倪佳樂

[摘 ?要：數(shù)字人文是一門伴隨著計算機技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的新興學(xué)科。我們已經(jīng)不能否認(rèn)，數(shù)字人文對我們的影響已經(jīng)越來越大。因此，我們應(yīng)該加強對數(shù)字人文的研究，其中包括數(shù)字人文發(fā)展源流，數(shù)字文學(xué)經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。第一階段是偶然的實踐階段，第二階段是出現(xiàn)了相關(guān)的理論書籍，第三階段，數(shù)字和人文深入交融，最后，數(shù)字人文發(fā)展成為了獨立的學(xué)科。其中數(shù)字文學(xué)是數(shù)字人文的重要表現(xiàn)形式，數(shù)字文學(xué)的理論框架包括：數(shù)字文學(xué)總體研究、數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作研究、數(shù)字文學(xué)的傳播研究、數(shù)字文學(xué)的接受研究。

關(guān)鍵詞：數(shù)字;發(fā)展源流;理論建構(gòu)]

數(shù)字人文，顧名思義，是數(shù)字計算和人文科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的新興學(xué)科。數(shù)字人文產(chǎn)生于計算機技術(shù)飛速發(fā)展時期，也將伴隨著大數(shù)據(jù)和人工智能而不斷成熟。當(dāng)前，不管是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)的發(fā)展都十分需要數(shù)字人文的成果。數(shù)字人文必然將影響人類的生存方式以及生存空間。因此，現(xiàn)在我們需要加大對數(shù)字人文的研究，其中包括數(shù)字人文的發(fā)展源流數(shù)字文學(xué)的理論內(nèi)容。

一、數(shù)字人文研究的發(fā)展源流

數(shù)字人文本來是互不相容的兩個領(lǐng)域。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字和人文開始互融，這個互融可以分為四個階段。第一階段數(shù)字人文學(xué)科初次出現(xiàn)。1049年意大利的學(xué)者羅巴托·布薩與IBM合作，用計算機生成龐大數(shù)據(jù)庫“托馬斯索引”，其中包含了托馬斯·阿奎那著作使用的全部詞匯。之后，很多的社會科學(xué)家，運用計算機進行詞匯的統(tǒng)計、檢索、分類，極大的提高了工作效率。第二階段，數(shù)字人文如同“雨后春筍”不斷成長。20世紀(jì)60年代，查爾斯·伊姆斯、雷·伊姆斯與“藝術(shù)與科學(xué)實驗”的成員們將計算機科學(xué)技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的工具，開拓了數(shù)字人文的新領(lǐng)域。第三階段是數(shù)字和人文深入交融的時期。1987年文本編碼創(chuàng)始項目誕生。1994年，《電子文本編碼與互換準(zhǔn)則》印刷版和電子版同時發(fā)布。電子文本成為學(xué)者們研究的焦點，用于標(biāo)記數(shù)字化文本的可擴展標(biāo)記語言也應(yīng)運而生。第三個階段并沒有取代前兩階段，而是在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)之上，將研究的范圍進行了擴大。人文與藝術(shù)由于大規(guī)模的運用數(shù)字計算，發(fā)生學(xué)科的“計算轉(zhuǎn)向?！钡谒碾A段，數(shù)字人文成為了一個獨立的學(xué)科，并且進入了高等教育的體制之中，科研成果頻繁出現(xiàn)。數(shù)字人文在這一階段發(fā)展突飛猛進。約翰·安思沃斯、蘇珊·施瑞伯曼、雷伊·西門子對數(shù)字人文的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他們在合編的著作《數(shù)字人文指南》中批判了數(shù)字人文領(lǐng)域出現(xiàn)的“純數(shù)字化”，維護了數(shù)字人文作為“人文學(xué)科”的本質(zhì)，學(xué)科的理論內(nèi)容站穩(wěn)了。數(shù)字人文發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為了高等教育的固定專業(yè)，也成為了人文科學(xué)研究開展的重要的研究方法和研究手段。

二、數(shù)字文學(xué)的學(xué)科理論構(gòu)建

數(shù)字文學(xué)是文學(xué)與文字研究數(shù)字轉(zhuǎn)向后實現(xiàn)理論體系化的必然選擇。文學(xué)數(shù)字轉(zhuǎn)向可以包括三個方面：首先，文學(xué)研究對象的數(shù)字化。細(xì)化又可以分為原生數(shù)字文學(xué)文本和再生數(shù)字文學(xué)文本。原生數(shù)字文學(xué)文本，簡單的說，就是我們通過鍵盤在電腦中輸入文本，這種文本通?？梢酝ㄟ^計算機識別和分享的。再生文學(xué)文本是指文學(xué)文本已經(jīng)以上體的方式存在，只是計算機通過圖像和視頻等方式將其可視化。其次，研究手段可視化。文學(xué)的研究通常需要憑借一定的手段。文學(xué)的研究可以借助大數(shù)據(jù)分析、虛擬現(xiàn)實等手段，達到想要實現(xiàn)的效果。第三，信息的取得、檢索以及共享的信息化。之前，文學(xué)研究的信息都長都是在圖書館中收集的，這樣的收集方式受到時間和空間的限制。數(shù)字文學(xué)的發(fā)展，讓人們收集信息、獲取信息、共享信息的成本降低，文學(xué)內(nèi)容能夠得到更好的傳播。數(shù)字文學(xué)理論框架應(yīng)當(dāng)包含以下幾個部分：第一部分，數(shù)字文學(xué)總體研究。數(shù)字文學(xué)是一個整體的，全球化的產(chǎn)物，因此，數(shù)字文學(xué)的研究也應(yīng)當(dāng)結(jié)合全世界共同的發(fā)展。第二部分，數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作研究。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們的創(chuàng)作方式也日益豐富化。既包括網(wǎng)絡(luò)小說這種長篇的，整體性強的，也包括微博、朋友圈等零碎短小的。通過分析不同類型的數(shù)字文學(xué)，找到文學(xué)創(chuàng)作未來的發(fā)展方向。第三部分，數(shù)字文學(xué)的傳播研究。這里主要研究的是數(shù)字文學(xué)傳播的方式。比如，數(shù)字文學(xué)是通過什么樣的軟件以及什么載體傳播的，找到數(shù)字文學(xué)傳播的最佳方式。第四部分，數(shù)字文學(xué)的接受研究。數(shù)字文學(xué)的接受重點在于對讀者的感受的研究。讀者通過閱讀數(shù)字文本的同時，本身也會對數(shù)字文學(xué)的好壞進行評價，而這種評價會成為數(shù)字文學(xué)未來發(fā)展的方向。

三、結(jié)語

數(shù)字人文是一個已經(jīng)獨立，但是還尚未發(fā)展成熟的學(xué)科。因此，不管是在內(nèi)容框架上，還是在研究方式上都有一定的局限性。因此，我們需要不斷完善數(shù)學(xué)人文系統(tǒng)理論的構(gòu)建，實現(xiàn)數(shù)學(xué)人文理論知識的完善。此外，數(shù)學(xué)人文本身是一門交叉學(xué)科，與其他的領(lǐng)域都不可分割，因此需要把握各個學(xué)科領(lǐng)域資源之間的融會貫通，進一步充實和完善學(xué)科理論。

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