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是各種社會(huì)思潮取向的遠(yuǎn)大追求。

通過對(duì)社會(huì)思潮導(dǎo)向和社會(huì)思潮取向之間的區(qū)別和聯(lián)系的簡(jiǎn)要探究，不僅能夠清晰地看到社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向之間的界限，同時(shí)還能找到二者之間實(shí)現(xiàn)雙向優(yōu)化的理論基礎(chǔ)。關(guān)于二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，還需要做進(jìn)一步的深入探討，對(duì)于這個(gè)問題的研究，對(duì)思想政治工作來說，是十分必要的。

二、實(shí)現(xiàn)雙向優(yōu)化是時(shí)代發(fā)展的必然要求

實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的雙向優(yōu)化是指運(yùn)用一元化的社會(huì)思潮導(dǎo)向?qū)Χ嘣纳鐣?huì)思潮取向進(jìn)行引導(dǎo)，以克服其中不符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的因素;同時(shí)利用多元化社會(huì)思潮取向中的豐富資源，進(jìn)一步補(bǔ)充社會(huì)思潮導(dǎo)向的基本要義，以增強(qiáng)社會(huì)思潮導(dǎo)向的活力，使馬克思主義的社會(huì)思潮導(dǎo)向更加深入人心。有學(xué)者指出，社會(huì)思潮的多樣性、復(fù)雜性和易變性已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的一個(gè)突出特征，其發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)是由一元到多元。然而，社會(huì)思潮領(lǐng)域涉及黨和國(guó)家發(fā)展的意識(shí)形態(tài)問題，關(guān)系著未來我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本走向。因此，在多元化社會(huì)思潮發(fā)展的背景下又需要通過各種手段對(duì)社會(huì)思潮加以引導(dǎo)，以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展。在這樣的背景下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的雙向優(yōu)化具有必要性和重要性。

（一）雙向優(yōu)化是增強(qiáng)社會(huì)思潮導(dǎo)向活力的必然要求

對(duì)社會(huì)思潮的引導(dǎo)工作是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一項(xiàng)重要工作，黨和國(guó)家高度重視這一問題，并多次在黨的重要文件中做出了重要指導(dǎo)。黨的十七大報(bào)告指出：要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，第一次將社會(huì)思潮寫入黨的代表大會(huì)的文件當(dāng)中。黨的十八大報(bào)告指出，在意識(shí)形態(tài)工作當(dāng)中，要牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確的方向。黨的十八屆三中全會(huì)指出，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這些要求鮮明地體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)思潮要以馬克思主義為導(dǎo)向。馬克思主義本身是開放的，它隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富著自身的理論體系和時(shí)代內(nèi)涵，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，更加鮮明地體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的要求。堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)思潮導(dǎo)向，需要借鑒其他社會(huì)思潮取向的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，尤其是借鑒其他社會(huì)思潮取向呈現(xiàn)的方式和載體，從而以創(chuàng)新性的方式展現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)思潮，豐富馬克思主義的時(shí)代性內(nèi)容，增強(qiáng)其趣味性和生活性，這是增強(qiáng)馬克思主義社會(huì)思潮導(dǎo)向活力和生命力的必然要求。

（二）雙向優(yōu)化是削弱社會(huì)思潮取向多元化負(fù)面影響的有效途徑

隨著改革開放的深入推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平日漸提高，精神生活領(lǐng)域的需求也越來越強(qiáng)烈。伴隨改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的推行，越來越多的西方社會(huì)思潮涌入國(guó)內(nèi)，成為滿足人們精神世界需求的產(chǎn)品的重要組成部分。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更使得各種各樣的信息在短時(shí)間內(nèi)得以傳播，社會(huì)大眾面對(duì)的往往是未加甄別的社會(huì)思潮信息。盡管這些信息在滿足人民多樣化精神需求的層面起到了良好的作用，但是不可否認(rèn)的是這些社會(huì)思潮所帶來的負(fù)面影響如果不加以控制會(huì)對(duì)社會(huì)的精神層面造成不可估量的破壞。比如新自由主義思潮包含的市場(chǎng)自由化、政府調(diào)控最小化或完全不要政府的調(diào)控的思想都是不符合我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的。再如蘇聯(lián)解體以來甚囂塵上的民主社會(huì)主義思潮，其本質(zhì)是一種改良的資本主義，是與我國(guó)的社會(huì)主義道路相障的，如果任由其在社會(huì)中肆意傳播，其危害可想而知。因此，運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)思潮導(dǎo)向?qū)Ω鞣N社會(huì)思潮取向進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，有利于趨利避害，實(shí)現(xiàn)其他非馬克思主義的社會(huì)思潮的最大效益。

三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向雙向優(yōu)化的路徑

社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的雙向優(yōu)化要求既要發(fā)揮社會(huì)思潮導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，又能夠發(fā)揮其他社會(huì)思潮滿足社會(huì)大眾多層次精神需求的作用，使得馬克思主義的社會(huì)思潮在二者的雙向優(yōu)化過程中進(jìn)一步豐富自身的理論內(nèi)涵，增強(qiáng)自身的時(shí)代性和生命力;使其他各種非馬克思主義社會(huì)思潮在雙向優(yōu)化的過程中趨利避害，實(shí)現(xiàn)自身的合理優(yōu)勢(shì)，滿足社會(huì)大眾的多層次文化需求。要實(shí)現(xiàn)二者的雙向優(yōu)化，需要從理論的角度和實(shí)踐的角度探索現(xiàn)實(shí)路徑，一方面，需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的理論闡釋，從學(xué)理上對(duì)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向進(jìn)行區(qū)分;另一方面，在實(shí)踐中要在把穩(wěn)社會(huì)思潮導(dǎo)向方向盤的基礎(chǔ)上，以開放包容、取長(zhǎng)補(bǔ)短的姿態(tài)面對(duì)各種各樣的社會(huì)思潮取向，積極尋找馬克思主義的“友軍”，建設(shè)一個(gè)好的社會(huì)思潮發(fā)展格局。

（一）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的理論闡釋

目前學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向的對(duì)比研究并不多，更多的是對(duì)如何加強(qiáng)馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用的討論。在社會(huì)思潮發(fā)展多樣化的今天，進(jìn)一步闡釋社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向之間區(qū)別和聯(lián)系是十分必要的，這也是進(jìn)一步在現(xiàn)實(shí)中開展社會(huì)思潮工作的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義的社會(huì)思潮導(dǎo)向是被歷史和實(shí)踐證明了的符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向和需求的思想理論體系，它不僅包括以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的傳統(tǒng)的馬克思主義，還包括中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和實(shí)踐過程中探索出來的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義不是僵化的而是開放的，堅(jiān)持社會(huì)思潮導(dǎo)向的一元化不是關(guān)起門來搞意識(shí)形態(tài)工作，而是要求在社會(huì)發(fā)展的大方向上要矢志不渝。多種多樣的社會(huì)思潮取向是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)社會(huì)思潮取向作為一種客觀存在已經(jīng)是不可避免的事實(shí)。但是，需要看清的是，多種多樣的社會(huì)思潮取向中，哪些是可取的，哪些只是打著促進(jìn)社會(huì)自由、民主化進(jìn)程的幌子來干涉國(guó)家發(fā)展的。深入剖析各種社會(huì)思潮取向，是更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)的必然路徑。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀彌合社會(huì)思潮

彌合是指使處于斷裂狀態(tài)的事物通過某種方式實(shí)現(xiàn)愈合。這一概念在很多學(xué)科領(lǐng)域都得到了體現(xiàn)。比如鄧志強(qiáng)的《中國(guó)城市階層的斷裂與彌合》、劉軍等人的《政治文化的階層分野與彌合》等等。在多元社會(huì)思潮取向的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向之間良好的彌合劑。十七大報(bào)告指出要發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又大力倡導(dǎo)在全社會(huì)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高度凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)著對(duì)一個(gè)國(guó)家的殷切期盼;自由、平等、公正、法治是每一個(gè)社會(huì)都追求的價(jià)值理念;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，則是對(duì)促進(jìn)個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的要求。在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要引導(dǎo)社會(huì)大眾更清晰地看到社會(huì)主義所倡導(dǎo)的價(jià)值理念是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。弘揚(yáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前整合多元化社會(huì)思潮的最佳途徑，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮導(dǎo)向與社會(huì)思潮取向雙向優(yōu)化的現(xiàn)實(shí)路徑。

把穩(wěn)社會(huì)思潮的方向盤，以開放的心態(tài)面對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的多元化社會(huì)思潮取向，深入剖析社會(huì)思潮取向內(nèi)容與馬克思主義理論體系之間的共通點(diǎn)，用馬克思主義改造其他社會(huì)思潮取向中的不合理因素，努力實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)化，從而增強(qiáng)馬克思主義的生命力，豐富馬克思主義的時(shí)代性內(nèi)容，讓多元化社會(huì)思潮更好地滿足人們不同層次的精神需求。

（責(zé)任編輯：宋佳）